Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16

SR No.: 525956
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1971
Total Pages: 312
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 25 MB

Page 298

-
૨૦૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૨-૧૯૭૧ ચીનની અનોખી અને માલિક એવી નૂતન સમાજવ્યવસ્થા
[‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ના ગયા અંકમાં ચીનનું નવનિર્માણ કઈ દિશામાં થઈ રહ્યું છે એને ખ્યાલ આપ આલ્બર્ટો મેરેવિયાને એક લેખ પ્રગટ કરવામાં આવ્યું હતું. હવે ચીન શહેરીકરણની, ગ્રામવિસ્તારોની, લોકોને માટે રહેઠાણની વ્યવસ્થા કરવાની વગેરે સમસ્યાએને પોતાની આગવી-અનાખી અને મૌલિક રીતે ઉકેલ લાવવા માટે શું કરે છે એનો ખ્યાલ ફ્રાંસના ખ્યાતનામ અખબાર ‘લા મેન્ડે’ અને “ફાર ઈસ્ટર્ન ઈકોનોમિક રિવ્યુમાં સૌ પ્રથમ આવેલા અને પછી ‘ટાઈમ્સ ઑફ ઈન્ડિયા’ એ પ્રગટ કરેલા રોબર્ટ ગીલન અને આજેપાન મુકેકના બે લેખેમાંથી મળે છે. ભારતને માટે પણ આમાં સમજવા – અપનાવવા જેવા સંકેતે રહ્યા છે. આ લેખને મહત્ત્વને સારભાગ અહીં ઉતારવામાં આવ્યો છે. તંત્રી.
- ચીનની મુલાકાતે આવતા પશ્ચિમના પ્રવાસીઓને એનાં ચીન એનાં આર્થિક ભેમાં પણ આ જ વલણ અપનાવે એવું બનશે. શહેરોને દેખાવ જોઈને સૌથી મોટું આશ્ચર્ય થાય છે. ચીનનાં શહેરોમાં સોવિયેટ અસર હેઠળ ચીનની નીતિએ ખેટો વળાંક લીધું હતું અને એક અદભુત દશ્ય પૂરું પાડે છે. શાંઘાઈને જ દાખલો લઈએ. એના ત્યારે એણે ભારે ઉદ્યોગો પર ભાર મૂકયો હતો, પણ સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ સાઠ લાખ નાગરિકે એટલે સાઠ લાખ રાહદારીઓ એમ જ કહેવું પછી ચીને ચીનની જરૂરિયાતને અનુકુળ એવાં માઓવાદી ધ્યેયે પડે તેમ છે–અને આમાં જરાય અતિશયેકિત નથી. અલબત્ત, અપનાવ્યાં છે. શહેરીકરણનું પ્રમાણ ઓછામાં ઓછું રાખવામાં આવી શહેરમાં આધુનિક બસવ્યવહાર પદ્ધતિ છે અને હજારો સાઈકલ રહ્યું છે. શાસકોને લોકો પર એટલે જબરે અંકુશ છે કે ખેતરેપણ જોવા મળે છે. પણ આમ છતાંયે પ્રત્યેક નાગરિક પદયાત્રી જ છે. જમીન છેડીને લોકોને જતાં અટકાવવામાં તેને સફળતા મળી છે. - શાંઘાઈમાં સૌથી વધુ ધ્યાન તે ખાનગી માલિકીની મેટરગાડી- એ જ રીતે શહેરોને ગમે તેમ વિરતાર ન થાય એવું કરવામાં એને એની ગેરહાજરી જ ખેંચે છે. ટેકસીના અપવાદને બાદ કરતાં ત્યાં સફળતા મળી છે. પેકિંગ એનાં શહેરની વધારાની વસતિને અંદરના ખાનગી મેટરગાડી તે જોવા જ મળતી નથી. ચીનાએાએ માત્ર મેટરો જ ભાગમાં ખુલ્લા વિસ્તારમાં વસાવે છે અને એ સાથે કુટુંબનિયેજનહિ પણ પશ્ચિમના શહેરી જીવનનાં બીજાં ઘણાં લક્ષણોને ત્યાગ કર્યો નની ઝુંબેશ દ્વારા વસતિવધારાના દબાણને ઘટાડવા પણ એ મથે છે. છે. મોટરવિહેણું શહેર જાહેરખબરે, નિયોન લાઈટ, દુકાનનાં આ જાતનાં નિયંત્રણ વિના ચીનની વસતિ વધીને એક અબજ જેટલી પાટિયાં વગેરે વિનાનું શહેર પણ છે.
થઈ જવાનો ભય રહે છે. શહેરમાં દારૂના પીઠાં નથી એટલે શરાબ પીને ચકચૂર થયેલા જે શહેરે મેં જોયાં એ હવા અને વાતાવરણની અશુદ્ધિથી મુકત શરાબીએ પણ નથી. અહીં મૂડી નથી તે બંન્કો પણ નથી. છતાં રહી શક્યાં છેમેં જો કે ઉત્તર-પૂર્વનાં, એકવારના મંચુરિયાનાં શહેરની થે વેપાર ચાલે છે અને ખરીદી કરીને ચલણી નોટ અને સિક્કાઓમાં
મુલાકાત લીધી નહોતી. ચીનાઓ એમના દેશમાં ઉદ્યોગીકરણ કરતી એની કિંમત ચૂકવવામાં આવે છે. સંપત્તિ માટેની દોડધામને અહીં સાવ અભાવ છે.
વખતે કેટલાંક પ્રેરણા જાળવે છે અને પશ્ચિમે કરેલી ભૂલનું તેઓ - ચીનના વિકાસનું સ્વરૂપ પશ્ચિમથી સાવ ભિન્ન છે એટલું
નિરાકરણ કરી શકયા છે. જ નહિ પણ ચીન પિતાની આગવી અનેખી જીવન પદ્ધતિ ઘડવા
- ચીનની રાજકીય અને આર્થિક વિકાસની પદ્ધતિ તેમ જ પશ્ચિમાટે કટિબદ્ધ છે એને ખ્યાલ ચીનની ફરીવાર મુલાકાત લેનારને
મની પદ્ધતિ વચ્ચે જે તફાવત છે એ સંબંધમાં બધું જ કહ્યા પછી આવ્યા વિના રહેતો નથી. ચીન કંઈક જુદી જ, બીજા કોઈ પણ સ્થળે
જે એક વસ્તુ ચીનને વિશેષ કરીને પશ્ચિમથી જુદું પાડે છે એ ન હોય એવી, સદંતર ભિન્ન પ્રકારની રચના કરી રહ્યું છે.
નૈતિક વિકાસની પદ્ધતિ છે. નવો સમાજ ખૂબ જ નીતિમત્તાયુકત ગ્રામપ્રદેશમાં હજારો કિસાને પોતાનાં ખેતર પર સખત પરિશ્રમ
અને ગુણસંપન્ન હોય એની ચીનને જરૂર છે, પણ એ સાથે ચીન કરતા હોય છે એ આ છાપને સમર્થન આપે છે. પશ્ચિમે કૃષિ ઉત્પાદન પિતાના આ ધ્યેયને સિદ્ધ કરવા માટે જે પદ્ધતિ અખત્યાર કરે છે વધાર્યું છે પણ એ સાથે જમીન સાથે જોડાયેલાને ત્યાંથી ખસી જવાની એ પશ્ચિમની પદ્ધતિથી સાવ નિરાળી છે. પણ એથી ફરજ પડી છે. માએ સે-તુંગનું ચીન પણ સામૂહિક કોમ્યુ
ચીનાઓ કહે છે તે મુજબ યોગ્ય રાજકીય વિચારે દ્વારા માણસ નેની પદ્ધતિ દ્વારા ખેતરનાં કદમાં વધારો કરી રહ્યાં છે પણ એ લોકોને ખેતર પર જ જોડાયેલા રાખે છે. પશ્ચિમની માફક ચીન
ઉચ્ચ નૈતિક ધરણને પામી શકે છે, અને આ યોગ્ય રીતની વિચારએની ખેતીનું યાંત્રીકરણ કરી રહ્યાં છે પણ યંત્રોને કારણે જે સ્થાનિક ધારામાં સર્વાનુમતિ હોવી જોઈએ અને લોકોની સામૂહિક કેળવણી કામદારે પાસે કામ નથી રહેતું તેમાં શહેર તરફ વળતાં નથી. દ્વારા આ સર્વાનુમતિ સિદ્ધ થઈ શકે છે. પશ્ચિમના દેશે અને જોક્સ એમને ત્યાં જ રાખવામાં આવે છે અને એ જ સ્થળે ઊભા કરવામાં
રીતે કરવામાં આવતા માનસપલટો કહે છે. ચીનનું સમગ્ર રાષ્ટ્ર આ આવેલો ગૃહઉદ્યોગમાં એમને સમાવી લેવામાં આવે છે. માએ સે-તુંગ કેટલીક વાર ચરખો કાંતતા ગાંધીજીનું સ્મરણ કરાવે
રીતે થતે માનસપલટો આજ્ઞાંકિત રીતે સ્વીકારે છે, જેને પશ્ચિછે. માએ ક્રાંતિકારી હશે પણ ચીનની પરંપરા અનુસાર યંત્ર પ્રત્યે
મના લોકો અસહ્ય વસ્તુ જ ગણશે. એમનું વલણ સાવધાનીભર્યું છે. ક્રાંતિકારી માએ ગ્રામપ્રદેશમાં પરિવર્તન
- ચીન અને પશ્ચિમ વચ્ચે સૌથી વધુ જે તફાવત છે એ આ
સ્વતંત્રતાના પ્રશ્નની બાબતમાં છે. ચીનને આ સંબંધમાં અભેદ્ય લાવી રહેલ છે ત્યારે કિસાન મા ચીનના કિસાનોને બચાવી રહ્યા છે. સામ્ય
રહી શકે તેમ નથી, કેમકે છેવટે તે સ્વતંત્રતાને જ વિજય થાય છે. વાદી ચીનને એની આધુનિકીકરણની ઝુંબેશને લીધે ગ્રામપ્રદેશ ખાલી
આમ છતાં યે ચીનની નકારાત્મક બાજુએ કરતાં એની વિધાયક થઈ જાય એ પોસાય તેમ નથી. જો એ આમ થવા દે તે એને એના
સિદ્ધિઓ સવિશેષ છે એટલું તે સ્વીકારવું જ જોઈએ. લાખે-કરડે ઊખડી ગયેલા લોકોને મેટાં મેટાં શહેરોમાં વસાવવા પડે તેમ છે.
સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ પછીના આ સમયમાં ચીન બહારના જગત આ જાતના ગીચ વસતિવાળાં શહેરો જો જાપાની પદ્ધતિના પ્રત્યે ખુલ્લું થયું છે. એને સફળતા મળી છે અને તંગદિલી ઔદ્યોગિક સમાજનું નિર્માણ કરવામાં આવે તે જ ટકી શકે છે અને
ઓછી થઈ છે. આ ચીન શાંતિમય સહઅસ્તિત્વ વિશેના પોતાના એનાં કારખાનાં પણ દુનિયામાં એની ઉત્પનોને ફેલાવો કરી શકે તો
વિચારો ફરી વ્યકત કરી રહ્યું છે અને બીજાં રાષ્ટ્રો સાથેના પોતાના જ ચાલી શકે. પણ સદ્ભાગ્યે માઓવાદી વિકાસ યોજના સાવ સંબંધોને પુન: સ્થાપિત કરવા પ્રયાસ કરી રહ્યું છે, જુદા જ પ્રકારની છે. તેઓ તે ચીન ૨000ની સાલ સુધીમાં મજબુત
- ચીનમાં જે પ્રગતિ થઈ છે એ એક હજાર ને એક એવી નાની કૃષિપ્રધાન અને કિસાનેનું રાષ્ટ્ર બને એમ ઈચ્છે છે.
નાની ચીજોમાં જોવા મળે છે. ચીનના લોકોની તંદુરસ્તી, એમનાં કપ. ચીનના નેતાઓ છેલ્લાં એક-બે વર્ષ થયાં વખતોવખત જણાવી
ડાંની વિવિધતા, દુકાનમાં કતારને અભાવ, બજારમાં પૂરતા માલ, રહ્યા છે કે “ચીન કદી મહાસત્તા બનવા માગતું નથી.” સ્થિર ભાવ, નવી સાઈકલની વધતી સંખ્યા અને સારા માર્ગો