Page Text
________________
તા. ૧૬-૧૧-૧૯૭૧ પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૯૧ પણ આ જ સ્થિતિ છે. મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં અવશ્ય આમૂલ પરિ છે. સગવડો જોકે, થેડી અને ન જેવી છે, છતાં અમે કલ્પના કરી વર્તન થયું છે. બોધિસત્વ પતે એ મલ્યના રૂપે, આપણે ઉપર બોધિ- હતી તેથી વધારે સારી છે. છોકરીઓ માટે છોકરાઓ કરતાં ઘણી ચર્યાવતાર ગ્રંથમાં ઉદાહરણરૂપ જોયું તેમ, સતત અવતરિ થવા વધારે સારી સગવડ છે. માગતા હતા. વેદાંતદર્શનમાં પણ આવા વિકાસની શકયતા હતી,
આ વિસ્તારમાં કુલ ચાર છાવણીઓ છે, આ છાવણીઓમાં જે સાકાર થઈ નથી.
૫૭,૫૦૦ શરણાર્થીઓ રહે છે. આમાં મોટેરાંઓ કરતાં બાળકોની ધર્મોની સાથે મૂલ્ય અભિન્નપણે સંકળાયેલાં જ છે તે જોઈ સંખ્યા વધારે છે અને પુરુષ કરતાં સ્ત્રીઓની સંખ્યા તેથી પણ ગયા. આથી આપણે એમ પણ કહી શકીએ કે ધર્મ મૂલ્યગર્ભિત છે; વધારે છે. ઘણાખરા શરણાર્થીઓ અડધા નાગો, સુકલકડી, ભૂખને પરંતુ જેઓ ધર્મમાં શ્રદ્ધા નથી રાખતા તેમ જ આત્મા, પુનર્જન્મ કારણે દૂબળા પડી ગયેલાં અને નબળાં છે. શિયાળે આવતાં તેમની તથા કર્મમાં નથી માનતા તેમને માટે મૂલ્યોને શું અર્થ છે? આ સ્થિતિ વધારે ખરાબ થઈ છે. કોલેરા જેવા ચેપી અને જીવલેણ રોગોએ અંગે પણ વિચારવું આવશ્યક છે.
તેમને ઘણે ભાગ લીધો છે. પણ હવે એ રોગે ધીમે ધીમે કાબૂમાં
આવી ગયા છે. - મૂલ્યોને સર્જક તેમ જ નિયંતા સર્વશકિતમાન પુરુષ જ હોઈ
શરૂઆતમાં મરણ - પ્રમાણ રોજ એંસીનું હતું તે હવે ઘટીને શકે, એ દષ્ટિએ નાસ્તિકતાવાદીઓને માટે રાષ્ટ્રના અધિનાયક અથવા
ફકત ૨૦નું થયું છે. છતાં બાળકોનું મરણ –પ્રમાણ ઘણું ઊંચું છે. લોકોના પ્રતિનિધિને જ ઈશ્વર કે કર્મનું સ્થાન અપાવું જોઈએ. પોતાનાં બાળકોનાં શબને પોતાના હાથમાં ઉપાડીને શબઘરમાં વસ્તુસ્થિતિ પણ આ જ છે. એ રાષ્ટ્રનાયક અથવા તે લોકપ્રતિનિધિ લઈ જતા માણસે અમને વખતેવખત જોવા મળે છે. સ્મશાનવિવિધ ધર્મોમાં સ્વીકારાયેલ લોકસંગ્રહિક સિદ્ધાંતમાંથી પ્રેરણા ભલે
યાત્રાએ જેવું કશું હતું જ નથી. એવું લાગે કે જાણે માણસ પિતાની
વહાલામાં વહાલી વસ્તુને કોઈ એવે ઠેકાણે મૂકી આવે છે, જ્યાંથી મેળવે, પરંતુ આખરી નિર્ણાયક તો તે પોતે જ રહે છે. ધર્મનિરપેક્ષ
તેને તે કદી પાછી નથી મળવાની! આવાં દશ્યો ચિત્તને કચડી નાખે મૂલ્યોનેએ મૂલ્ય જે બહુજનહિતાય–બહુજનસુખાય હોય એવો વિષાદ ઊભું કરે છે. પણ બીજી બાજુ શરણાર્થીઓને વસાતો તેને સ્વીકાર કરવામાં કશી મુશ્કેલી ન હોવી જોઈએ. વાસ્તવમાં વવાનું તેમ જ તેમની સારવાર કરવાનું અત્યંત વિકટ કાર્ય આપણી ધર્મમાંથી નિર્માયેલ મૂલ્યોને આધાર પણ બહુજનહિત અને બહુજન
સરકાર જે સચોટતાથી કરી રહી છે તે જોઈને શુદ્ધ માનવતાની
દષ્ટિએ અમે ગૌરવ અનુભવીએ છીએ. પાકિસ્તાની સૈન્યના એકસુખ પર હોય છે.
મણ સામે બચી જ ન શકત એવા હજારો શરણાર્થીઓને સહાયભૂતે આમ મૂલ્ય અને ધર્મની ચર્ચા કરી. અર્થ અને કામ જેવાં થવાની સરકારની નિખાલસ ભાવના જોઈને અમે અંતેષ અનુભવીએ સાંસારિક મૂલ્યોનું બીજ તૃષ્ણા છે. પરંતુ અહિંસા, અપરિગ્રહ જેવા છીએ. નૈતિક તેમ જ મૈકા જેવાં આધ્યાત્મિક મૂલ્ય વૃષણારહિત હોવાને
બે દિવસના ટૂંકા ગાળામાં આપણા વિદ્યાર્થીઓએ પિતાની લીધે લોકહિતકારી હોય છે. આ લોકહિતકારી તત્ત્વોના ઊર્ધ્વગામી
વર્તણૂકથી અહીં ઉત્તમ છાપ ઊભી કરી છે તે જણાવતાં હું આનંદ પરિવર્તન તથા વિકાસની ચર્ચા પણ કરી.
અનુભવું છું. બીજા વિદ્યાર્થીએ પિતાની અગવડો અને મુશ્કેલીઓ આ અંગેના અભ્યાસથી ચિત્તશુદ્ધિ થાય છે, જે માનવીને
વિશે કચકચ કરી રહ્યા છે. તેઓની એ ફરિયાદમાં સામેલ થવાને સાચે માર્ગે જવામાં સહાયક બને છે. ભૌતિક, નૈતિક અને આધ્યા
આપણા વિદ્યાર્થીઓએ હિમ્મતપૂર્વક ઈન્કાર કર્યો છે. તમે ૨૪મી ત્મિક સર્વ પ્રકારની ઉન્નતિ માટે ચિત્તશુદ્ધિ ખૂબ જ આવશ્યક છે.
તારીખે અમને સહુને સંબોધીને એક નાનકડું ભાષણ કરેલું તેનું સાચા વિકાસની આધારશિલા ચિત્તશુદ્ધિ જ છે.
આ પરિણામ છે. બીજા વિદ્યાર્થીઓ કરતાં આપણા વિદ્યાર્થીઓનું સમાપ્ત
ડે. નથમલ ટાટિયા વર્તન તદ્દન જુદી જાતનું છે. તેને પરિણામે છાવણીમાં બંગલા દેશના નિરાશ્રિતો વચ્ચે એક જુદું જ, તંદુરસ્ત વાતાવરણ સર્જાઈ રહ્યું છે. આપણા વિદ્યાર્થી
એાએ શરણાર્થીઓની બેરે માટે વધારે સારી સફાઈ - વ્યવસ્થા વિદ્યા થી ઓનું સેવાકાર્ય કરવાના હેતુથી શારીરિક શ્રમનું કામ આગ્રહ કરીને માગી લીધું છે.
આ જાતનું કામ વિદ્યાર્થીઓની બીજી કોઈ પણ ટુકડીએ ઉપાડેલ [વિલેપારલેની મીઠીબાઈ કૅલેજના શિક્ષકોએ તથા વિદ્યા
નથી. ઊલટું એવા કામથી દૂર રહેવા માટે તેમણે દલીલે શોધી. ર્થિનીઓ તેમ જ વિદ્યાર્થીઓએ ૬,૦૦૦ જેટલાં વસ્ત્રો, પુષ્કળ દવાઓ,
કાઢી છે. આપણા વિદ્યાર્થીઓએ એક દિવસમાં ચાર ફૂટ લાંબા, પગરખાંઓ વગેરે બંગલા દેશના નિરાશ્રિતો માટે એકઠાં કર્યાં હતાં.
ચાર ફૂટ પહોળા અને પાંચ ફૂટ ઊંડા એવા બે ખાડા એટલું જ નહિ કૅલેજના અધ્યાપક શ્રી વનમાળીના નેતૃત્વ હેઠળ
(Soak - pit) બેદી કાઢયા છે; અને ૨૦૦ વાર લંબાઈની એક ૧૭ વિદ્યાર્થીઓ મધ્ય પ્રદેશમાં આવેલા માના કૅમ્પમાં નિરાશ્રિતોની
ખુલ્લી ગટરને સાફ કરી છે. આપણું આ કામ કૅપ કમાન્ડરને, સેવા માટે ગયા હતા. ત્યાં નિરાશ્રિતની શી સ્થિતિ છે તેનું વાસ્તવિક
પ્રેસ ટ્રસ્ટના રિપોર્ટરોને તેમ જ સંપર્ક અધિકારીને ખાસ ગમ્યું ચિત્ર અધ્યાપક શ્રી વનમાળીએ કૅલેજના આચાર્ય શ્રી અમૃતલાલ
છે. અમારી ઈચ્છા હજુ ઓછામાં ઓછા ચાર દિવસ આ કામને યાજ્ઞિક ઉપર લખેલા પત્રમાં આલેખાયું છે. આ કૅમ્પમાં ૨૭મી
જારી રાખવાની છે. આ ઉપરાંત, બાળકો તથા મોટેરાંઓ માટે રમતઑકટોબર, ૧૯૭૧થી છઠ્ઠી નવેમ્બર, ૧૯૭૧ સુધી તે બધા રહ્યા
ગમતે યોજવાનું કામ પણ ઉપાડયું છે; બાળકોને તે આ કામ ખાસ હતા. “પ્રબુદ્ધ જીવન'ના વાચકોને નિરાશ્રિતની સ્થિતિને વાસ્ત
પ્રિય થઈ પડયું છે. અમે જે ધાબળાઓ લઈને આવ્યા હતા તે વિક ખ્યાલ આવે તે હેતુથી એ પત્ર અહીં છાપવામાં આવ્યું છે.-તંત્રી
સંપર્ક અધિકારી શ્રી લેલેને સોંપી દીધા છે. વહેંચણીનું કામ એ પૂજ્ય સાહેબ,
પોતે જ કરશે. ચાંપલ, લેટાએ, નેટબુકો, કાળાં પાટિયાંઓ વગેરે ૨૭મી તારીખે સાંજે સાડા સાત વાગ્યે અમે બધા ટ્રક બીજી વસ્તુઓની વહેંચણી અમે જાતે કરીશું. અમે રમતસ્પર્ધાઓ મારફત આ કૅમ્પમાં પહોંચી ગયા છીએ. અમને બધાને એક એક જીશું અને આ વસ્તુઓ ઈનામ તરીકે આપીશું. આના માટે તંબૂમાં નવ નવ જણને હિસાબે બે તંબૂમાં રાખવામાં આવ્યા છે. કૅમ્પ કમાન્ડરની પરવાનગીની જરૂર નથી. અમને સંપર્ક અધિઅત્યારે આ કૅમ્પમાં બધા મળીને ૭૬ વિદ્યાર્થીએ છે. અમારા કારીએ સંમતિ આપી છે. ઉપરાંત નેશનલ કૅલેજ(વાંદરા)માંથી ૭ વિદ્યાર્થીઓ છે, જેમાં
લિ. આપને, ચાર બહેને છે. ૧૩ વિદ્યાર્થીએ અજુમન કૅમર્સ કૅલેજમાંથી
વનમાળી
| SR No. | 525956 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1971 |
| Total Pages | 312 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 25 MB |