Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૮-૭૩
હું '
ન, પ્રાર્થના પ્રભાવ રાજા હરિશ્ચંદ્ર વરુણદેવ સાથે વચનથી બંધાયેલ હોઈ, એણે પ્રાર્થના અંત:કરણમાંથી સફરે છે. સતતાઓની ભાવભરી રાજસૂય યજ્ઞમાં પિતાના એકમાત્ર પુત્રને ભાગ આપવાને હતે. વિશુદ્ધ વાણી દેવોને રીઝવે છે. એને સંદેશ સહજપણે દેવોને પહોંચે છે. પણ એ એક યા બીજું બહાનું કાઢી આ વાત ટાળતા હતા. એના ૨ો દેવ અને માનવીને જોડતી કડી છે. દેવ અને માનવી પુત્ર રોહિતે, કેટલાંક વર્ષો વનમાં ભટકયા બાદ, ભૂખે મરતા એક વચ્ચે એક પ્રકારને સખાભાવ રહેલું છે. દેવ એટલે અમર બને દીન ઋષિને પુત્ર વેચાતે લઈ એને બલિ આપવાની તત્પરતા માનવ અને માનવ એટલે મર્યદેવ એમ કહેનારા એક વિવેચકની દર્શાવી અને વરુણદેવે એ વિકલ્પ માન્ય પણ રાખે.
વાત સાથે સહમત થવાનું કદાચ મુશ્કેલ લાગે તો પણ એ કથનમાં આ ઋષિપુત્રનું નામ શુન:શેપ, એને વધ કરવા થાંભલે
ઘણું સત્ય રહેલું છે તેની ના પાડી શકાશે નહિ. બાંધવામાં આવ્યો ત્યારે એને એક અપ્રતિમ વિચાર અ_ર્યો. આ લોકો જો મારો બલિ આપી વરુણદેવને રીઝવી મનવાંછિત ફળ મેળવી
સૃષ્ટિની ઉત્પત્તિ થઈ ત્યારે દેવો પૃથ્વી પર વિચરતા હતા. શકતા હોય તો હું પણ દેવને પ્રાર્થના વડે પ્રસન્ન કરી માથે
ત્યારે કોઈ કોઈ પુણ્યશ્લેક રાજાને દેવોને ત્યાં પધારવાનું ઝઝૂમતા મૃત્યુના ભયમાંથી ન બચી શકું?
નિમંત્રણ પણ મળતું હતું. સમય જતાં માનવ સંસારની માયામાં એણે મંત્રયુકત વાણીથી સૌથી પ્રથમ તો પ્રજાપતિનું સ્તવન
જકડાતો ગયો અને દેવ- માનવ વચ્ચે અંતર વધતું ગયું. આમ કર્યું. પણ પ્રજાપતિએ એને કહ્યું, “મનુષ્યોના કલ્યાણ માટે રાગ્નિ
છતાં માનવી દેવો સાથે બે પ્રકારે સંપર્ક જાળવી રાખો હતો : પૃથ્વી પર વાસ કરે છે તે હું એમને સહારો લે.” એટલે એણે એક
(૧) પ્રાર્થના અથવા સ્તુતિ; અને (૨) યજ્ઞ. સ્થા વડે અગ્નિદેવને પ્રાર્થના કરી. અગ્નિએ કહ્યું કે “સર્વ માનવી અને દેવ વચ્ચેનો સંબંધ એકમાર્ગી નહોતો. બંને પ્રાણીઓ પર સવિતાનું આધિપત્ય છે તો તેમની કૃપા યાચ.” એણે ઓછાવત્તા પ્રમાણમાં પરસ્પર અવલંબન લેતા અને દેતા. માનવીની પિતાને પાશમાંથી છોડાવવા સવિતાને આજીજી કરી. પણ સવિતાએ મંત્રયુકત સ્તુતિથી દેવના દૈવતમાં વધારો થતા. માનવીએ કહયું: “હે શુન:શેપ, તું વરુણને બલિ છે એટલે વરુણ જ તને મુકત તૈયાર કરેલા સેમરસનું પાન કરવા દેવો પૃથ્વી પર આવતા, ખૂબ કરી શકે. માટે એમને પ્રસન્ન કર.”
પ્રસન્ન થતા અને સ્તોતાને યુદ્ધમાં વિજય અપાવતા, સમૃદ્ધિ શન:શેપે તત્કાલ વરુણનું ચિંતન કર્યું તો એમણે કહ્યું : અને દીર્ધાયુ આપતા. મંત્રદ્રષ્ટા ઋષિની સ્તુતિને વધુ પ્રભાવ દવે ગુખ અગ્નિ છે અને એ બહુ દયાળુ છે એટલે એમની પાસે
પડત. માનવી દેવોને યાચતો હતો પણ દીનભાવે નહિ, મિત્રભાવે. જા. એ તને મુકિત આપશે.” આશાભર્યો શુન:શેપ ૨ ગ્નિ પાસે ફરીથી ગયો. પણ રાગ્નિએ
દેવે તપસ્વી અને મંત્રબળ ધરાવતા ઋષિની પ્રબળ સ્તુતિથી એને વિશ્વદેવા પાસે, વિશ્વદેવા ઈન્દ્ર પાસે અને ઈદ્ર વશ બની રહેતા એવા દાખલા મળે છે. ચારે બાજુએ શત્રુઓથી અવિની પાસે જવા કહયું. અશ્વિની તો મનુષ્યના પરમહિતૈષી. ઘેરાયેલા સુદાસ રાજાને વસિષ્ઠના મંત્રબળે ખેંચાઈ આવેલા એમણે કહ્યું: “શુના શેપ. ને ઉષાની પ્રાર્થના કર, અમે તને જરૂર
ઈદ્ર યુદ્ધમાં બચાવી લીધો હતો. બે કાંઠે વહેતી નદીઓનાં ઘૂઘવતાં મુકિત આપીશું.”
પૂર વિશ્વામિત્રે કરેલી વાંત્રયુકત સંતુતિથી શમી ગયાં હતાં અને શુનઃશેપે ત્રણ મંત્ર વડે ઉષાનું આહવાન કર્યું. રીના એક એક મંત્ર શુન:નું એક એક બંધન તૂટવા લાગ્યું અને છેલ્લે
નદીરોએ નીચા નમી સામેપાર જવાનો માર્ગ કરી આપ્યો હતો. મંત્ર પૂરો થતાં એ પાશમુકત થશે.
પ્રાર્થનાની બાબતમાં એક વાત ખાસ લક્ષમાં લેવા જેવી છે. વૃંદમાં સાત સૂકતે સાથે જેનું નામ જોડાયેલું છે એવા પ્રાર્થના કરનાર સમ જતો હોય છે કે તે જેની પ્રાર્થના કરે છે તે શુન:શેપની એ બંધનમુકિતને પ્રસંગ પુરાણમાં વિવિધ પ્રકારે દેવ યા શકિત, તે જેની ઈચ્છા કરે છે તે આપી શકે એમ છે; અને આલેખવામાં આવ્યા છે. ભાષ્યકારો અને પશ્ચિમના સંસ્કૃત સાહિ- જે દેવની પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે તે પણ બરાબર જાણે છે ત્યના વિદ્વાનોએ પણ આ ઘટનાને ઘણું મહત્ત્વ આપ્યું છે. કે પ્રાર્થતા માનવી જે માગે છે તે માગવાને અધિકારી છે. યજ્ઞમાં બલિ આપવા માટે પિતાને પુત્ર વેચાતે આપનાર
- દેવની સ્તુતિ ગાતા ઋષિને પોતાની વાણીમાં અપાર શ્રદ્ધા શુન:શેપને પિતા તે કેવા પ્રકારનો બ્રાહ્મણ હશે ? એ જમાનામાં
હતી પણ તેથી એનામાં ઘમંડ કે અભિમાન પેદા થતું નહિ. કારણ આર્યો નરમેધ કરતા હશે ? જમદગ્નિ, વસિષ્ઠ અને વિશ્વામિત્ર
કે એ મંત્રો કે -શ્ચાઓ દેવદત્ત છે એમ માનતા હતા. એક ઋષિ રતા મધરના હરતે એ યજ્ઞાન વિધિ થવાને હતો છતાં નિર્દોષ કહે છે. હે ઈન્ટ અને અગ્નિ અને બુદ્ધિ તારામાંથી મળી છે. ઋષિબાળને જીવ બચાવવા એમાંના કેઈએ શબ્દસરખે ઉચ્ચાર્યો
તારી અપેક્ષા કરતે હું જે બોલું તે તું સ્વીકાર. મઘવા, આ સતુતિની નહિ ! પાછળથી વિશ્વામિત્રે શુન:શેપને પિતાના પુત્ર તરીકે અપ
પ્રેરણા તે જ આપી છે. નાબે એનું કારણ શું? આવા ઘણા પ્રશ્નો ઊભા થાય છે.
- કોઈ કોઈ નવી ચા તૈયાર કરી અને સ્વીકાર કરવાની પણ રન પ્રસંગમાંથી જે સૌથી મહત્ત્વની વાત તરી આવે
દેવને વિનંતી કરતા હતા. ચા તૈયાર કરવામાં એ કસબી યા કલાછે તે એ છે કે શુન:શેપ પ્રાર્થનાના બળે પ્રાંડ દંડ ધારણ કરતા
કારના જેવી ચીવટ રાખો અને એ સર્વાગ સંપૂર્ણ બનેલી હોય વ૨ણ જેવા દેવના બંધનમાંથી પણ મુકત થઈ શકયો. તે
તે ખૂબ પ્રસન્ન થતે. ' પ્રાર્થનામાં ચગાધ બળ રહેલું છે. પ્રાર્થના ચમત્કાર સજે છે.
બીજા એક ઋષિ કહે છે, “શ્વિની આ સ્થાઓ તમારે એમ દર્શાવતાં ઘણાં દષ્ટાંત પુરાણમાં અને મહાભારતમાં મળી
માટે બનાવી છે; ભૃગુએ જેટલી ચીવટથી રથ બનાવ્યો હતો તેટલી આવે છે. - આ પ્રાર્થના શું છે? એની દિવ્ય શકિતનું મૂળ કયાં છે?
ચીવટપૂર્વક નવપરિણીત કન્યાને વળાવવા શણગારીએ તેમ અમે પ્રાર્થના ફળીભૂત ક્યારે થાય ?
આ ગ્રાની સજાવટ કરી છે.” સામાન્યત: મનુષ્યના અંત:કરણમાં ધર્મનાં બીજ રહેલાં છે. ' ગૌતમ નામના એક ઋષિ એટલા જ હકપૂર્વક ઈદ્રને એમ અવશ્ય કહી શકાય. એના દિલમાં પ્રાર્થના કરવાની વૃત્તિ
કહે છે : “મઘવન, અહીં ઉપસ્થિત થઈ મારી સ્તુતિ શ્રાવણ કર. સહજ ઉદભવે છે પણ જેમ આત્માને આરંભ મળતા નથી તેમ એની પ્રેરણા તે આપી હતી એટલે એ વડે તારું સ્તવન કરું છું.” પ્રાર્થનાનું મૂળ પણ જડે તેમ નથી. આ
પણ કઈ કઈ વાર દેવને ટાણે પણ મારવામાં આવતો.
| SR No. | 525958 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1973 |
| Total Pages | 278 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 33 MB |