Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16

SR No.: 525958
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1973
Total Pages: 278
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 17

તા. ૧૬-૧-૭૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
અ હિંસા, સં ય મ
અ ને
ત ૫
[ ગત પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં સાધ્વીશ્રી પ્રિયદર્શનામીજીએ “અહિંસા, સંયમ અને તપ” એ વિષય પર આપેલું વ્યાખ્યાન ટૂંકાવીને નીચે પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે.].
આપણા દેશમાં અનેક ધર્મોને પ્રાદુર્ભાવ થયો છે. અહીં અહિંસામાં વધુ એક અક્ષર દ્વારા બધા માટે mercy બહારથી પણ અનેક ધર્મો આવ્યા છે. આ બધામાં એક રાખવાનું અભિપ્રેત છે. દયાભાવ તો ધર્મનું મૂળ છે. ઘરે આવેલા કેન્દ્રવર્તી તત્ત્વ એવું છે કે જેનાથી આપણે સૌ જોડાયેલા છીએ. આ મહેમાનને આપણે તાણ કરી કરીને જમાડીએ છીએ. બીજી તરફ તત્ત્વ છે ધર્મ, ધર્મ એટલે શું? દુર્ગતિમાં પડતા પ્રાણીને રોકે એનું - ગરીબ, ભિખારીઓ આપણે દરવાજે આવે તો કહીએ છીએ કે નામ ધર્મ. ધર્મનું સ્વરૂપ અહિંસા, સંયમ અને તપ કહ્યાં છે. બધા આજે રસોઈ કરી નથી! આવું કેમ? સૂક્ષ્મ કે ધૂળ રૂપથી એને માને છે.
દેશમાં ગરીબાઈ ખૂબ જ છે. આપણને પ્રાણી માટે દયા છે, બૌદ્ધ ધર્મમાં આને ઉલ્લેખ છે: હિંસા ન કરે, દુ:ખ ન પહોં
માણસ માટે નથી? કેમ? કૂતરાને ફેકેલા ટુકડામાંથી માણસ એક ગાડે એનું નામ આર્ય. મહાભારતમાં આદિપર્વમાં “અહિંસા પરમ ધમ” કહેવાયું છે. મનુસ્મૃતિમાં ય આવું છે.
ટુકડો લઈને ખાય છે. જાનવરો માટે પાંજરાપોળ બનાવાઈ છે, પરંતુ હિન્દુ એટલે હિંસાથી દૂર રહેનાર એવું પતંજલિએ પણ કહ્યું છે.
અનાથ, વિધવા, ભિખારી માટે શું કર્યું છે? અહિંસા શું છે? એ શમણ કે જૈન શકિતની કસોટી છે.
અહિંસા સાધન નથી પણ સાધ્યું છે. એનું સાધન છે સંયમ ઈસ્લામમાં શું લખ્યું છે? કુરાન એટલે પઠન. શરીફ એટલે પિતા પર, મન પર સંયમ રાખવો જોઈએ. સંયમ બે પ્રકારના છે: પવિત્ર. ખુદા વિશ્વને માલિક છે, આપણે એના બંદા છીએ.
પ્રાણસંયમ અને ઈન્દ્રિય સંયમ. અહિંસાની સાધના માટે આ ઈસાઈ ધર્મમાં ઈસુએ દસ આજ્ઞાઓ આપી છે. શીખ, પારસી
સંયમની જરૂર છે. ધર્મમાં પણ આવું જ છે.
- માણસ સ્વર્ગને નરક કરી શકે છે અને નરકને સ્વર્ગ પણ. મન જૈન ધર્મને આખેય આધાર અહિંસા પર છે. અહિંસા કાઢી
રાંચળ છે. એને વશમાં રાખવા સંયમ આવશ્યક છે. પૈસાની ગણતરી નાખતાં જૈન ધર્મમાં કશું બાકી રહેતું નથી.
કરતી વખતે મન વશ થઈ જાય છે! ચિ નથી હોતી ત્યાં પ્રીતિ હિંસા બે પ્રકારની છે: (૧) જાણીબૂજીને કરવામાં આવે છે;
કયાંથી હોય? અને પ્રીતિ ન હોય ત્યાં ભાવના ક્યાંથી હોય? (૨) ખબર ન હોય અને થઈ જતી હોય છે.
સંયમનું પાલન કરવું અઘરું છે. ઈસા મસીહને દાખલો છે. A બધું લૌકિક કાર્ય કરવામાં પાપ છે, તે શું કરવું? એવા ગૌતમ
એક સ્ત્રીને લઈને કેટલાક માણસો ઈસુ પાસે આવીને કહે છે કે એણે સ્વામીના પ્રશ્નના જવાબમાં ભગવાન મહાવીરે કહ્યું હતું કે જે કંઈ
ખરાબ કામ કર્યા છે. એને કોરડે મારવી જોઈએ. ઈસુએ કહ્યું: કરીએ તે વિવેક, સાવધાનીથી કરીએ. આમ થતાં હિંસા સીમિત થઈ
જેણે વિકાર, ભ્રષ્ટાચાર નથી કર્યો તે આ સ્ત્રીને કોરડો મારે. બધા નાસી શકશે. પ્રમાદ જયાં જયાં છે ત્યાં હિંસા આવે જ છે. સંસારમાં જીવવા
ગયા. તે કરડે મારે કોણ? માટે અહિસા રાખવી જોઈએ. સૌને પ્રેમ કરવો જોઈએ. માત્ર
ભેગમાં આનંદ, સુખ મળે છે. પણ એનું પરિણામ સારું નથી અહિંસાના નારાઓ લગાવવાથી કશું વળવાનું નથી.
હતું. પરંતુ સંયમ માટે તપની જરૂર છે. | ડાકુ અને દાકતર શબ્દોને આરંભ ‘ડી’ થી થાય છે. એક મારે
તપ એટલે પિતાની ઈચ્છાને રોકવી. તપ અજ્ઞાનનું આવરણ છે, બીજે તારે છે. ડાકુ પકડાય છે ત્યારે તે દંડાય છે. ઓપરેશન
કાઢવા માટેનું બીજું નામ છે. તપ બે પ્રકારનાં છે : બાહ્ય અને અંતદરમિયાન દરદી મૃત્યુ પામે તે દાકતર દંડાતો નથી. આ પાપ-પુણ્યને
રનું. બાહ્ય તપ કરતાં અંતરાપ મોક્ષ માટે વધુ જરૂરી છે. કારણ કે
બાહ્ય તપ પરોક્ષ છે. ખેલ છે. તેને આધાર માનવીની વિચારશકિત પર છે.
પરંતુ આપણે આજે જે તપશ્ચર્યા કરીએ છીએ એ બહારની AHIMSA– શબ્દના દરેક અક્ષરમાં સંકેત છે. એમાં
જ બની રહી છે. ઉપવારમાં આવતી કાલના પારણાની વિચારણા (austerity) ત્યાગ, સંયમ કરવાની વાત છે. જીવન પ્રત્યે
ઊભી જ હોય છે. મનમાં ક્રોધ, નિંદા, ઈર્ષા ચાલતી રહેતી હોય છે. સન્માનની ભાવના (honour) કરવાની એમાં વાત છે, આત્મા
આ કેમ? માટે પ્રેમ કેળવવાનું એમાં દર્શાવાયું છે. વળી integrity
મનમાં સમતોલન હોવું જોઈએ. વીજળીની બત્તીમાં ઘન જરૂરી છે. વાણીમાં પવિત્રતા જોઈએ. આજે વાણીમાં મિલાવટ
(Positive) અને ત્રણ (Negative)ની આવશ્યકતા હોય છે. વધુ દેખાય છે. ઉપર ઉપરથી મધુરપ હોય છે, પણ અંદર ઝેર ભેળવી
એ હોય તે જ દી દઈએ છીએ. આ હિંસા છે. આવું બાકીના અક્ષરોનું છે.
ઝબૂકે છે. એ પ્રમાણે મનમાં સમતુલા
હોવી જોઈએ. મન માટે બંને પ્રકારનાં તપની જરૂર છે. બહારનું તપ આજે અંગ્રેજોનું અનુકરણ કરીએ છીએ. પરંતુ અંગ્રેજોની
અંદરના તપને સહાયભૂત થવું જોઈએ. આ માટે ઘણે ત્યાગ કરવો અક્કલ અને બુદ્ધિનું અનુકરણ કર્યું હોત તો કયાંય આગળ આવી
જોઈએ. દોષ, નિદા, હિંસા, ક્રોધને ત્યાગ કરવો જરૂરી છે. સ્વામી ગયા હતા. એ લોકો સંશોધન, સ્વાધ્યાય કરે છે. આપણે ત્યાં
વિવેકાનંદે કહ્યું છે તેમ પહેલાં માનવી બનવાનું છે. પછી નરથી પુસ્તકાલયમાં પુસ્તકો સડી રહ્યાં છે. આપણે એને ઉપયોગ ભાગ્યે
નારાયણ બની શકાય છે. જ કરીએ છીએ. ૨૫ વર્ષ સુધી આપણે બાલ્યાવસ્થામાં હતા. હવે
ધર્મ જીવન છે. ધર્મ કોઈ જડીબુટ્ટી નથી. અહિંસા, સંયમ અને યુવાવસ્થા આવી છે. અત્યાર સુધી ક્ષમ્ય હતું, હવે આ ન ચાલે.
તપની ત્રિપુટ આવશે તે જીવનમાં પ્રકાશ આવશે. બેટરીની પેઠે. આપણું સર્વાગી અસ્વાથ્ય વધી ગયું છે. આ બેઠું છે.
એના સેલની પેઠે આ ત્રણ સેલ કામ કરશે તે જીવન ઝળાંહળાં હસ્તધૂનન કરતી વખતે આપણે કહીએ છીએ કે તમને મળતાં થઈ પ્રકાશિત બનશે. પ્રસન્નતા થઈ. પણ અંદર ખરેખર પ્રસન્નતા હોય છે ખરી? પ્રેમ,
બેટરીમાં અંધારું છે. એ માટે સેલની જરૂર છે. એ રીતે જીવનમાં અહિંસા, સહાનુભૂતિ હોય તે પ્રસન્નતા જાગે.
અહિંસા, સંયમ, તપની આવશ્યકતા છે. આ પછી જ વાસ્તવમાં આપણા ઘરમાં આપણે કંઈ કેટલીય વાર દગો કરીએ છીએ.
જીવનમાં ખરેખર શાંતિ આવશે. આ બધું હિંસક છે.
સાધ્વીઝી પ્રિયદર્શનાથીજી
જ તો કયાંય આગળ આ
વિવેકાનંદ કહ્યું છે તેમ