Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16

SR No.: 525956
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1971
Total Pages: 312
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 25 MB

Page 276

_02. –
૧૮૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૧-૧૯૭૧
માર્ગ કયાં છે?
–
એક ઝેન કથા છે:
ડ્રેગન મૂકયે છે, ત્યારે એ આ અગતિને જીવનની પરમ અવસ્થા - સાધુએ કોજેનને પૂછયું: ‘ક રસ્તો છે?'
તરીકે કહ્યું છે. - કોજેને ઉત્તર આપ્યો: ‘મૃત વૃક્ષમાં ગતિ ડ્રગન.'
* એનાં બે અર્થઘટન કથામાં જ આવે છે; એક તો પેલી - સાધુએ પૂછ્યું: “આ રસ્તા પર કોણ ચાલે છે?’
પ્રસન્નતાની લાગણીની વાત, અને બીજું નાડીતંત્ર હજી ચાલુ કોજેના: ‘પરીમાં તાકી રહેલી આંખે.”
રહ્યું છે. મૃત વૃક્ષા અને ગાતે ડ્રગન. મૃત્યુની અગતિની પાર
રહેલી ગતિની વાત અહીં ઘટાવી શકાય. બાદમાં સાધુ સેકિસે પાસે આવ્યો અને પૂછયું: ‘મૃત વૃક્ષમાં
અને ડ્રેગન દ્વારા ગવાતું ગીત : એ કયા ગીતની વાત છે ગાતા ડેગનને શો અર્થ?'
એ સમજવા માટે બહુ દૂર જવું પડે એમ નથી; આખા બ્રહ્માંડમાં . સેકિસએ કહ્યું : 'હજી ત્યાં પ્રસન્નતાની લાગણી છે.''
જેના પડઘા પડે છે અને સૌ કોઈને એ શુતિગમ્ય છે, એ સાધુ: ‘અને ખેપરીમાં તાકી રહેલી આંખ એટલે શું?'
ન સાંભળતા હોય એ કઈ જ નથી, છતાં સાંભળતા હોય, ધ્યાન સેકિસ: “હજી ત્યાં ચેતના વસી છે.'
' , .
આપીને સાંભળતા હોય એવા ઓછા છે અને એકવાર જે એ સાધુએ ફરી વાર સેઝન પાસે આવી અને એ પ્રશ્ન પૂછ:
સાંભળે એ એમાં તલ્લીન થઈ જતો હોય છે, ખેરવાઈ જતું હોય છે. ‘મૃત વૃક્ષમાં ગાતે ડ્રેગન, એને શો અર્થ?’
1 - એ ગીત સાંભળતું ન હોય એવું કોઈ નથી, છતાં સાંભળે સોઝને: “નાડીતંત્ર હજી બંધ નથી પડયું.”
એ ખેરવાઈ જાય છે એમાં દેખીતી રીતે વિરોધાભાસ છે, પણ - સાધુ:ખોપરીમાં તાકી રહેલી આંખને શું અર્થ?'
સહેજ વિચાર કરીએ, તે આ વિરોધાભાસ વધુ ટકતું નથી. ઈશ્વર સઝન:પૂર્ણપણે સુકાયું નથી.'
સર્વત્ર છે, છતાં એનામાં ખવાઈ જનારા કેટલા? એ રીતે બ્રહ્માંડનું - સાધુ : કોણ એ (ગીત) સાંભળે છે??
ગીત કયારેય અટકતું નથી, પણ તેમાં મન પરેવનારા ભાગ્યે જ સેઝિન : “આખા બ્રહ્માંડમાં એના પડઘા પડે છે અને એને
મળે છે. અને એકવાર જેના કાનમાં એ પિકાર અથડાઈ જાય ન સાંભળો હોય એવો કોઈ જ નથી.' ' . . .
અને હૃદયમાં ઊતરી આવે એ પછી સંસારની સુધબુધ ગુમાવી - સાધુ ‘ડ્રેગન કર્યું ગીત ગાય છે?” , , ,
બેસે છે. આ બોધકથામાં પેલી પરીની વાત પણ છે–પરી- " સેઝન : ‘એ અપરિચિત ગીત છે –પણ જે એ સાંભળે છે
માંથી તાકી રહેલી આંખ દ્વારા ઝેન વિચારકને શું કહેવું છે?
માંથી , એ ખેવાઈ જાય છે.', સુઝુકી અને અન્ય ઝેન ચિંતકોએ આ નાનકડી કથાના
આપણા બધા વિચારો શબ્દથી, પરંપરાથી ખરડાયેલા હોય ભાગમાં મેટા ગ્રંથો લખ્યા છે, પણ આ નાનકડી કથાને આપણે
છે. વિચારનું શુદ્ધ રૂપ ભાગ્યે જ આપણી પાસે હોય છે. વિચાર પણી રીતે સમજવા પ્રયત્ન કરીએ, તે લાગશે કે તમામ ધર્મો જે પિતે જ મનની શાંતિની એક વિકૃતિ છે એમ માનનારા મહાપુરુષે - પરમાત્માને માર્ગ ચીધે છે, એની જ વાત અહીં કરવામાં આવી છે. પણ, આપણી વચ્ચે થઈ ગયા છે. શ્રી અરવિંદ પંખી વિનાના છે - કયો રસ્તો છે?--આ પ્રશ્ન દરેક યુગમાં દરેક ચિંતકે પૂછતા આકાશની જેવું વિચાર વિનાનું ચિદાકાશ રચવા સાધકને કહે છે; રહ્યો છે. પ્રભુને પામવાને પંથ કયો તેને ઉત્તર કઈ કઈ રીતે
શ્રી કૃષ્ણમૂર્તિ વિચારને બાંધી દેનારું તત્ત્વ માને છે. ઝેન વિચારક. આપી શકે ? કચ્છના એક સંતે કહ્યું હતું : “મને તે એમ કે એકમાત્ર જગ્યાએથી. સામે કિનારે જઈ શકાય છે – પણ સામે કિનારે
તે એ બધાથી આગળ જાય છે અને કહે છે કે, પરીના શુન્યજઈ શકાય. એવા સ્થળો તો લખ-હજાર’ છે. જેને ક્યાંથી ઢંકડું
ત્વને સાધા પછી જ તમને સાચી દષ્ટિ સાંપડે છે. દષ્ટિ એ જ આ પડે ત્યાંથી એ સામે કિનારે પહોંચી જાય છે.'
મસ્તિષ્કને જીવતે ભાગ છે - બાકીનું બધું જ નિર્જીવ બની જાય એની છે એટલે જ જ્યારે દર્શનિક કેટીને પુરુષ કો રસ્તો છે તેને ચિતા આ સાધકને નથી, એટલું જ નહીં, એ બધું નિર્જીવ બની ઉત્તર આપે ત્યારે બધા જ ધર્મો અને સંપ્રદા એ જ રસ્તા પર લઈ
જવું જોઈએ એમ તેઓ ઈચ્છે છે, જતા હોવા છતાં કંઈ એકના પર એ આંગળી મૂકતો નથી, એ મૂળ રસ્તાની જ વાત કરે છે..
તુંબડું જ્યારે લીલું હોય ત્યારે એ એક દિવસને ખોરાક
બની જાય છે પણ એ સકે બને છે ત્યારે એમાંથી ચિરકાળ સુધી અહીં દાર્શનિક સ્તર પરથી અપાયેલે ઉત્તર છે: 'મૃત વૃક્ષમાં
સંગીતની લ્હાણ આપી શકે એવું વાજત્ર બનાવી શકાય છે. ગાતે ડ્રેગને.'
પરીમાંથી તાકી રહેલી આંખે; મૃત તરુવરમાંનું સંગીત; ડ્રેગન એટલે આમ તે મેટ્રો સાપ-પણ પુરાણની દંતકથાઓ
-આ બધું એ.જ વાત કહે છે કે જીવન જ્યારે સુકાઈ જાય છે, ત્યારે.. તેને પાંખે, એકથી વધુ મસ્તકે, તીણા પંજાઓ વગેરે આપે છે : તે ગાજવીજ અને તેફાન સાથે સંકળાયેલું રાક્ષસી પરિબળ છે,
જ તેને સાચો રસ, પ્રગટતો હોય છે. જીવનને વિચાર-શૂન્યતામાંથી પણ અહીં એને મૃત વૃક્ષમાં. ગાનું બતાવ્યું છે. પ્રકશનું સૌથી વધુ
નીપજતી સમૃદ્ધિ તરફ દોરી જતે નકશો કન્યાશ્યસે આંકી આખો સઘન રૂપ અંધકાર છે. કોલાહલનું સૌથી વધુ. સુગ્રથિત રૂપ શાંતિ છે. એ કહે છે : “પંદર વરસની વયે માણસ અભ્યાસ કરવો શરૂ છે. જીવનનું સૌથી વધારે જીવંત સમર્થન મૃત્યુમાં રહ્યું છે. અઢીસે ન કરે છે; ત્રીસમે વરસે પોતે પોતાનું માપ મેળવે છે; ચાલીસ વરસની વરસ પહેલાના એક જાપાની દાર્શનિકે કહ્યું હતું:
વયે એને ગૂંચવાડે નીકળી જાય છે; પચાસમે વર્ષે એને આધ્યાત્મિક . જીવતા હોય
*
માર્ગની ઝાંખી થાય છે. સાઠ વરસની વયેં એના કાને જે કંઈ. ત્યારે મૃત બની રહો,
કહેવાય એ સાંભળવા તત્પર હોય છે; સિત્તેરમે વરસે એ યથેચ્છ સંપૂર્ણપણે મૃત બને-
' , , રીતે વર્તી શકે છે...' ' . ',
“ * * * * * : - યથેચ્છ વા .
આ યથેચ્છ રીતે વર્તવાની વાત મન મસ્ત હુઆ તબ કર્યો અને બધું ઠીક થઈ જશે. . . .
બોલે” ની યાદ અપાવે છે ત્યાં પેલા તુંબડીમાંનું, દેખીનું જીવન - જીવનની પરમ અવસ્થા એક અંતિમેથી ગતિ છે તે બીજા મરી જાય છે અને એમાંથી. પેલું સંગીતનું શાશ્વત જીવન શરૂ ' ' અંતિમેથી અગતિ છે. અને એન ચિંતકે જ્યારે મત વક્ષમાં ગાતે , થાય છે. જ' કે ' , ' ' , ' ' , ' ' , ' 'હરીન્દ્ર દવે :
માલિકઃ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધઃ મુદ્રક અને પ્રકાશક: શ્રી ચીમનલાલ જેશાહ.. પ્રકાશનસ્થળઃ ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ-૪. ટે. નં. ૩૫૦ર૮૯
. . . . !' મુદ્રણસ્થાન: ધી સ્ટેટ્સ પિપિલ એસ, કાટ, મુંબઈ– ;