Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16

SR No.: 525958
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1973
Total Pages: 278
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 130

૩૪.
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૬-૭૩
૨ મુંબઈમાં મહિલા સંમેલન 5% સભા-સંમેલને જે દેશમાં લગભગ રોગના સ્વરૂપે પ્રગટ થતાં છે. ગ્રામીણ ક્ષેત્રની સ્ત્રી પરના જુલમ કરતાં શહેરી જુલમ કંઈક હોય તેવી પરિસ્થિતિમાં કોઈ પણ સંમેલન અંગે લખવું મુશ્કેલ થતું Refined હશે પણ તેથી જ તે વધારે ભયાનક છે. હોય છે, પરંતુ તાજેતરમાં જ મુંબઈમાં મળી ગયેલા મહિલા સંમેલનનું મુકત ચર્ચામાં આવેલા મુદ્દાસ્વરૂપ કંઈક આગવું, કંઈક રસ્પરું વોયન્ત: પરસ્પર માયા : ૧. સ્ત્રીમાનસમાં સ્વતંત્ર વિચાર નથી, દેખાદેખી છે. નું રહ્યું એટલે જ એના અંગે કંઇ લખવાનું મન થાય છે.
૨. માબાપ પોતે ભેગપરાયણ, સંતાન બીજું શું કરે? મહિલા સંમેલનોની પણ હવે આ દેશમાં નવાઈ નથી. આ ૩. જુવાન છોકરીઓને જમાના સાથે રહેવા કયારેક ફરજિયાત સંમેલનની કોઈ વિશેષતા હોય તે તે એ જ હતી કે એમાં બહેનોએ હેમામાલિની’ બનવું પડે છે, નહીંતર એ “મણિબામાં ખપી જાય ભેળા મળીને જીવનનાં વિવિધ ક્ષેત્રમાં કેટલો ઊગે કૂદકો મારી છે એ જ પ્રવાહ સ્ત્રીને, પતિને સિગરેટ-શરાબ ધરવા સુધી લઈ શકાય એનું સહચિતન કર્યું. " જીવનનાં તે ક્ષેત્ર અનેક, પણ અહીં ત્રણ ક્ષેત્રે ખેડાયાં.
૪. શું સ્ત્રી પ્રકૃતિથી જ ભક્ષ્ય-રક્ષ્ય બની રહેવા નથી ઈચ્છતી? મહિલા સંમેલન હતું તે સૃષ્ટિનિર્માતાની આ કૃતિનું, સ્ત્રીઓનું કઈ
૫. જૈન સાધ્વીઓએ સામાજિક ક્ષેત્રમાં પ્રવેશવું જોઈએ. વિશેષ પ્રયોજન, વિશેષ કત્વ ખર ?તે એક ચિતનને વિષય રહ્યો.
નિર્મળા દેશપાંડેએ વિષયને સમાપ કરતાં કહ્યું કે, “સ્ત્રીશકિત બીજો વિષય હતો- અધ્યાત્મ. ત્રીજે વિષય હતે અહિંસક સામાજિક જાતિસૂચક અર્થમાં નહીં, ગુણસૂચક, ગુણવાચક અર્થમાં લેવાને છે. ક્રાંતિમાં સ્ત્રીઓને ફાળે.
સ્ત્રીઓમાં રહેલી વિશિષ્ટ ગુણસંપદા દ્વારા નવસમાજ સર્જન કરવાનું - સ્ત્રીઓમાં રહેલી વિશિષ્ટ શકિતના ઉગમમાં જતાં હરવિલાસબેને
છે. અહિંસા આજને માત્ર પરમ ધર્મ નથી, યુગધર્મ પણ છે. વૈજ્ઞાકહ્યાં, “આ સ્ત્રીશકિત એટલે કોઈ સ્ત્રીના દેહની શકિત નથી, પરંતુ
નિક દષ્ટિએ પ્રકૃતિની સર્વોત્તમ કૃતિ સ્ત્રી છે. આ જેટલું દેહગત સાચું તેના આત્માની શકિતની વાત છે. માતૃશકિતમાં આ જ આત્માની
છે તેટલું જ સ્વભાવગત પણ સારું સિદ્ધ થઈ શકે. આપણે ગુણા શકિત પ્રગટ થાય છે. માનવજીવનને ગતિ આપનાર પરિબળ વિજ્ઞાન
કરવાને છે. રસ્ય-ભક્ષ્ય વૃત્તિ આપણી મૂળભૂત સ્વાભાવિક વૃત્તિ છે, પણ એને દિશા આપનારા આધ્યાત્મિક પરિબળ સિવાય માનવ
નથી. સંસ્કૃતિના નામે આવી અનેક વિકૃતિઓ આપણાં ચિત્ત પર જીવન અધોગતિને પામશે. સ્ત્રીઓએ સમાજને દિ ! આપવાનું કામ
ઠસાવવામાં આવી છે. એ બધાં આવરણોને દુર કરી આત્મશકિત કરવાનું છે. એ માટૅ એણે પોતે પોતાનામાં રહેલી આત્મશકિતને
પ્રગટાવવાની છે. આત્મામાં સ્ત્રી-પુરુષ ભેદ પણ ખતમ થાય છે. પિછાણવી પડશે.”
• મૈત્રી એ આ યુગનું મૂલ્ય છે. સ્ત્રી-પુરુષ સંબંધ પણ સ્વામી-દાસીને
નહીં પણ સખાસખીને અથવા સ્વામી-સ્વામિનીને થશે. સત્તા માનવજીવનના ઈતિહાસનાં પાનાં ઉથલાવતા પ્રવીણાબેને વૈદિક
બળની નહીં પણ આત્માની, પ્રેમની.” કાળથી માંડી અત્યાર સુધીના સ્ત્રી જીવનની ઝાંખી કરાવી હતી અને
બીજું કોત્ર હતું. આધ્યાત્મિક સાધના. વિષયપ્રવેશ કરાવતાં કહ્યું હતું કે માનવ-ઇતિહાસના અારોહણ પર્વમાં સ્ત્રી આજે એવી
ઉષાબેને કહ્યું, “ઈશ્વરનાં બે સ્વરૂપ છે. એ વિશ્વમય પણ છે અને મંઝિલે આવી પહોંચી છે, જ્યાંથી આગળનું કદમ એણે પોતે જ
વિશ્વાતીત પણ છે. એટલે ઉપાસના પણ બે પ્રકારની. વિશ્વમય ભરવું પડશે. હવે આંગળી પકડવાની રહેશે તે તે આત્મશકિતની, આંતરિક શકિતની.
પ્રભુને પામવા થતી સગુણોપાસના માનવચિત્તને વ્યાપક બનાવે છે
અને વિશ્વાતીત પરમાત્માને પામવા થતી નિર્ગુણોપાસના ચિત્તને વિષયપ્રવેશ બાદ મુકત ચર્ચામાં એટલા મુદ્દા આવ્યો. કેટલીક પરસ્પર વિરોધી પણ હતા.
અંત:તલની ગહનતામાં લઈ જાય છે. યોગસાધન આપણને આપણી ૧. સ્ત્રી આજે જાગૃત તે બની જ છે, એને કેવળ દિશા આપવાનો જાત સાથે, સુષ્ટિ સાથે, સમાજ સાથે અને ઈશ્વર સાથે જોડે છે. સવાલ છે.
ભારતનું અધ્યાત્મ સિદ્ધિ પર નહીં, ચિત્તશુદ્ધિ પર જોર દે છે. અહીં ૨. જોકેષણા,વિષણા અને પુત્રષણ આ ત્રણેય મહત્ત્વાકાંક્ષાની કર્મ પણ એક શકિત મનાઈ છે, તેવી જ રીતે ધ્યાન પણ એક શકિત પૂર્તિ સ્ત્રી માટે આજે સહજસુલભ બની ગઈ છે. બ્રહ્મવિદ્યાની કે મનાઈ છે. અધ્યાત્મ એ શકિતથી પર વસ્તુ છે. એને આધાર સિદ્ધિ અધ્યાત્મશકિતની ભૂખ જ એને કયાં છે?
પર નહીં, શુદ્ધિ પર છે. વિશ્વાતીતને આપણા હૃદયમાં ભરવો હશે ૩. સ્ત્રીઓને બ્રાન્ચ ને આધ્યાત્મિક અધિકાર પ્રાપ્ત નથી.
તે આપણે શૂન્ય બનવું પડશે. જીવન અખંડ અને એકરસ છે. પતિને સંભોગ માટે ‘ના’ કહેવાનું બળ એણે પ્રાપ્ત કરવું પડશે. વિનોબાજીએ એકવાર રાહ ચીંધ્યો છે કે પૂર્ણ પ્રેમ, સત્યનિષ્ઠા અને
તે જીવનના મર્મને પામવાની સાધના પણ એકાંગી ન હોઈ શકે. સહનશકિત દ્વારા સત્યાગ્રહી:કિત કેળવી પુર ને જીતી શકાશે.
જ્ઞાન, કર્મ અને ભકિતને સમન્વય સાધતી સર્વાગી સાધના દ્વારા જ ' ૪. માતૃત્વ ગરવાંકિત થવું જોઇએ. લદાયેલું, લાચાર માતૃત્વ
બ્રહ્મવિદ્યા પ્રાપ્ત થઈ શકે. એ બ્રહ્મવિદ્યાને પામવા, બ્રહ્માની આરાધના દૂર થવું જોઇએ.
માટે થતે જીવનસંચાર એ જ બ્રહ્મચર્ય. બ્રહ્મવિદ્યા કદી એકાંગી ન ૫. શ્રમિક બહેનનું ગૌરવ થવું જોઈએ.
હોઈ શકે, એ તો સર્વસમાવેશક અને સર્વાશ્લેષી જ હોઈ શકે.” ૬. સ્ત્રી સમાનતાને અર્થ એ હરગિઢ૮ નથી કે આપણે પૂરને . મુકત ચર્ચામાં વાનપ્રસ્થાશ્રમ, વ્યકિતસાધના કે સામૂહિક સાધના, અનાદર કરીએ.
ઘરમાં નિયમિત પ્રાર્થના-સ્વાધ્યાય વગેરે વિષયો પર ચર્ચા થઈ. - બપોરની બેઠકનો આરંભ કરતાં પૂર્ણિમાબેને કહ્યું, “સ્ત્રી જે જાગૃત બરની બેક કાંતાબેનની ભાવવાહી વાક ધારાથી શરૂ થઈ. કહે, હોય તે આજે આપણા દેશનું ચિત્ર કંઈક જુદું જ હેત. આપણી ભીતર કંઈક બેહાશી છે. એ બેહોશીને હટાવવા કંઈક પ્રક્રિયા ચલાવવી
“આધ્યાત્મિક સાધના એ સરળ વાત છે. કોઈ પણ જાગૃત વ્યકિત માટે પડશે. જ્યાં રોગે છે ત્યાં ઓપરેશન કરવું પડશે. ચિત્ત પર વિકાર- તે પરદેશી કે બાહ્ય ચીજ નથી. એ તે આપણી પોતીકી અંદરની સંસ્કાર, રૂઢિ પ્રણાલી વગેરે અનેક આવરણ છવાઈ ગયાં છે, એનું વસ્તુ છે, એનાથી માનવજાત આદિકાળથી સુપરિચિત છે. એ તત્ત્વ ઓપરેશન કરવું પડશે. સ્વાતંત્ર્ય આરંભ આજથી થાય છે. અભયનો
સનાતન છે, છતાંય નિત્યનૂતન છે. કારણ કે ખુદ માનવ પણ ઉદગમ આત્મશકિતમાં છુપાયેલું છે. સત્ત્વ એ જ સ્વત્વરઅને એ જ સ્ત્રીત્વ. સત્ત્વને આપણે પ્રગટ કરવાનું છે.”
નિત્યનૂતન છે. આધ્યાત્મિક સાધનામાં કેટલાકે ગુરુપરંપરાના ગુણ ખાદર્શોના ગગનવિહારમાંથી વાસ્તવિક ભૂમિ પર લઈ આવતાં
ગાયા છે પરંતુ મને લાગે છે કે જેમાં નેતૃત્વને જમાનો હવે નથી રહ્યો શેભનાતાઈએ કહ્યું, “સ્ત્રી સ્વતંત્ર થઈ કહેવાય છે, કયાં છે સ્વતંત્ર
એવી રીતે ગુરુને જમાને પણ હવે ગયે. આપણા સૌને પરમગુરુ સ્ત્રી? આજે સા ાજિક ક્ષેત્રમાં આવેલી પ્રત્યેક સ્ત્રી એક સમસ્યા આપણી ભીતર સદૈવ બેઠો છે. એ પરમાત્મા પાસેથી પ્રેરણા મેળવી