Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16

SR No.: 525958
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1973
Total Pages: 278
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 144

- પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૭-૭૩
છે.
જે , “અહીં” અને “હમણાંની વચ્ચે “આપણે એક જગતમાંથી બીજા એના જેવા જ જગતમાં અને એક પોતાની શકિતને તેની ચરમતમ સીમા સુધી લઈ જવા જઈએ છીએ અને કયાંથી આંયા રે ભૂલી જઈને અને કયાં જવાની મથે છે. છીએ તેની ખેવના વિના ક્ષણેક માટે જીવીએ છીએ. ખાવું, લડવું
સમાજ જે તાલ પર ચાલતા હોય, એ કરતાં જુદા તાલ પર
ચાલનારે સહેજે અપ્રિય થઇ પડે છે. એને ખોરાક ખાતર ઊડવામાં કે સમાજમાં સત્તાધારી થવું એથી વધારે કશુંક જીવનમાં છે એવો નહીં, ઊડવા ખાતર ઊડવામાં રસ છે. . વિચાર સૌપ્રથમ આવ્યું, એ પહેલાં કેટલા જન્મોમાંથી પસાર થયા . મા કહે છે: “દીકરા, આ બધા જેવો તું કેમ નથી થતું? તું હઈશું એના તને ખ્યાલ છે?”
હાડ-પાંખને માળો ...' પિતા કહે છે: “ભાઇ, તારે શીખવું જ ' ' આ વાકયે હિંદુ ધર્યની જન્મજન્માંતરની માન્યતઃ વિશેની
હોય તો ખારીક કેમ મેળવવાં એ શીખ. બાકી ઉડાનના કં' બટકો મીમાંસામાંથી કે કોઈ પુરાણમાંથી નથી લેવાયાં. . .
નહીં ભરાય.’ - “એમના પ્રત્યે કઠોર ન બન... તને ન્યાતબહાર મૂકી બીજાઓએ
જોનાથનને આ વાત સમજાતી નથી. એને લાગે છે કે ગલ
પંખી કૈક કરી શકે એવી શકિત ધરાવે છે: હજી આ પંખીઓનો પિતાને જ હાનિ પહોંચાડી છે, અને એક દિવસ તેઓને આ સમજાશે
સમાજને પાતામાં રહેલી તાકાતની ખબર નથી. એ એકલે આ અને જે આજે તને દેખાય છે એ એક દિવસ ન પણ દેખાશે. તાકાતના પ્રયોગોમાં રોકાય છે. એ શક્ય એટલી ઊંચાઇએ પહોંચી તેઓને ક્ષમા કરી અને તેઓ સમજે એમાં મદદરૂપ થા.”
ગતિ સિદ્ધ કરવા પ્રયત્ન કરે છે. પણ કલાકના પચાસ માઇલની ' આ શબ્દો મહાત્મા ગાંધીની આત્મકથામાંથી નથી લેવાયા.
ગતિ સિદ્ધ થાય છે ત્યારે એની પાંખે છટ થઈ જાય એવી દહેશત
જગાડે એવા આંચકા એ અનુભવે છે. ક્ષણભર એ હતાશ બને છે. * “તારો સમગ્ર દેહ તારા વિચારના પૂર્વ આકારથી વધારે કે
પિતાની ભીતરમાં રહેલે કઈક ઉપકળ” અવાજ તેને નિરહિત જ નથી. તું તારા વિચારની સાંકળ તોડી નાખ અને તું તારા દેહની
કરે છે. કહે છે: “હું તે સીગલ છું. મારી પ્રકૃતિની સીમા મારે સ્વીકાસાંકળ પણ તેડી શકશે.”
ગરવી જ રહી. જે હું ઊડી શકે એમ હોત તે મને બાજ જેવી અને, આ શબ્દો કૃષ્ણમૂર્તિએ તેમનાં પ્રવચન દરમ્યાન નથી ટુંકી પાંખ ન હોત? – પણ આ બાજ જેવી ટૂંકી પાંખોને વિચાર 'ઉચ્ચાર્યા.
જોનાથનના ફળદ્રુપ દિમાગ માટે પૂરતો છે. એને ઉડ્ડયનનું રહસ્ય છે. આ ત્રણે અવતરણો પુસ્તક-પ્રકાશનના ક્ષેત્રે અપૂર્વ હલચલ
મળે છે. પાંખને સંકેલી શકાય તે-.. મચાવી દેનારી રિચર્ડ બાકની લઘુનવલ ‘જોનાથન લિવિંસ્ટન સીગલમાંથી લેવાયાં છે. બંને અાવરણને ગણી લેતાં કુલ સે બ્દના આ
- અહીં વળી પાછા તાત્ત્વિક અર્થઘટન તરફ વળી જવાય એવું પુસ્તકમાં પ્રથમ આઠ પાનાં હા ફટાઈટલ, ટાઈટલ, પરિચય, અર્પણ
ભવસ્થાન છે. આ અહંકારને સંકેલવાની વાત છે કે ઈન્દ્રિયોને વગેરે માટે અપાયાં છે. ચુંમાલીસ પાનાંમાં રસેલ ગુન્સને લીધેલી સંકોરી લેવાની?.. પંખીઓના ઉડયનની વિવિધ ગતિની કલાપૂર્ણ તસવીરો અપાઈ છે. પણ આપણે તો જેનાથન સાથે જ રહીએ. એ પોતાની ચાર પૃષ્ઠો કથાના ત્રણ ખંડને અલગ પાડવા કોરાં રખાયાં છે; ચાર પાંખને સંકોરી બે હજાર ફૂટ ઉપરથી કાળા સમુદ્રમાં ભૂસ્કો મારે છે: પાનાં આવરણનાં છે. આ બધાં પૃષ્ઠો જતાં, મૂળ કૃતિનાં માત્ર ચાલીસ કલાકના સિત્તર માઇલ, ૧૨૦ માઇલ, ૧૪૦ માઇલ.. અને એમ 'પૃષ્ઠો છે.
કરતાં કરતાં એ હવાની ઝડ૫-રમિનલ વેલોસિટી-સિદ્ધ કરે છે; આટલી અમથી કથાએ જગાડેલી મોહિની ઓછી નથી : માત્ર હવા ધ્વનિની નક્કર દીવાલ બની જાય છે, જેનાથી વધુ ગતિ હવે આંકડાએામાં જ રસ હોય તેમને જણાવવું જોઈએ કે આ પુસ્તકની શકય નથી. કલાકના ૨૧૪ માઈલની ઝડપે એ ઊતરે છે. ગતિ દિસ લાખ નકલો વેચાઈ છે અને આ પુસ્તકની એક દિવસની સાઠ
શકિત છે, ગતિ આનંદ છે અને ગતિ નિર્વ્યાજ સૌન્દર્ય છે એ મંત્ર હજાર નકલો વેચીયાને વિક્રમ પ્રકાશકના દફતરમાં નોંધાયા છે. એટલું તેને સમજાય છે. જ નહીં, આ પુસ્તક હસ્તપ્રતના તબક્કામાં હતું ત્યારે 'ફલાઈ’ પિતે જે મેળવ્યું છે તેથી પિતાના સમાજને પરિચિત કરવા સામયિકથી માંડી રેન્ડમ હાઉસ, હાર્વર એન્ડ રે તથા મેરે વગેરે અને પેતાના સાથીઓને પિતાના આ સિદ્ધિના સહભાગી બનાવવા પ્રકાશકોએ તેને અસ્વીકાર કર્યો હતે.છેવટે મેકમિલનના એક સંપાદક એ મથે છે ત્યારે એને ન્યાતબહાર મૂકવામાં આવે છે. મોટેરાઓ એલીને ફ્રીડીએ તે છાપવા માટે પસંદ કર્યું ત્યારે મેકમિલનમાં એને કહે છે: ‘જેનાથન, તારી આ બેજવાબદારીની કિંમત તારે ચૂકવવી ‘ફ્રીડીઝ ફેલી' (ફ્રીડીની મૂર્ખામી)નું બિરુદ મળ્યું હતું. અને સતત પડશે. જીવન અપરિચિત અને અોય છે. આપણે આ જગતમાં મહિનાઓ સુધી એ “બેસ્ટસેલર (સૌથી વધુ વેચાતાં પુસ્તકો)ની ખાવા અને જીવતા રહી શકીએ ત્યાં સુધી જીવવા સરજાયા છીએ.' યાદીમાં રહ્યું. આજે પણ એ યાદીમાં આ પુસ્તક જોઈ શકાય છે. જોનાથન આની સામે આક્રોશ કરી કહે છે: “હું તમને જીવન જીવવાને એટલે ‘ટાઈમ’ સામયિકે તેનો કવરસ્ટોરી બનાવી પિતાનાં ખાસ્સા મંત્ર બતાવું છું. મને એક તક આપો. પણ પાંખીને સમાજ પાંચ પાનાં એના માટે રોકયાં.
એના તરફ પીઠ ફેરવી જાય છે. પણ આ વિગતે તો જિજ્ઞાસુને મળી રહેશે. આપણે પેલા જેનાથનને પોતે એકલો પડે છે, એનું દુ:ખ નથી. બીજા ચાલીસ પૃષ્ઠોમાં આલેખાયેલી કથા તરફ વળી ને; એમાં આપણે ઉપર પંખીઓને પિતાના ઉશ્યનની ગૌરવની ક્ષમતાને ખ્યાલ નથી એનું જોયાં એવાં ચિંતનાત્મક નિરીઢાણો છે, પણ એ શુષ્ક ફિલસૂફીની દુ:ખ છે. જયારે બીજા પંખીઓ વરસાદ અને ધુમ્મસમાં ઠુંઠવાતાં કથા નથી. એનું શીર્ષક લાંબું અને એટલે જ ધ્યાન ખેંચે એનું છે, હોય ત્યારે એ હજારો રૂટ ઉપરના સ્વચ્છ આકાશમાં ઊડતો હોય છે. એ સુચવી દે છે કે : !! કથા સીગલ-સાગરના પંખી-દ્રારા કહેવાઈ કંટાળે, ભય અને ક્રોધ આ ત્રણ તો જ જીવનને ટંકાવી નાખે છેછે, પણ એમાં મણિરાની વાત છે. લે'' કે એટલે જ એનું અર્પણ જો એને જીતી શકાય તે દી આયુષ્યના માર્ગ ઊભો થાય છે. સૂચક રીતે કર્યું છે: “આપણા સૌમાં વસે છે એ સાચકલા જોનાથન આ તબક્કો કોઇ અન્ય લોકનાં પંખીઓ આવી જેનાથનને સીંગલને.”
કહે છે: “અમે તને વધુ ઊંચે, તારે ઘેર લઇ જવા આવ્યાં છીએ. એટલે જ આ કથાની વાત કરીએ ત્યારે જોનાથન લિવિંસ્ટન - “મારે ઘર નથી, સમાજ નથી. હું તો બહિષ્કૃત છું” એમ જોનાસીગલ માટે પંખી શબ્દ વાપરવાને બદલે જોનાથનને સંબેધન જ
થન કહે છે. પણ પેલાં પંખીઓ સાથે એને કંઇક તર મળે છે, લેખકની માફક વાચકને પણ વધારે ગમશે.
અને એને લાગે છે કે ઘેર જવાનો સમય પાકી ગયો છે. અને સંપૂર્ણ ' **, આ કથાનો આરંભ થાય છે, હમેશ જેવા એક સવારના ઊઘડ- અંધકારમય આકાશમાં એ પેલાં બે પંખીઓ સાથે અદય થઇ વાની સાથે. રોજ દિવસ ઊગે ૨ાને જીવનની એની એ ઘટમાળ જાય છે. આરંભાતી હોય છે; ગલ પંખીઓ ઊડે છે, પણ તેમને ઊડવાને આ અંધકાર એટલે મૃત્યુ અને ઘર એટલે સ્વર્ગલોક એવાં હેતુ માત્ર ખેરાક મેળવવાને છે અને ખેરાક માટે લડવાને છે.
સમીકરણે કામ નહીં લાગે. કારણ કે આ ફિલસૂફીની નહીં, જીવનની આ જ તેઓને ઉદ્યમ છે. -
કથા છે. ' 'પણ જેનાથન ગલ પંખીએાના આ સમાજથી જુદો તરી આવે અહીં આ નવા લોકમાં એ નવા પાઠ શીખે છે. પૂર્વજીવનની છે: બીજાં જ્યારે ખેરાકના ટુકડા માટે લડે છે ત્યારે એ દૂર સ્મૃતિ લપાઇ જાય છે. સુલિવાન અને યાંગ નામનાં બે પંખીએ