Page Text
________________
તા. ૧૬-૯-૭૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૯
જ
ભગવાન મહાવીર નિર્વાણ-મહોત્સવ (ભગવાન મહાવીર નિર્વાણ - મહેત્રાવ અંગે જે ચર્ચા ચાલી રહી છે એના અનુસંધાનમાં શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈનાં એ વિશેનાં મંતવ્ય અહીં પ્રગટ કરવામાં આવ્યાં છે.]
નિગ્રંથ ભગવાન મહાવીરથી પણ પહેલાંના સમયથી લઈને પ્રોત્સાહન મળે છે; અને (૨) બીજું, આવી ઉજવણીથી જૈન ધર્મ અત્યારના સમય સુધી જૈન સેવ રાજ્યાશ્રય લેતે રહ્યો છે તે અને ભગવાન મહાવીરનું ગૌરવ વધવાને બદલે ઓછું થવાનું છે. પણ ધર્મને વિસ્તાર અને મહિમા વધારીને માનવસમાજની આ બન્ને કારણોનું થોડુંક વિશ્લેષણ કરવા જેવું છે. સેવા કરવાના ઉમદા હેતુથી. સજ્યસત્તાને સહકાર મેળવીને જૈન (૧) ભૌતિક સંરકૃતિ તરીકે ઓળખાવીને જેની નિંદા કરતાં સંધે તીર્થકર ભગવાનના ધર્મશાસનની પ્રભાવના કર્યાના સંખ્યાબંધ આપણે થાકતા નથી અને છતાં જેના તરફ વધુ ને વધુ આકર્ષાતા દાખલાઓ જૈન ધર્મ અને સંઘના ઈતિહાસમાં નોંધાયેલા છે. જઈએ છીએ, તે પશ્ચિમની સંસ્કૃતિ પિતાને પ્રભાવ આપણા
ધપ્રભાવનાના આવા વિવિધ પ્રયત્નો પાછળ એક આદર્શ ઉપર વિશેષ ને વિશેષ વિસ્તારી રહી છે, એ વાત સાચી છે અને અને ઉદાર કર્તવ્યભાવના રહેલી છે; ચાપણને ચિત્તશુદ્ધિ, આત્મ- એનાથી બચવા માટે જાગૃત થવાની જરૂર છે એ વાત પણ સાચી શાંતિ અને વિશ્વમૈત્રીને જે માર્ગ લાધ્યું એ માર્ગ બીજાને બતા- છે. આપણી વિચારસરણી અને રહેણીકરણી ઉપર એની કેટલી વ એ આપણી ફરજ છે. એ ફરજની ઉપેક્ષા કરીએ અને ધર્મની વ્યાપક અસર જોવા મળે છે! આપણા રસેડાથી લઈને દેશનું ભાવિ, પ્રભાવનાની આડે અંતરાય ઊભા કરીએ તે આપણી માણસાઈ ઘડતી જોકસભા સુધી એ અસર પહોંચી ગઈ છે! અરે, જરા લાજે અને આપણે ફલને પેટીમાં અને પરબને ઘરમાં પૂરી દેવા રમૂજ ખાતર કહેવું હોય તે એમ પણ કહી શકાય કે વિરોધના જેવા દોષના ભાગીદાર બનીએ!
વિચારને વ્યકત કરતી પેન અને એ વિચારને વાચકો સુધી એટલે નાનું કે મોટું કોઈ પણ સારું નિમિત્ત મળે ત્યારે (અરે પહોંચતી કરતી પત્રિકાને છાપનાર પ્રેસ –એ પણ પશ્ચિમની શેકજનક કોઈ અવસર હોય ત્યારે પણ) એને ઉપયોગ ધર્મ- સંસ્કૃતિની જ દેન છે ને ભાવનાની પ્રભાવના કરવામાં કરી લે એ ધર્મને જાણ્યા અને પામ્યાની એટલે પશ્ચિમની સંસ્કૃતિની અસર આપણા ઉપર વધતી જાય સાચી ચરિતાર્થતા છે.
છે, એ વાતને ઈનકાર થઈ શકે એમ નથી. આમાં સવાલ ફકત આ દષ્ટિએ વિચારતાં, ભેડા વખત પછી આવતે, ભગવાન એટલે જ છે કે ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ -કલ્યાણકની ઉજવણી મહાવીરના પચીસમા નિર્વાણ -કલ્યાણકને અવસર ધર્મપ્રભાવનાને કરવાથી આ અસર ઓછી થવાની છે કે આવી ઉજવણીને વિરોધ એક અપૂર્વ, શ્રેષ્ઠ અને ઉત્સાહપ્રેરક પુણ્ય અવસર લેખા જોઈએ કરીને એને બંધ રાખવાથી ઓછી થવાની છે? આધ્યાત્મિક કે અને એ નિમિત્તો ભગવાન મહાવીરના ધસંદેશની વ્યાપક રૂપમાં ધાર્મિક ભાવનાને એક યા બીજા નિમિત્તે લોકજીવનમાં વહેતી રાખવી લહાણી કરવાની આપણે તૈયારી કરવી જોઈએ, અને ઘણાખરા એ જ ભૌતિકવાદને નિયંત્રણમાં રાખવાને કારગત ઉપાય છે એમ જૈન સંઘે આ કાર્યમાં હર્ષ - ઉલ્લાસથી લાગી પણ ગયા છે. શક નથી. તે પછી આ ઉજવણીને વિરોધ કરવાથી આપણે શો
આમ છતાં એક જૈન ફિરકાને અમુક વર્ગ આ પ્રસંગની લાભ મેળવી શકવાના છીએ? ખરી રીતે તે આ વિરોધ જગાવો રાષ્ટ્રીય ધોરણે કરવામાં આવનાર ઉજવણીને વિરોધ કરે છે, એ જોઈને એ હાથે કરીને ખોટને વેપાર કરવા જેવી ભૂલ છે! ખરેખર નવાઈ અને અફરા થાય છે કે આવા પુણ્ય પ્રસંગે (૨) આવી ઉજવણીથી જૈન ધર્મ કે ભગવાન મહાવીરનું ગૌરવ આપણે આ શું કરવા બેઠા છીએ અને આની પાછળ કેવી એકાંગી ઓછું થશે એમ માનવું એ તે જૈન ધર્મ અને ભગવાન મહાવીરના મનોવૃત્તિને આપણે વહેતી મૂકી છે!
જીવનનું ખમીર નહીં પારખવા જેવી અણસમજણ છે. સાચા આ ઉજવણીને વિરોધ કરનાર વગે પિતાને વિરોધ જાહેર હીરાને બજારમાં મૂકતાં કે કસેટીએ ચડાવતાં ભય છે? જૈન ધર્મ, કરીને સંતોષ માન્ય હોત અને ખેલદિલી કે અનેકાંત દષ્ટિ દાખવીને જૈન સંસ્કૃતિ અને જૈન સંઘના આરાધ્યદેવ ભગવાન મહાવીરના બીજાઓને પોતાની રીતે આ પ્રસંગની ઉજવણી કરવાની છૂટ આપી જીવનનું સામર્થ્ય અને તેજ ગમે તેવા ભય, વિરોધ કે તેફાન વચ્ચે હત અથવા આ બાબતમાં મૌન ધારણ કરવાનું પસંદ કર્યું હોત પણ ટકી રહે એવું છે, એની ઈતિહાસ સાક્ષી પૂરે છે. તે પછી તો એમને વિશેષ કહેવાપણું ભાગ્યે જ રહેત.
આવી ઉજવણીથી એને મહિમા ઓછા થશે એવો ભય શા માટે પણ ભગવાન મહાવીરના પચીસસમાં નિવાર્ણ વર્ષની રાષ્ટ્રીય સેવ? ઉજવણીથી જણે જૈન શાસન ઉપર મોટી સાંસ્કૃતિક આફત આવી પણ આવી ઉજવણીની હિમાયત કરનારાઓના ઈરાદાઓને જ પડવાની હોય અને ધર્મશાસનનું હિત જોખમાઈ જવાનું હોય, શકાની નજરે જોવામાં આવતા હોય, બીજાને પણ પિતાને જુદા એ રીતે એની સામે જેહાદ જગાવવા જે વિરોધ વંટોળ ઊભે મત હોય એવી સહિષ્ણુતાને કમજોરી લેખવામાં આવતી હોય કરવાને જે પ્રયત્ન થઈ રહ્યો છે, તે જોઈને તે એમ જ અને પોતાના વિરોધને જાગતે રાખવા માટે કલ્પનાના અવનવા થાય છે કે જૈન સંસ્કૃતિના પ્રાણરૂપ સમતા, અહિંસા અને સત્ય- ભો ઊભા કરવામાં જ ધર્મની ભકિત અને રક્ષ માની લેવામાં પરાયણતાની ભાવનાને આપણે ભૂલી ગયા છીએ અથવા ગૌણ બનાવી આવતી હોય, ત્યાં સાચી વાત કોણ, કેવી રીતે સમજાવી શકે? દીધી છે. આ તે જાણે “જીવ જવાનું હોય તે ભલે જાય પણ રંગ સાચે ભય હોય તે તેનું કારણ પણ શેાધી શકાય, એનું નિરાતે રહેવું જ જોઈએ.” એ લોકોકિતને સાચી પાડવામાં આપણે કરણ પણ કરી શકાય, પણ કલ્પનાના ભયને કોણ પામી શકે કે લાગી ગયા છીએ!
નિવારી શકે? આવા ભયે ઊભા કરીને વહેતું મૂકવામાં આવેલું આ વિરોધ કરનારા પિતાના વિરોધ માટે જે કારણે આપે “ધર્મ ભયમાં” એ સૂત્ર જનમાનસની લાગણીને સારા પ્રમાણમાં છે, એમાં મુખ્ય કઈક આ બે હોય એમ લાગે છે: (૧) એક તે, - ઉશ્કેરી શકે છે, એ એક હકીકત છે. પણ, સાથેસાથે, ઈતિહાસ પશ્ચિમના દેશો ૨ાને પશ્ચિમની સંસ્કૃતિએ જૈન સંરકૃતિ અને નજર સામે બનતી ઘટનાઓ એ વાત પણ સ્પષ્ટપણે કહી (અને ભારતની સંસ્કૃતિ) ઉપર પિતાને પ્રભાવ વિરતારીને એને જાય છે કે આવી જેહાદોથીન ધર્મની રક્ષા થઈ શકે છે, ન માનવનબળી કે દૂષિત બનાવવાનું કાવતરું કર્યું છે, એને આવી ઉજવણીથી જાતનું ભલું કરી શકાય છે, કે ન મૂંઝવતા પ્રશ્નોને ઉકેલ થઈ શકે
| SR No. | 525958 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1973 |
| Total Pages | 278 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 33 MB |