Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16

SR No.: 525956
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1971
Total Pages: 312
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 25 MB

Page 280

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૯-૧૧-૧૯૭૧
ચીનનો નૂતન સમાજ જગતને સ્વૈચ્છિક ગરીબીનો રાહ દાખવશે?
[લબ્ધપ્રતિષ્ઠ ઈટાલિયન સાહિત્યસર્જક આલ્બર્ટો મેરેવિયાએ થોડા સમય પહેલાં ચીનની મુલાકાત લીધી હતી. આ મુલાકાતની એમના પર જે છાપ પડી એનું એમણે એમના “ધ રેડબુકએન્ડ ધ ગ્રેટ વ લ નામના પુસ્તકમાં નિરૂપણ કર્યું છે. આ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં એમણે ચીનની સ્થિતિને ખ્યાલ આપતાં જણાવ્યું છે કે ચીનમાં બધા ગરીબ જ છે, ત્યાં શ્રીમંતે નથી એટલે શ્રીમંતાઈ અને ગરીબી વચ્ચે સરખામણીને કોઈ અવકાશ નથી. ચીનની આ ગરીબી જેઈને તેઓ રાહત અનુભવે છે. ચીનમાં આ સ્થિતિ જ રહેશે એમ તેઓ કહેતા નથી પણ તેઓ એવા વિચાર પર તે પહોંચે જ છે કે દુનિયાની સંપત્તિવાન દેશે પણ છેવટે ઉત્પાદન અને ઉપભાગ પાછળની ગાંડી દોડને છાડીને સ્વૈચ્છિક ગરીબીમાં જ જીવનનું સમાધાન શોધશે. આમાં આપણને ગાંધીજીની વિચારધારાને પડઘો પડતો લાગે છે. અને ભારત જેવા દેશને આમાંથી ઘણું વિચારવાનું મળે તેમ છે.મોરેલિયાની પ્રસ્તાવના વાતચીત-સંવાદના રૂપમાં છે. અહીં એને મહત્ત્વને સારભાગ એમના શબ્દોમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. તંત્રી ! .
બ.:-ચીનની કઈ બાબતે તમારા પર સૌથી વધુ અસર કરી? માણસ તરીકે અપૂર્ણ છે એમ કેઈ નહિ કહી શકે. પણ એમનામાં અ. :-ગરીબી.
એવું કંઈક ખૂટે છે જે સંપત્તિ દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાયું હતું. એટલે બ.:-શું ચીનની પ્રજા એવી ગરીબ છે?
કે આપણને આંજી દે એવી કોઈ અસ્વાભાવિકતા, આભાસી તા. અ.:–પાશ્ચાત્ય ધોરણ પ્રમાણે વિચારીએ તે ઘણી ગરીબ. ત્રીસ વર્ષ પહેલાં હું ચીનમાં હતા. તે કાળમાં ગરીબ ચીનાઓ હતા, બ.: એમની ગરીબીની તમારા પર શી અસર થઈ?
જેમની પાસે સામાન્ય રીતે હોવું જોઈતું બધું હતું, એથી વિશેષ નહિ. અ.:-રાહત, ચીન વસવાટ દરમિયાન બધો વખત મને આમ જ જે પૈસાદાર લોકો હતા તેમની પાસે બિનજરૂરી એવું ઘણું લાગ્યું છે.
હોઈ તેમની જીવનપદ્ધતિ ઉપલક લેખી શકાય. પહેલા વર્ગની - બ.:-પાશ્ચાત્ય દેશમાં દારિદ્રય–ગરીબી એ સમાધાન પ્રેરનારી જીવનકક્ષા વધુ નીચી - જે ન હોવી ઘટે- હતી, તે બીજો વર્ગ સ્થિતિ નથી.
વધુ ઊંચાઈ પર–જેની જરૂર ન ગણાય–જીવતા હતા. જેવી શ્રીમંત અ.:–અમેરિકામાં ગરીબ લોકો છે તેમ શ્રીમંત લોકો પણ સાથે તેમની શ્રીમંતાઈ અદશ્ય થઈ કે એકાએક ગરીબ પ્રજાએ છે. શ્રીમંત છે એ કારણે ગરીબ ગરીબ કહેવાય છે અને ગરીબ છે સમધારણ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી. માટે શ્રીમંત એ શ્રીમંત કહેવાય છે. ચીનમાં તે કેવળ ગરીબ લેકે બ.:-છતાં યે વિપુલતામાં કંઈક એવું આહલાદક અને ધબ
જ છે. પરંતુ તેમને માટે ગરીબ વિશેષણ વાપરવું એ મને જરા કાં રહેલું છે. તમારું ‘જરૂર પૂરતું’ માનવચિત છે તેની હું ની , ખટકે છે. કંઈક બીજું નામ આપવું જોઈએ. પૈસાદાર સાથે ગરી
નથી કહેતે પણ એમાં કંઈક ગમગીની પ્રેરે તેવું છે. બની તુલના કર્યા સિવાય એની ખરી સ્થિતિનો ખ્યાલ આપે એ
અ.:-અત્યારની દુનિયામાં વિપુલતા કઈ જગ્યાએ છે? એક પણ શબ્દ નથી.
ઉત્પાદન છે, જે ગમગીની પ્રેરે છે... વિપુલતા કુદરતી બક્ષિસ હાઈ બ.:- તે પછી ચીનનું દારિદ્રય એ શું સમજવું?
તેમાં સમય, શકિત અને પૈસાની વાત આવતી જ નથી. એને હેતુ અ.:-હું તેને સંપત્તિવિહીન દારિદ્રય કહીશ. ઊંડે વિચાર
કેવળ વાપરવું, ભેગવવું એ નથી, પરંતુ નિહાળવું એ છે. આથી કરીશું તે એ માણસની સ્વાભાવિક સ્થિતિ જણાશે..જન્મસમયે માણસ
વિરુદ્ધ ઉત્પાદનમાં સમય, શકિત અને નાણાંને ભેગ આપવો જંગલનાં પ્રાણીઓની જેમ તદ્દન નગ્ન અને એક જ હોય સ્થિતિ
પડતે હોઈ તેને વિપુલતા હરગિજ નહિ કહી શકાય. બહોળા વ૫છે. ખરી રીતે તે જન્મ વખતે માણસ એ માણસ જ નથી હોતો! આ
રાશ માટે એક માલને જથ્થાબંધ બનાવવા વારંવાર થતી એકની એક
પ્રક્રિયા સિવાય ઉત્પાદન બીજું કશું નથી. મેળવવા માણસને જે માણસ બનાવે છે એ બધું જ તેણે પ્રાપ્ત કરવું
- બ.:-ભલે એમ હશે. પરંતુ તમે એટલું તો કબૂલ કરશે કે પડે છે. બીજી રીતે સમજવું હોય તો પ્રાણીએથી પોતાને જુદા પાડે
ચીનાએ તેમની ગરીબીને સ્વાભાવિક લેખવામાં આવે તેને જરૂર તે બધું જ. અને આથી જ માણસ બીજાં પ્રાણીઓની જેમ લગભગ વિરોધ કરશે. એક પ્રાણી જ છે. એટલે સુધી કે કઈ વાર આપણને વિચાર અ.:-તમારી વાત ખરી હોઈ શકે છે, પરંતુ હું તો અત્યારે આવે કે માણસ બનવા માટેના પ્રયત્ન ખરેખર કરવા જેવા છે જે ચીન છે તેની વાત કરું છું અને ચીન નહિ બદલાય એવી પૂર્વબરા? હવે માણસ બનવા માટે જે કંઈ જરૂરી છે તે મર્યાદિત ગરીબી- ધારણા સેવવાનું જોખમ વહોરું છું. બીજા શબ્દોમાં કહું તો મારી -ન વધુ, ન એપછી –- માં રહેલું છે. આનાથી આગળ સંપત્તિનો દષ્ટિએ ચીન કલ્પનાશીલ દેશ છે. એણે જે કંઈ સિદ્ધિ હાંસલ. આરંભ થાય છે, જે ઉપરછલી વનુ છે, સાટી પરની ચીજ છે. કરી છે તે આકસ્મિક રીતે હોય કે તક મળતાં હોય, પરંતુ તેથી કંઈ ગરીબી એ માણસની સહજ સ્વાભાવિક સ્થિતિ છે. સંપત્તિ એક ફેર પડતો નથી. એણે જે મેળવ્યું છે તેને હું મારી દલીલમાં ઉદાઉપલકની દેખાવની વસ્તુ હોઈ, ગરીબી માણસને જે કંઈ બનાવે હરણ તરીકે ઉપયોગ કરું છું. સંભવ છે કે આગળઉપર ચીન સોવિયેટ છે એનાથી વિશેષ કંઈ સંપત્તિ એને બનાવી શકતી નથી.
સત્તાના દેશ તથા અન્ય દેશોની હરોળમાં ઊભું રહી શકે. બ.:-તમારા દષ્ટિબિંદુથી તે પૈસાદાર થવું એ માણસને જ્યાં ગરીબ છે, કારણ કે ત્યાં શ્રીમંતે વસે છે. પરંતુ અત્યારે તે માટે સ્વાભાવિક ગણાય ?
ચીન શ્રીમંત વર્ગવિહીન ગરીબ દેશ છે, જેની ગરીબીને સ્વાભાવિક અ. :-અસ્વાભાવિક એટલે મનુષ્યને ન શોભે એવું. હરેક
લેખી શકાય. પ્રકારની ઉપલક ગણતી વસ્તુના પ્રદર્શનમાં આ સ્વાભાવિકતાને
બ. :-અનાવશ્યક ઉત્પાદન અને વપરાશ એ એક પ્રકારની
હેવાનિયત છે. પણ માણસને માટે શું જરૂરી છે અને શું નથી તેને પરિચય થતો હોય છે.
નિર્ણય કોણ કરે? - બ.: હવે મને એ સમજાવો કે માણસ કયારે પિતાની ખરે- - અ.:-માણસ પોતે જ. વધુ સ્પષ્ટ રીતે કહું તે તેની સામાન્ય ખરી જરૂરિયાતથી આગળ જઈ અસહજિક અવસ્થામાં પ્રવેશે છે?
સમજણ યોબુદ્ધિ. સાધારણ બુદ્ધિ ધરાવતે સાધારણ વર્ગ એક દિવસ અ :- ફરી આપણે ચીનની વાત લઈએ. બહાર શેરીઓમાં સંપત્તિએ તેમની જે દશા કરી મૂકી છે તેનાથી ખરેખર તંગ આવી દેખાતી ચીજવસ્તુઓને જોઈ એમ કહી શકાય કે તેમની પાસે જશે અને એના પંજામાંથી છૂટી જશે. જરૂરી વસ્તુઓ છે, પરનું પિકળ સાધન - સગવડ નથી. અત્યારે : બ. :-સંપત્તિના પંજામાંથી મુકત થવા સામાન્ય સમજ કઈ ? તે ચીનની આ સ્થિતિ છે. ચીનની પ્રજા ગરીબ છે એ સાચું, પરંતુ રીતે આગળ ચાલશે ? "