Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16

SR No.: 525958
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1973
Total Pages: 278
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 161

. Redirected
" Regd. No. MH, 117
જ પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જનનું નવસંસ્કરણ વર્ષ ૩૫ : અંક: ૭
ALL
મુંબઈ, ઔગસ્ટ ૧, ૧૯૭૩ બુધવાર વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૭, પરદેશ માટે શિલિંગ : ૧૫
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
છૂટક નકલ ૭-૪૦ પિસા
–
‘તંત્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ
શ
વ્યવહારશુદ્ધિ એક જિજ્ઞાસુએ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રને પૂછયું કે વ્યવહારશુદ્ધિ એ જાણે સામાન્ય વ્યવહારશુદ્ધિ ઉપજીવન અર્થે કહી ગયે.” કેમ થઈ શકે? શ્રીમદે તેને જે જવાબ આપે છે તે મનનીય હોઈ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વૈરાગ્યમૂર્તિ હતા. તેઓ માનતા કે સોસારિક અને આખે છે :
પ્રવૃત્તિઓ કર્મબન્ધનું કારણ છે. તેઓ પોતે સર્વસંગપરિત્યાગના “જિજ્ઞાસુ,
કામી હતા. સંસાર કાજળની કોટડી છે. તેમાં રહી અંતરમેલ જોવાય આપના પ્રશ્નનો ઉત્તર મારી ગ્યતા પ્રમાણે, આપને પ્રશ્ન
નહિ એવી તેમની દઢ માન્યતા હતી. છતાં જીવનના અંત સુધી ટાંકીને લખું છું:
સર્વસંગપરિત્યાગ તેઓ કરી ન શકયા. ગૃહસ્થાશ્રમ ભેગવવો પ્રશ્ન : વ્યવહારશુદ્ધિ કેમ થઈ શકે?
પડયો. વ્યાપાર કર્યો. પણ આ બધાને શ્રીમદે ઉપાધિકાળ કહ્યો છે, - ઉત્તર: વ્યવહારશુદ્ધિની આવશ્યકતા આપને લક્ષમાં હશે;
. આજીવિકા માટે વ્યવહાર કરવું પડે છે તેવા વ્યવહારમાં શુદ્ધિ છતાં વિષયની પ્રારંભતા માટે અવશ્ય ગણી, દર્શાવ યોગ્ય છે કે
કેમ જાળવવી એ તેમના ઉપરના લખાણમાં બતાવ્યું છે. આ લખાણ આલોકમાં સુખનું કારણ અને પરલોકમાં સુખનું કારણ, જે સંસાર
એવી વ્યકિતઓ માટે છે કે જેને આત્મકલ્યાણની ભાવના છે, જેને પ્રવૃત્તિથી થાય તેનું નામ વ્યવહારશુદ્ધિ. સુખના સર્વ જિજ્ઞાસું છે.
ધર્મ સંબંધી કાંઈક બંધ થયું છે અને આ લોક અને પરલોકના ગ્યવહારશુતિથી જયારે ગુખ છે, ત્યારે તેની આવશ્યકતા પણ નિ:શંક છે.
સુખના વાંછુ છે. માત્ર પરીકના સુખ માટે જ નહિ પણ ૧. જેને ધર્મ સંબંધી કંઈ પણ બોધ થશે છે અને રળવાની
આ લોકમાં સુખ માટે પણ આવી વ્યવહારશુદ્ધિ જરૂરી છે તેમ શ્રીમદે જેને જરૂર નથી, તેણે ઉપાધિ કરી રળવા પ્રયત્ન ન કરવું જોઈએ.
બતાવ્યું છે. તેમાં પણ ક્રમ બતાવ્યા છે, જેને રળવાની જરૂર નથી ૨. જેને ધસંબંધી બંધ થયું છે, છતાં રિથતિનું દુ:ખ હોય
તેણે ઉપાધિમાં ન પડવું. જેને રિથતિનું દુ:ખ છે, તેણે બનતી (જરૂરી) તે બનતી ઉપાધિ કરીને રળવા તેણે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. | (સર્વસંગ પરિત્યાગી થવાની જેની જિજ્ઞાસા છે તેને આ
ઉપાધિ કરવી. જરૂરિયાત કરતાં વધારે લક્ષ્મી મેળવવાની આકાંક્ષા. નિયમેથી સંબંધ નથી).
વાળાએ પોતાની જાતને પૂછવું કે શા માટે વધારે લમી જોઈએ ૩. ઉપજીવન સુખે ચાલી શકે તેવું છતાં, જેનું મન લક્ષ્મીને છે. મનને સંતોષી લેવું, પણ તે ન બને તે છેવટ મર્યાદા માટે બહુ ઝાંવા નાખતું હોય તેણે પ્રથમ તેની વૃદ્ધિ કરવાનું કારણ બાંધવી, પણ મર્યાદા બાંધવાને આત્મપરિણામ ન હોય પિતાને પૂછવું. તે ઉત્તરમાં જો પોપકાર સિવાય કંઈ પણ પ્રતિકૂળ
અને લક્ષ્મી પાછળ આર્તધ્યાન રહેતું હોય તે રળવું. સારી ભાગ આવતું હોય, કિંવા પારિણામિક લાભને હાનિ પહોંરયા સિવાય રીતે જેનું ઉપજીવન ચાલે છે તેણે અનાચારથી લક્ષ્મી મેળવવી નહિ, કંઈ પણ આવતું હોય તે મનને સંતોષી લેવું, તેમ છતાં ન વળી શકે છેલું વચન-પારી દુમાં–ખૂબ વિચાર માગે છે. મને એમ લાગે તેમ હોય તો અમુક મર્યાદામાં આવવું. તે મર્યાદા સુખનું કારણ
છે કે અલ્પ અનાચાર કેઈક સેગમાં અનિવાર્ય બને–અનાચાર થાય તેવી થવી જોઈએ.
એટલે અસત્ય અને રાહજ માયા–તે મહાશાચર્થી સેવ, પ્રાયશ્ચિત્ત ૪. પરિણામે આ ધ્યાને ધ્યાવાની જરૂર પડે, તેમ કરીને બેસવાથી ધ્યાનમાં રાખવું અને તેમાં પણ ૧૨ દેષ બતાવ્યા છે તે તે ન જ રળવું સારું છે.
આચરવા. ૫. જેનું સારી રીતે ઉપજીવન ચાલે છે, તેણે કેઈપણ પ્રકારના પિતાના ૨૩મા બેસતા વર્ષે શ્રીમદે બહુ ટૂંક સમુચ્ચય વચચર્યા અનાચારથી લક્ષ્મી મેળવવી ન જોઈએ. મનને જેથી સુખ હતું લખી છે. તેમાં જણાવ્યું છે કે ૧૩મા વર્ષે પિતાની દુકાને બેઠા, નથી તેથી કાયાને કે વચનને ન હોય, અનાચારથી મન સુખી થતું “દુકાને મેં નાના પ્રકારની લીલાલહેર કરી છે. અનેક પુસ્તકો વાંચ્યાં નથી, આ સ્વત: અનુભવ થાય તેવું કહેવું છે.
છે; રામ ઈત્યાદિકનાં ચરિત્ર પર કવિતાઓ રચી છે; સંસારી ૬, ને ચાલતાં ઉપજીવન માટે કંઈ પણ ચા૫ અનાચાર તૃષ્ણાઓ કરી છે, છતાં કોઈને મેં છે-અધિક ભાવ કહ્યો નથી (અસત્ય અને સહજ માયા) સેવ પડે તે મહાશચથી સેવ, કે કેઈને મેં એછું–અધિક તેળી દીધું નથી, એ મને ચોક્કસ પ્રાયશ્ચિત્ત ધ્યાનમાં રાખવું. સેવવામાં નીચેના દોષ ન આવવા જોઈએ: સાંભરે છે.”
૧. કેઈથી મહાવિશ્વાસઘાત, ૨. મિત્રથી વિશ્વાસઘાત, ૩. વર્તમાનમાં અસીમ પરિગ્રહભ અને અઢળક ધનપ્રાપ્તિ, કેઈની થાપણ એળવવી, ૪. વ્યસનનું સેવવું, ૫. મિથ્યા આળનું સમાજજીવનનાં અનિષ્ટોનું મૂળ છે. ખાસ કરી, વૈજ્ઞાનિક શોધખોળ મૂકવું, ૬, ખેટા લેખ લખવા, ૭. હિસાબમાં મૂકવવું, ૮. જુલ્મી પછી ઉઘોગીકરણ થયું અને અમાપ ઉત્પાદનની શકયતા થઈ જેને ભાવ કહે, ૯. નિર્દોષને અહ૫ માયાથી પણ છેતર, ૧૦. ન્યૂનાધિક પરિણામે, થોડી વ્યકિતએના હાથમાં, સમાજની મેટા ભાગની તેળી આપવું, ૧૧. એકને બદલે બીજું અથવા મિશ્રા કરીને આપવું, મૂડીને સંચય થશે. આ મૂડીવાદમાંથી છૂટવા સામ્યવાદ આવ્યો ૧૨, કર્માદાની ધ, ૧૩. લાંચ કે અદત્તાદાન-એવાટેથી કંઈ રળવું નહિ. મૂડીવાદનાં અનિષ્ટો . હે ઈક હળવાં કરવા, સરકારી નિયંત્રણે! અવ્યિાં