Page Text
________________
so
તારનું નીતિશાય! * *
લ, ૧૬-૮-૧૯૭૧ પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૧૫ આકર્ષાય છે. આ ગુણો છે: ત્યાગ, પરિશ્રમ અને પરાક્રમ: ગાંધી- પાછળનું સંચાલક બળ યંત્રની ગુલામીમાંથી મુકત થવાનાં માણસનાં જીથી માંડીને શાસ્ત્રીજી સુધીના નેતૃત્ત્વનું અવલોકન કરીશું તો આ હવાતિયાં છે. જે મોટર સગવડનું શ્રેષ્ઠ પ્રતીક હતું તે હવે એક શાપ વિધાનનું સમર્થન મળી રહેશે. પરંપરાની દષ્ટિએ તે શાસ્ત્રીજી ધણા બની છે. મોટરોને ગેસ હવાને ઝેરી બનાવે છે અને માણસોને નાના માણસ હતા, પરંતુ એમના ત્યાગે, પરિશ્રમ અને પરાક્રમે ધરતી પર ચાલતા અટકાવે છે એ હકીકત હવે પશ્ચિમના અને એમને મહાપુરુષની કટીમાં મૂકી દીધા. ઈન્દિરાજીમાં શકિત, સાહસ, જાપાનના જુવાનને અકળાવે છે. યંત્રની એક બાજુ આવી લકવો હિંમત અને મુત્સદીગીરીના દર્શન થાય છે, પરંતુ.તેઓએ જે આશાઓ જન્માવે તેવી પકડ છે, તો બીજી બાજુ બતાવવાના અને ચાવવાના જન્માવી છે તે પૂર્ણ નહિ થાય-એ દિશાની સ્પષ્ટ ગતિ પણ નહિ
જુદા જેવાં સામાજિક ધોરણો છે. હાથે કરીને ચીંથરેહાલ રહેતા
હિપ્પીઓ આ વાતને સાદી ભાષામાં કહે છે: “આખે રામાજ દેખાય ત્યાં સુધી નેતૃત્ત્વમાં શ્રદ્ધા જાગવાની નથી. નેતૃત્ત્વ
પગથી માથા સુધી સાવ જૂઠો છે.” '' જે નબળું પડે અને તેની સાથે વૈભવ પણ જોડાયેલ હોય તે
તમે માણસને મોટર અને રેફ્રિજરેટર આપ એથી એને પ્રજા માનસ પર વિપરીત અસર પડે જ છે. જનવિરાટની જાગૃતિ
સંતેષ થવાનો નથી. એને તમે પગે ચલાવો પણ સમાનતાપૂર્વક માટે એવું વ્યકિતત્વ ઉપયોગી નીવડી શકતું નથી.
સાચો તે તેને મોટર, ટેલિવિઝન અને રેફ્રિજરેટર તુચ્છ લાગશે.
યાંત્રિક સંસ્કૃતિની સગવડો શરીરને રાહત આપે છે પણ જો સમાવ્યવહારું ભૂમિકાએ જે વિચારીએ તો આપણે એક સાથે જ
નતાના માળખામાં આ સગવડો ન મળે તે મન બળ કરે છે. લોકશાહી અને સમાજવાદ, ખાનગી અને જાહેર સાહસ, નાના લોકો સરકાર અને અર્થતંત્રનું સંચાલન કરે તે રાજકર્તા વર્ગ અને મોટા ઉદ્યોગે, સત્તા જૂથોની અલગ એની સ્વતંત્ર વિદેશ- અને સામાન્ય પ્રજા વચ્ચે જેટલી અસામનતા વધુ તેટલી પ્રજામાં નીતિ અને રાષ્ટ્રીય હિતની કસોટી પસંદ કર્યા છે. આ પસંદગી અને ખાસ કરીને યુવાન પ્રજમાં ભાંગફોડિયા વૃત્તિ વધુ પ્રબળ.
એક ધોરણ. ઉપલા વર્ગ માટે અને બીજે ધારણ સામાન્ય લોક માટેસવશે સારી અને સાચી છે, પરંતુ તેના અમલ માટે સ્થિર અને
આવું જ્યાં સુધી રહેશે ત્યાં સુધી અજંપાની આગ ઓલવાશે નહિ. સ્પણ વિવેકબુદ્ધિ, નિર્ણયશકિત અને પ્રસંગ આવ્યે કુરબાન થઈ
મને આ વિચારે થોડા સમય પહેલાં વિખ્યાત બ્રિટિશ સાપ્તાજવાની મનોવૃત્તિ અત્યંત આવશ્યક છે.
| હિક 'ન્યું સ્ટેટ્સમેન'ના ૫ ફેબ્રુઆરી ૧૯૭૧ ના અંકમાં પ્રસિદ્ધ લોકસભાની છેલ્લી ચૂંટણીમાં આપણી લોકશાહી દઢ અને થયેલું રોજર ડિસનું એક રોચક કટાક્ષકાવ્ય “એથિકસ ફોર એવરીકાર્યક્ષમ પુરવાર થઈ, પરંતુ વિરોધ પક્ષા એના પરિણામે વધુ પડતા
મેન’ વાંચતા આવ્યા. મને લાગે છે કે આ કવિતા વિશે કંઈ કહું
તે પહેલાં તેને અનુવાદ આપી દઉં. નિર્બળ બની ગયા!... છતાં સહકારને બદલે સત્તાની સ્પર્ધામાં તેઓ
. . સંસારનું નીતિશાસ! દાખલ થયેલા છે! ચૂંટણીનો ચુકા દેખીતી રીતે તો માથે ચડાવવા
વિપ્લવાદીએ બોમ્બ ફેંકે એ ખરાબ છે; પડશે, પરંતુ અંતરથી તે સ્વીકારા નથી એટલે એક બીજાને પછાડવાની
સરકારો બોમ્બવર્ષ કરે તો એ સારું છે. પ્રવૃત્તિ ચાલતી રહે છે. એક બાજુ કેંગ્રેસ અને બીજી બાજુ
સિતમને સિતમ કહેવાય કે કહેવાય નાઅનેક પક્ષે, વળી આંતરિક ભંગાણ અને પક્ષપલટા! લોકશાહીના
આચરે છે કોણ તેની પર તે નિર્ભર છે. વીસ વર્ષને અંતે આવી પરિસ્થિતિ જોઈ ચિંતાથી હૈયું ઘેરાઈ
બળવાખોરો કેરી અદાલત ખરાબ છે; જાય એ સ્વાભાવિક છે. કોઈ વાર એમ પણ થાય છે કે આવા સ્વરાજ
લશ્કરી કૅર્ટ શી ખાસ અદાલત સારી છે. માટે દાદાભાઈ, તિલક, ગોખલે, લજપતરાય, મોતીલાલ, ચિર
ઊજળાં લૂગડાંવાળા સાહેબલોકો જ્યારે જન દાસ, ગાંધીજી, સરદાર, સુભાષબાબુ, જવાહરલાલ નેહરુ અને
લોકવર્ણ પાસે શિસ્ત પળાવે તે યોગ્ય છે. હજારો ક્રાનિતવી ને લાખો સત્યાગ્રહીઓ લડયા હતા?
ઉદ્યોગનું ઉત્પાદન વધે તે એ સારું છે; આપણા દેશ સમક્ષ આજે સૌથી મોટી અને વિકટ સમસ્યા
કામદારોના વેતન વધે એ ખરાબ છે. પાકિસ્તાનના લશ્કરી તંત્રે બાંગલા દેશમાં કરેલા ઘોર અત્યાચાર
કંપનીના નફા વધે ત્યારે પાડે તાળીઓ; અને તેમાંથી જન્મેલી બીજી આપત્તિઓની છે. અત્યારે એ સિવાયની
પગાર વધારો ચાહો તો જાઓ અદાલતે, બાબતો દબાઈ ગઈ છે, પરંતુ જ્યારે આપણે સરવૈયું જ કાઢવા
દરરોજ દેવળમાં જુગારના અડ્ડાને, બેઠા હોઈએ ત્યારે નાની મોટી બધી બાબતો યાદ કરવી જોઈએ.
ધર્મગુરુ ઉચાસાદે શાપ કહી નિદે છે; બાંગલા દેશ અંગે જે પરિસ્થિતિ પેદા થઈ છે તે આપણી શકિત,
શેરબજારમાં જ્યારે સટોડિયા ખેલે છે એકતા, રાષ્ટ્રીયતા, વિદેશી સંબંધો અને એક પ્રજા તરીકેની જીવન
ત્યારે તેઓ રાષ્ટ્ર કેરી આવક વધારે છે. " નિષ્ઠાની અંતિમ કસોટી કરનારી હોય એવું લાગે છે. આમાંથી પાર
કામદારો કામર, સાહેબ આરામમાં; ઉતરવાની વિચારણા પણ રાજકર્તાઓને અને પ્રજાના બધા વર્ગોએ
બેની ભરચે ગોળ અને ખેળ જેવો ફેર છે.' આ સપરમા દિવસે કરવી જોઈએ. તા.૧૫ ઓગસ્ટને સ્વાધીનતા
. બેમોઢાળી દેખાય છે નીતિ સૌ સમાજની –. દિન જેમ સરવૈયું કાઢવાનો અને તે તપાસવાને છે તેમ તેમાંથી પ્રગટતા
એક પાટે એક વાત, બીજે પાટે બીજી છે. પ્રશ્નોના ઉકેલ માટેના સંકલ્પો તથા પુરુષાર્થને પણ છે. ઈશ્વર
માણસ ગમે તેટલો આગળ વધ્યો હોય, વિજ્ઞાને ગમે એવા શુભ સંકલ્પ માટે આપણને સદ્બુદ્ધિ આપે, એવા ભવ્ય તેટલી પ્રગતિ કરી હોય, લોકશાહી ગમે તેટલી વિકસી હોય, ધર્મમુષાર્થ માટે બળ આપે એવી પ્રાર્થના કરીએ.
ગ્રંથે ગમે તેટલાં વંચાતા હોય અને કવિતા ગમે તેટલી લખાતી - મેહનલાલ મહેતા-પાન હોય તે પણ માણસને માંયલો તો અચલાયતન રહ્યો છે. હજારો
વર્ષની સંસ્કૃતિયાત્રા પછી પણ આખરે તે આ સંસારમાં બળિયાના સમય કેહુ નહિ દોષ ગોસાઈ બે ભાગ છે. જેના હાથમાં સંગઠિત હિંસાને દેર છે તેના પલ્લે 1. પશ્ચિમમાં કામદારોનાં ઘરમાં ટેલિવિઝન, રેફ્રિજરેટર અને ન્યાય છે. આ સંસારનું સત્ય “સર્વે ગુણા: સામર્થ્ય આશ્રય” છે. આંગણામાં મોટરગાડી હોય તો પણ સામાજિક સંઘર્ષ દિવસે બંદૂકના ઘોડા પર કોની આંગળી છે તે હકીકત ખોટું નક્કી દિવસે કેમ તીવ્ર બનતું જાય છે? અંગ્રેજીમાં જેને હિપ્પી કહે છે કરે છે. આમ કહીએ ત્યારે દોષ દેખા (સિનિક)ને પાઠ ભજવતા તે જુવાન છોકરા-છોકરીઓ કેમ ઔદ્યોગિક સંસ્કૃતિની અભૂત- હોઈએ તેવું લાગે છે. પણ કવિને માટે ખાટા બનવા કરતાં દોષપૂર્વ સગવડો પ્રત્યે ધૃણાની નજરે જુએ છે? આ સંઘર્ષ અને ધૃણાની દેખા થવું વધુ સ્વાભાવિક છે. • વાડીલાલ ડગલી
| SR No. | 525956 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1971 |
| Total Pages | 312 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 25 MB |