Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16

SR No.: 525956
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1971
Total Pages: 312
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 25 MB

Page 63

તા. ૧૬-૩-૧૯૭૧ પ્રશ્ન જીવન
૨૫૧ સામ્યવાદીને વહાલા એવા માકર્સની, સ્તાલિનની, માની ખૂબ ditioning થવું, ચોગઠાબંધીથી મુકત બનવું એટલે આત્માઓળખની કડક શબ્દોમાં ટીકા પૂજ્ય આચાર્યશ્રીને મેએ સાંભળતાં દુ:ખ શરૂઆત. સંસ્કારબદ્ધ જીવને સામાજિક મૂલ્ય છે - આધ્યાત્મિક
મુલ્ય નથી જ, પ્રણામ. તે મને થયું જ હશેને? અને દુ:ખ કેટલું ઊંડું હતું - એને
ગીતગોવિંદ આચર્યાશ્રીને ય ખ્યાલ છે, “પ્રસવવેદના હૈ - વેદના સહ લો -
તા.ક.: વિચાર પહેલાં, આચરણ વિચારને અનુસરે - આનું સ - દેખે - પાર હો જાએગે - બાત સ્પષ્ટ હો જાયેગી” - શું નામ નીતિ, સંસ્કાર–આ સામાજિક મૂલ્ય છે–આધ્યાત્મિક મૂલ્ય નથી. કહેવા માંગતા હશે એ? અને અંતરને વેદનાની ભઠ્ઠીમાં સળગવા
જવાબ દઈને ય હું તેમને જે કહેવું હતું તેને યથાર્થ સમજવા મ.
મુંબઇ, તા. ૨૫-૨-૭૧ માનવા–ન–માનવાની ચિન્તા છોડી દીધી. દુ:ખ આપવા ખાતર જ પ્રિય ભાઈ ગીતગોવિદ, એ ગાળ દે છે-એ મેં માન્યું જ નહિ અને અંતે, આંસુ-રાષ-હતાશા તમારો તા. ૨૨ મીને પત્ર મળ્યો. આ પત્રમાં પણ તમારે
પ્રયત્ન મને નવું માર્ગદર્શન આપવાનું છે, આમ છતાં પણ સૌથી - ઉગ - હઠાગ્રહ - વિરોધ - એ બધું અનિવાર્ય હતું. ખેર!
પહેલાંના પત્રમાં જે ઉગ્રતા હતી તે આ પત્રની ભાષામાં નથી એ સામી વ્યકિતને યથાર્થ સમજવું - એ સત્ય અને અહિંસાની સાવ
જોઇને પ્રસન્નતા અનુભવું છું. પ્રથમ શરત છે.
- આ તમારા પત્રથી મને યાદ આવે છે કે કેટલાક વખત પહેલાં પરંતુ સામ્યવાદે મને એક વાત શીખવી જ હતી. To be
આપણી વચ્ચે થોડોક પત્રવ્યવહાર થયેલું અને આપણે બહેન ગીતાને in right earnest-where the search after truth is ત્યાં થોડા સમય માટે મળેલા પણ ખરા. આ રીતે મારા માટે તમે concerned.–સત્યની શોધ અપેક્ષિત હોય ત્યાં તેની પાછળ પૂરા તદૃન અપરિચિત ન ગણાઓ. મનથી પડવું. એક સામ્યવાદી કેટલો સત્યા-રાગી હોઇ શકે છે તે આ પત્ર ઉપરથી મને એમ માલૂમ પડે છે કે આપણે પ્રત્યક્ષ આપને કલ્પના જ ન આવી શકે.
મળેલા તે દિવસેમાં તમે સામ્યવાદી વિચારધારાથી અત્યના પ્રભા
વિત હતા. ત્યાર બાદ આચાર્ય રજનશીજીના પ્રભાવ નીચે તમે આપનામાં એ મૂળત: જ ખૂટે છે. આપ સામાજિક પ્રાણી
વધારે આવ્યા - સામ્યવાદી વિચારધારાથી તમે ઘણા અંશે મુકત થયા. છે. સામાજિક પ્રાણી નીતિવાદી જ હોય છે-Social sai ction-સામા
આનો અર્થ હું એમ ન કરી શકું કે તમે એક પ્રકારના mental કિ અનુમતિ-યુકત કાર્ય એ નીતિ. કોઇ પણ સામૂહિક જીવનને વ્યવ- conditioning - માનસિક ચોગઠાબંધી - શી છુટા થયા અને આચાર્ય સ્થિત રાખવા માટે એક યા બીજા પ્રકારના નિયમો અને નિયંત્રણોની
રજનીશજી દ્વારા તમારા મનનું re-conditioning - નવી ચેગઠાબંધી
સર્જાણી? એટલે કે એક યા બીજા પ્રકારના conditioning શી – ' હારમાળા અનિવાર્ય બની રહેવાની. જેમકે રસ્તાને લગતા નિયમ-ડાબી
ચોગઠાબંધીથી-માનવમન ઘેરાયેલું તે રહે જ છે. એક પ્રકારથી બાજુ હાંક, લાલબત્તી હોય તે વાહન થંભાવી ઇત્યાદિ. કાયદો
છટયા તેનાથી તમે રાહત અનુવિ છો. બીજો પ્રકાર તમને એટલે કાયદાનું . બંધન બહારથી ફરજિયાત લાદીને વ્યકિતને Social બધો માફક છે કે તેમાં તમે પડાયા છે એમ તમે કદાચ બૂલ beingમાં સામાજિક વ્યકિતમાં સીમિત કરે છે . પરિવર્તિત
- હું ચોક્કસ મૂલ્યોના સંસ્કારમાં ઉછરેલ . તે મૂલ્યમાં કરે છે. એ બહારનું બંધન - મર્યાદા-નિશ્ચિત કરે છે. નીતિ
અનુવ, અવલોકન, વાંચન અને અનેક વિશિષ્ટ વ્યકિતઓના પરિવ્યકિતની અંદર એક મનોવૈજ્ઞાનિક મર્યાદા - જેલ - બંધન ઊભું ચયથી ફેરફાર થતા રહ્યા છે; તેનું નવું નવું સંસ્કરણ થતું રહ્યાં કરે છે . અને જેલ પોતાની અંદર જ નિર્માણ કરાતી હોવાથી છે. એમ છતાં પણ આજે પણ એક પ્રકારની વિચારણાના ચેગઠામાં, તેમાં ગુન્હેગાર અને સજા કરનાર એક જ હોય છે. એટલે
હું ગોઠવાયેલો છું એમ તમે મારા વિષે વિચારો - એવી માન્યતા
ધરાવે તો તે સામે મારે કશું પણ કહેવાનું નથી. ઉમ્મર, વિચારત્યાં આત્મપીડન હોય છે. નીતિએ માનવીની અંદર ઊભા કરેલા
ગિતતા, ચિતનશિથિલતા-કોઇ પણ કારણે મારામાં કોઇ પાયાના ચાબુકને આપ અંતરને અવાજ કહો છે. એમાં ઇશ્વરત્વ પાવિત્રય- ફેરફારની કદાચ શકયતા નથી એમ તમને લાગતું હોય એ બનવાhigher self-ધણાં બધાં મૂલ્ય પ્રણાલીગત ધર્મોએ - ગાંધીજી
જોગ છે. એમ છતાં પણ જ્યારે મને પોતાને મારી વિચારણામાં દોષ
કે ભૂલ દેખાશે ત્યારે તે કબૂલ કરવામાં મને કોઇ પ્રતિષ્ઠાને ખ્યાલ સુદ્ધાં—આ પ્યાં છે–Project કર્યા છે. એ બધાં drillings,
અટકાવી નહિ શકે - આટલી મારી વાત તમે સ્વીકારો તે મને સંતોષ disciplinings, -culturings, processings, educatings,
થશે. trairings hypnotisings ગમે તે નામ આપ-રામાન્ય રીતે હું મારા રસ્તે ચાલવા યથાશકિત પ્રયત્ન કરું છું અને સદા એને “સંસ્કારવું” કહેવાય છે. માનવીને સામાજિક પ્રાણી બનાવવા
અનાવૃત થતા સત્યના દર્શનને ઝંખું છું, પ્રાર્થ છું. તમે પણ તમારા એનું નામ સંસ્કાર.
રસ્તે ચાલી રહ્યા છે, તે તમારા માર્ગ પણ સદા નવા સત્યોને અના
ત કરતો રહે - કલ્યાણકારી બની રહે એવી હું પ્રાર્થના કરું છું. - આ બધું સામાજિક મનુષ્ય (Social-man) ના ઘડતર માટે કરાય છે. આને conditioning-ચોગઠાબંધી–કહેવાય છે.
આપણે ભલે વિચારમાં જુદા પડીએ. પરસ્પર આદર અને વિશ્વાસ માનવીની આજુબાજુ આંતર - બાહ્ય એવું coating – ઢાંકણ –
ટકી રહે એટલું જ અપેક્ષિત છે. કરો કે માનવી એનાથી જ દોરાય - જીવન જીવે. લાદેલું જીવન
તમારા પત્રમાંથી ઉપસ્થિત થતા એક બે મુદાઓ અંગે જરા સ્વેચ્છાપૂર્વકનો વ્યવહાર બને - એનું નામ સંસ્કાર આપ
પરત કરવા મન થાય છે. મનનું–complete deconditioningconditioning કરવું--તે.
ચોગઠાબંધીથી સંપૂર્ણ મુકત અવસ્થા - હું કલ્પી શકું છું, પણ અને એક વાત નોંધી લેજો: conditioning—ોગઠા
એ અમુક યુકિત અંગે અને તે પણ અમુક ક્ષણ માટે રાંભવિત છે. બધી . ઉપર ઝોક આપનાર સૌ વિચારધારાઓ ભૌતિક - અન
ચાલ જીવનવ્યવહાર એક યા અન્ય પ્રકારના conditioned mindઈશ્વરવાદી છે - સામાજિક વિચારધારાઓ જ છે. જગતભરના આજ
- ચોગઠાબદ્ધ મન - સિવાય, મારી સમજણ મુજબ શક્ય નથી. સુધીના સર્વ ધર્મ નીતિવાદી હોવાથી ભૌતિકવાદી છે. ગાંધીજીની વ્યકિત અને સમાજના અનુસંધાનમાં જણાવવાનું કે કેટલાક આખી વાત ભીતિકવાદી છે. સામ્યવાદની જ એ, જદી મુખાકૃતિ, ચિત્તકોની આ બાબત અંગેની વિચારણા કેવળ વ્યકિતલક્ષી હોય છે: વાળી, સહેલીઓ, બહેનો જ છે. ધર્મ social-man સામાજિક
કેટલાક ચિતકોની વિચારણા સમાજલક્ષી હોય છે. મારા અભિપ્રાય મનુષ્ય-નિર્માણ નથી કરતે--માનવના વ્યકિતત્વની ચરમસીમાનું
પ્રમાણે સમાજહિતની સુરક્ષા અને સંવર્ધનની સંગતિપૂર્વક આત્મતત્વની પ્રકટીકરણ એ જ ખરે ધર્મ છે. સંસ્કારવાની પ્રક્રિયાને કારણે જ
પૂર્ણ અભિવ્યકિત પર્યન્તની આત્મત્કર્ષલક્ષી સાધના- એવું પ્રત્યેક માનવમને ખંડિત થયું છે. સારું થયું કે ખંડિત થયું. એમાં ચેતન- વિચારક માનવીનું સમન્વયાત્મક ધ્યેય હોવું જોઇએ. અચેતનના ખાંડ પડયા, એને સંસ્કારવાની પ્રક્રિયામાં અનિવાર્ય એવા આથી વધારે ચર્ચા પત્રદ્રારા કરવાની ઇચ્છા નથી, જરૂર પણ જો નિષેધથી અચેતન બન્યું અને વજનદાર બનનું ચાલ્યું. સંસ્કારવાની નથી. જ્યારે તમે મને બાપુજીથી સંબંધો છો ત્યારે મારે પણ તમને પ્રક્રિયા એટલે જ અચેતન મનને વધુને વધુ બેન્સિલ બનાવવું. સપ્રેમ આશીષથી આવકારવા રહ્યા. સચેતન મન તેથી જ અચેતનને કદી યે સંસ્કારી ન શકે. De-con
પરમાનંદ