Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧-૭૩
એ વિચારીને ચાર ઉચાર વાણું વિ વણમાગી સલાહ આપવામાં જેમ વિવેક વાપરવો જરૂરી છે સાહેબના દસ્ત છો. પોતાની ગરજ ખાતર એ તમારે રુઆબ સહન તેવું જ વણમાગ્યા અભિપ્રાય આપવામાં છે. કોઈ પણ બાબત વિશે કરી લે છે. પણ ધારે કે એમાં કોઈક થોડે અસહિષણુ પ્રકૃતિને ફટ દઈને અભિપ્રાય આપતાં આજે ઘણી લેકે અચકાતા નથી. માણસ હોય અને તે તમારી બધી ધમકીને પચાવે નહિ, તમને આ આવા અભિપ્રાય બીજું કંઈ નહિ પણ ટીકા જ કહેવાય. સ્પર વાત ખટકે છે અને તમે તેના શેઠ અથવા સાહેબ પાસે એ માણસ અભિપ્રાય આપી દેવાને વાંધો નથી, પણ એ સ્પષ્ટતાના પડઘા વિશે ખરાબ અભિપ્રાય આપે છે. તમારા અભિપ્રાયથી રંગાઈને કેવા પડશે, એનું પરિણામ કેવું આવશે તેને વિચાર કરવો જ એ શેઠ કે સાહેબ પણ ગરમ થાય છે. સાહેબના મનમાં એ પરાજોઈએ. એ વિચાર કરવાથી જ વિવેકબુદ્ધિ મદદે આવી લાગશે. વાળા, ગુમાસ્તા કે કારકુન પ્રત્યે પૂર્વગ્રહ બંધાઈ જાય છે; અને પણ ઘણી વાર એવું બને છે કે આવા સ્પષ્ટ અભિપ્રાય કદાચ કોઈ ક્ષણે સાહેબ એને નોકરીમાંથી ગડગડિયું આપે છે. ઉચ્ચારીને માનવી પોતાને અહમ પષત હોય છે. પોતાના સ્પષ્ટ અભિપ્રાયથી કોઈનું ભલું થઈ જાય એવો તેને ખ્યાલ હેતે નથી.
તે આપણા આ અભિપ્રાયનું પરિણામ શું આવ્યું? કોકને હા, કેટલાક દાખલામાં એવું જોવા મળેલું છે કે પિતાના અભિપ્રા
રોટલો ઝૂંટવા એ જ કે બીજું કંઈ? ઑફિસ કોકની, આપણે યથી કોઈનું નુકસાન થાય તે આવે અભિપ્રાય ઉચ્ચારનાર મનમાં
બહુ બહુ તે અવારનવાર ત્યાં જઈએ, ચા - પાણી પીએ, બસ .... મનમાં રાજી થતું હોય છે!
હવે એમાં કોઈ માણસ તમે અપેક્ષા રાખે એટલું બધું તમારું
માનપાન ન સાચવી શકે, એટલે તમે તમારા અભિપ્રાય વડે એના આવું વલણ એક પ્રકારની આત્મવંચના જેવું જ હોય છે. રોટલાને રોળી નાખે? આ તો એક જાતનું વેર વાળ્યું જ કહેવાય. આવા વલણમાંથી એક પ્રકારની મુદ્રતા જ દેખા દે છે. તે, બીજી સાચા અર્થમાં તે જે દુશમન નથી એની સામે વેર વાળવું કહેવાય. તરફ આપણા સંસારવ્યવહારમાં કે સામાજિક સંબંધોમાં કેટલાક લોકે અધકચરે અભિપ્રાય આપીને કેઈકનું ભલું કર્યાને
જે એ ઑફિસને એ માણસ આટલાં વરસ ત્યાં આત્મસંતોષ મેળવતા જોયા છે. એક ઉદાહરણ લઈએ. દીકરીને નોકરી કરી શકય હોય અને ઑફિસને ઉપગી ઠેકાણે પાડવા નીકળેલા કેઈ પિતા બીજા કોઈ સંબંધીને પૂછે કે
રહ્યો હોય તે તે માણસ આપણા જેવા કેકનું મન એથવા તે ફલાણે છે કરો કે છે? એના ઘરમાં દીકરી દઈએ તે વાંધા જેવું
આપણી શેઠાઈને ન સાચવે તો આપણે આપણા અભિપ્રાયના તે નથી ને? આવાં લગન સગપણનાં કાર્યોમાં અભિપ્રાય આપનારા
શસ્ત્રથી તેનું અકલ્યાણ કરવું એ શું ગૌરવપ્રદ છે? એના શેઠને કહેવાતા જ્ઞાતિ આગેવાને કે કટુંબના મોવડીઓ એ છોકરા વિશે
એ માણસ પિસાતો હતો અને તમે આવનજાવન કરનારાને તે એ અભિપ્રાય આપે કે, ‘આ કંઈ ખોટું નથી અને છોકરી ય
નહોતે પિસાતો એટલે એ માણસ ખરાબ કહેવાય? ઘણીવાર હાથ ઠીક કહેવાય. તમે તમારે તેની સાથે દીકરીનું સગપણ કરો.'
નીચેના ઘણા માણસે એમના શેઠ કે સાહેબને પૂરેપૂરા વફાદાર હોય હકીકતમાં એ ઘર કે એ છોકરે પૂર્ણ રીતે લાયક નથી તે એ
છે, પણ બીજા પ્રત્યે એટલું બધું સૌજન્ય દાખવતા નથી હોતા. લોકો જાણતા હોય છે, છતાં સ્પષ્ટ કહેતા નથી. દીકરીને બાપ
પણ તેથી આવા માણસો દુષ્ટ ન કહેવાય. આવા માણસે જ્યાં કામ વિશ્વાસ રાખીને ત્યાં સંબંધ જોડે છે. અજવાળું માગવા ગયેલા
કરે છે ત્યાં એ દુકાન, ઑફિસ કે સંસ્થાને મદદરૂપ જ છે. પછી દીકરીના બાપને થડાક તે અંધારામાં રાખવામાં જ આવે છે !
પેટને બળે ગામ બાળે એ કહેવતની જેમ આપણે આપણા અભિ
પ્રાયની એક ચિનગારીથી એ માણસની લીલીછમ જિદગીને વૈરાન આવું કેમ કર્યું? એમ જ્યારે આવા મેવડીએને પૂછવામાં
શા માટે બનાવવી? આવે છે ત્યારે તે લોકો કહે છે કે, “ભાઈ, કો'કનું ઘર મંડાતું હોય તે તેમાં અમારે શા માટે આવી જીભ વાળવી?” આમ કહીને પોતે અંદર ડોકિયું કરીને જોઈશું તે આપણામાં રહેલે પ એ પગે જાણે મહાન પુણ્યકાર્ય કર્યું હોય એવો આત્મસંતોષ માનતા હોય લગાડે છે અને પછી તેના ભડકાથી તાપે છે. આપણું આ વલણ છે. પૂછવાનું મન થાય છે કે આપણું આ વલણ સાચું છે ખરું? અભિપ્રાય આપીને કોઈને છેદ ઉડાડવાનું આ વલણ, આપણને જરાક આપણા મનને આપણે પૂછીએ તે સાચે જવાબ મળશે પણ કયાં ઉપકારક છે?. આપણને એક રાતા પૈસાને ફાયદો નથી અને જો એ જવાબ પ્રમણે આચરણ કરીશું તો જીવનની આ યાત્રા છતાં બીજાની જિન્દગીને આપણે આપણા અભિપ્રાયથી રઝળતી એટલી સાર્થક થઈ ગણાશે.
કરી મૂકીએ છીએ! * અભિપ્રાય આપવાનું બીજું પણ એક પાસું છે. એ પણ એક પણને ખબર પણ ન પડે એમ આપણો અભિપ્રાયે કોઈનું દષ્ટાંતથી રપણે સમજીએ. આપણે કોઈની ઓફિસે ગયા. માને કલ્યાણ કરવાને બદલે કોઈનું અકલ્યાણ કરી બેસે છે. આપણા કે અવારનવાર ત્યાં જવાને આપણે શિરસ્ત છે. એ ઍક્ષિામાં આવેશને, આપણા અહમ ને અને આપણી સંકુચિતતાને આપણે આપણી સારી ખાતર - બરદારસ્ત હમેશાં થતી હોય. તેના અધિ- અંકુશમાં રાખશું તે અભિપ્રાય આપવાની વિવેકબુદ્ધિ આપે આપ કારી સાથે દોસ્તી હોય, એટલે અન્ય કર્મચારીએ પણ આપણને આપણી તથા અન્યની જીવનયાત્રામાં મંગલતા મહારાવશે, ‘વિચાઓળખતા હોય. સલામ-સાહેબજી જેવી બધા સાથે પિછાણ હોય. આપણે રીને યાર ઉચાર વાણી' એ કાવ્યપંકિતમાં પણ વિચારવા ઉપર જ ત્યાં ગયા. અધિકારી હાજર નથી. ત્યાંના પટાવાળાને આપણે પાણી ભાર મૂકયો છે. આપણે આપણા વિશે આ રીતે વિચાસ્તા રહીશું લાવવા કહ્યું, પણ પટાવાળે તે ઘડીકમાં લાવ્યો નહિ. જાણે એ તો આપણી વાણી પુનિત પુષ્પ ઉગાડશે. એ પુખે કદી કરમાશે પટાવાળાને ;પણે પગાર આપતા હોઈએ તેમ ધમકાવીએ, પટાવાળા નહિ. તે નમ્રતાથી સાંભળી લે અને તમારી ખિદમત કરે, કારણ કે તમે
-વેણીભાઈ પુરોહિત
માલિક : સી મુંબઈ જૈન મુવક સંઘ, મુદ્રક અને પ્રકાશક : મુંબઈ-૪. ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬
શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ. પ્રકાશનસ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ,
મુદ્રણસ્થાન : ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ-૧
| SR No. | 525958 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1973 |
| Total Pages | 278 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 33 MB |