Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16

SR No.: 525958
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1973
Total Pages: 278
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 212

૧૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૦-૭૩
વને સદાચાર–દુરાચારનો પાયો - આ વિષયે પંડિત બેચરદાસજીને લેખ “પ્રબુદ્ધ જીવનના અનુભવી હશે તે ગાંધીજી જ જાણે. પણ તેમાં સ્વાર્થ ન હતો તેથી તા. ૧૬-૯૭૩ના અંકમાં પ્રકટ થયો છે. પંડિતજીના કથનને નિરાશા ન હતી. ડૉ. ટેયનબીએ કહ્યું છે: સાર એ છે કે સદાચારનું ફળ ધન-સંપત્તિ, પ્રતિષ્ઠા, જીવનની અનુકૂળ
"Selfishness, not suffering is the greatest of all evils and
Love, not release from suffering, is the greatest of all goods." તાઓ વગેરે નહિ પણ તેનું ફળ ચિત્તની પ્રસન્નતા અને મનની
કષ્ટ નહિ પણ સ્વાર્થ મોટામાં મોટું અનિષ્ટ છે અને કષ્ટમુકિત શાન્તિ છે. તેવી જ રીતે દુરાચારનું ફળ ધન-વૈભવને અભાવ નહિ
નહિ પણ પ્રેમ મોટામાં મોટું ઈષ્ટ છે. પણ અશાંત ચિત્તા અને ભયભીત તથા સદા સાશંક મન છે. આ
- ‘વિશ્વને અટલ નિયમ” વાળા મારા લેખમાં મેં લખ્યું ફળ પ્રત્યક્ષ જીવનમાં આ ભવે જ અનુભવાય છે. પરભવ માટે તેને
હતું કે સદાચાર કે દુરાચારનું ફળ એક ભવમાં જોવા કે ભેગવવા રાહ જોવી પડતી નથી,
ન પણ મળે. તેના અનુસંધાનમાં પંડિતજીએ તેમના વિચારો કેટલેક દરજજે આ સાચું છે. પંડિતજીનો વિરોધઃ સદાચારનું જણાવ્યા છે. ફળ આ ભવે નહિ તે પરભવમાં ધન-સંપત્તિ, સુખવૈભવથી મળશે મેં જે લખ્યું હતું તે કર્મરિદ્ધાંતના સંદર્ભમાં લખ્યું હતું. અને દુરાચારનું ફળ આ ભવે ધન-સંપત્તિ હોય તે પણ પરભવમાં દરેક વ્યકિતએ પોતે કરેલ સારાનરસા કર્મનું પરિણામ કે ફળ નરકનાં દુ:ખ ભેગવવાં પડશે, એવી લાલચ કે ભય સામે છે. ઘણાં ભેગવવું જ પડે છે અને તે આ ભવમાં જ મળે છે એમ જ નથી ધર્મશાસ્ત્રો અને ધર્માચાર્યો માણસને સદાચારને પંથે લઈ જવા પણ જન્મજન્માંતરમાં. પંડિતજી પણ આ હકીકત સ્વીકારતા જણાય અને દુરાચારથી પાછો ખેંચવા, આવી લાલચ અને ભય બતાવે છે છે, કારણકે તેમણે જે બ્રાહ્મણ–પરિવારનું દષ્ટાંત આપ્યું છે તેમાં અને તેનાં ઘણાં દાંત અને કથાઓ રહયાં છે. આ ભવે સદાચારી તે પરિવારે ભૂખ્યા રહી, બીજા ભૂખ્યાને અન્ન આપ્યું તેનું ફળ હશે તે .મારે ગરીબાઈનું કષ્ટ વેઠવું પડતું હોય તે પણ આવતા તેમણે લખ્યું છે, તેમ : ભવે દેવકનાં સુખ મળશે અને આ ભવે દુરાચારી હશે તે દેખીતી
બ્રાહ્મણ-પરિવારના બીજા જન્મમાં આ પૃષ્ઠ સંસ્કાર રીતે સુખી હોય તે પણ આવતા ભવે નરકનાં દુઃખ ભેગવશે.
(કરુણાનો) વિશેષ પૃષ્ઠ થવાને અને એ સંસ્કારદ્વારા તેઓ કરુણા
મય બની, સર્વત્ર સમતાનો અનુભવ કરી, જે રીતે તેઓ પોતાના સદાચાર - દુરાચારને પાયે આવી કોઈ લાલચ કે ભય નથી જ
બ્રાહ્મણના જન્મમાં વર્યા હતા તેમ જ વર્તવાના અને તેમ કરીને તે નિશ્ચિત છે.
સર્વાત્મભાવને અનુભવીને પ્રસનતા અનુભવવાના અને સદાચાર - દુરાચારને આધાર માત્ર ચિનની પ્રસન્નતા કદાચ પ્રકૃતિની લીલાના કોઈ ગે તેમની પાસે ધન-સંપદા કે મનની શાંતિ અથવા તેથી વિપરીત સ્થિતિ એટલું જ નથી. વગેરેની સામગ્રી આવી તો પણ તે બ્રાહ્મણ કુટુંબ તો રાજા આવી માનસિક સ્થિતિ સાપેક્ષા અને સ્વલક્ષી ((Relative and subjective) જનકની પેઠે આસકિત વગર જ પોતાની જીવનચર્યા ચલાવવાનું છે. દુરાચારી અને તેમાંય રીઢા થઈ ગયો હોય તે પોતાની રીતે પ્રસન્નતા અને હિંસા વગેરેના વિશેષ કારણરૂપ ધનસંપદા વગેરેની સામગ્રીમાં કે શાનિત રઇનુભવ હોય છે. સદાચારીને ખુબ મનોવ્યથા આસકિત નહીં રાખવાનું.” અને માનસિક કષ્ટ સંભવે છે, હોય છે. વળી સદાચાર - દુરાચારનું
આ કથનમાં પંડિતજીએ સદાચાર-દુરાચારનો સાચો પાયો ફળ આટલાં જ હોય છે આ ભવે બધો અંત આવે છે અને દુરાચારી
બતાવ્યો છે. સદાચારનું ધ્યેય આધ્યાત્મિક વિકાસનું છે. કષાયો ઓછા એમ માને કે ભલે મનની અશાંતિ થાય કે કોઈ મિત્ર ન રહે તે
કરવા, અંતે નિર્મૂળ કરવા અને ચિત્ત નિર્મળ કરી, આત્મદર્શન પણ જો ધનવૈભવ-સત્તા મળતાં હોય તો અશાનિત ભેગવી
કરવું. આ દીદી સાધના છે.-જન્મજન્માન્તરની સાધના છે.ચિત્તની લેશે, તેમ સદાચારીને મનોવ્યથા પડતી હોય અને શાન્તિ પ્રસન્નતા અને મનની શાશ્વત શાંતિ અંતે આવે છે. પણ સાધનાન મળે તો સદાચારનું કોઈ ફળ નથી એમ માનવા
કાળ દરમિયાન, સદાચારી થવાનો સતત પ્રયત્ન ચાલુ હોય ત્યાં પણ લલચાય અને છોડી દે. પરમાર્થિક, લોકકલ્યાણના કાર્યમાં પડેલ
મને વ્યથા અને અશાન્તિ રહે છે. કોઈ વખત ખૂબ વધી પડે છે. વ્યકિતને ખુબ અશાતિ અને કષ્ટ વેઠવાં પડે છે. છેવટ સુધી રહે. સદાચારથી કર્ણની થોડી નિર્જરા થઈ હોય અને થોડે આધ્યાત્મિક પ્રાણનું પણ બલિદાન આપવું પડે. જો સદાચારનું ફળ માત્ર મનની વિકાસ સાધ્યો હોય, તે વિકાસ બીજે ભવે, બ્રાહ્મણ કટયબ વિશે શાન્તિ જ હોય તો એમ થાય કે છોડો આ બધું અને એકાંતમાં કહ્યું તેમ, વિકાસમાં સહાયભૂત થાય છે તેવી જ રીતે દુરાચારથી શાન્તિ, ભોગવીએ. જે દર્શનમાં સંસારને દુઃખમય જ માને છે
કર્મબન્ધ કર્યા હોય તેથી ઉત્પન્ન કષાય બીજે ભવે આત્મવિકાસના અને દુ:ખમુકિત જ જીવનનું લક્ષ મા છે એવાં દર્શને નિવૃત્તિ
બાધક બને છે. આને ઉદયકમ માનીએ છીએ. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રધાન થયાં છે તેનું આ એક કારણ છે. Release from suffering
વખતોવખત કહ્યું છે કે સર્વ સંગ પરિત્યાગ કરવાની ઉત્કટ ભાવના and peace of mind આટલું જ લક્ષા હોય તેવી વ્યકિત પ્રવૃત્તિથી દુર
છતાં, ઉદયક આડે આવે છે અને ગ્રહસ્થજીવન અને વ્યાપારમાં -રહે. લોકકલ્યાણના કાર્યમાં પડતી વ્યકિત કષ્ટ નોતરે છે, અને અનહદ
પડવું પડે છે, પણ પ્રબળ પુરુષાર્થ હતો એટલે આ ઉપાધિકાળમાંથી કષ્ટ ભોગવવા તૈયાર થાય છે. ડૉ. આલ્બર્ટ સ્વાઈઝરે આત્મકથામાં
કિત મેળવી. સદાચારથી સારો એ આત્મવિકાસ સાધ્યો હોય કહ્યું. છે :
ત્યારે પણ તેમાંથી કોઈ વખત પતન થાય છે. તેવી વ્યકિતને આપણે "In my own life, anxiety. trouble and sorrow have been ગભ્રષ્ટ કહીએ છીએ. ફરી સ્વપુરુષાર્થથી સન્માર્ગે આવી જાય. allotted to me at times in such abundant measure that had my
આ વિષયની મારી સમજણ બહુ ઓછી છે. વાચન-મનનથી, nerves not been so strong, I must have broken down under the
સ્વાનુભવથી ગહન વિષયને સમજવા પ્રયત્ન કરું છું. જીવનના weight. Heavy is the burden of fatigue and responsibility which has lain upon mo without a break for years. ........ only at rare
કોયડાના રહસ્યનો તાગ રાની પુરુષો પણ પૂરો પામી શકયા નથી. moments have I really felt glad to be alive."
પંડિત બેચરદાસજી ઊંડા અભ્યાસી અને જ્ઞાની છે. મેં અપમતિથી - “મારા પોતાના જીવનમાં, મારા ફાળે ગ્લાનિ, મુશ્કેલી અને વિષાદ 'લખ્યું છે તે સ્પષ્ટીકરણ કરવાના હેતુથી. મારું માનવું એમ છે કે ચિત્તની - કેટલીક વાર એટલા મોટા પ્રમાણમાં આવ્યાં હતાં કે જે મારામાં પ્રસન્નતા કે મનની શાન્તિ અથવા તેથી વિપરીત સ્થિતિ સદાચારદઢ મને બવ ન હેત તે હું એના બેજા નીચે તૂટી પડ્યો હોત.
-દુરાચારનું પરિણામ છે, તેને આધાર કે પાયો નથી. તેનો પાયો થાક અને જવાબદારીનો ઘા માટે બે એકધારે વર્ષો સુધી મારા આત્મવિકાસ, કષાયની મંદતા અને ચિત્તની નિર્માતા છે. આ પર રહ્યો છે...બહુ થેડી એવી જાણે આવી છે કે જયારે જીવંત રહેવા
માત્ર subjective feeling નથી, objective reality છે, સાધનાકાળ
દરમિયાન અનેક કષ્ટો અને મને વ્યથા ભેગવવાં પડે છે. ચિત્તની માટે હું ખુશ થયો હોઉં...”
પ્રસન્નતા અને શાન્તિ દૂર રહે છે પણ સદાચારના માર્ગે હોઈએ પંડિતજી ને, ગાંધીજી ને આખલી ગયા તેને દાખલો આપ્યો
તે અને આ ભવે નહિ તે, જન્મજન્માંતરમાં તે શાશ્વત સુખ , છે અને કહ્યું છે કે ઘણું કષ્ટ વેઠવું તે પણ મનમાં શાન્ત, સમાધિ
પ્રાપ્ત થાય છે. યુકત અને પ્રસન્ન જ હતા. ગાંધીજીએ માનસિક વ્યથા કેટલી ૨૫-૯-'૭૩.
-ચીમનલાલ ચકુભાઈ