Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16

SR No.: 525956
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1971
Total Pages: 312
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 25 MB

Page 197

તા૧-૮-૧૯૭૧ પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૦૩ શિલ્પ અને કામસૂત્ર પર પાશ્ચાત્યો મુગ્ધ છે. ફ્રાન્સને સૌથી માનવ જેવું જ રહ્યું છે. માનવસમાજના જટિલ પ્રશ્નો એમાંથી જ વિખ્યાત દિગ્દર્શક આપણા કામસૂત્રને ફિલ્મમાં ઉતારવાનું છે. એટલે, ઊભાં થાય છે. પહેલેથી આપણે તત્ત્વના જેટલું જ સર્વને મહત્ત્વ આપતા આવ્યા
સાઇકે - એનેલિસિસ પછી હવે ફાઈલ - એનેલિસિસ શરૂ છીએ. આપણાં પડતીનાં, અંધકારનાં શતકોએ જ આપણને થયું છે. આપણી જાતની મeing-સત્ત્વની, હજી તપાસ થઇ રહી પિપટજીની જેમ તત્ત્વસૂત્રો રટતા અને તંદુરસ્ત સત્ત્વને ઉવેખતા છે. આ being ની અંદરની ગરબડ શોધાઈ રહી છે. કરી નાંખ્યા છે. '
પશ્ચિમના નિષ્ણાતો સ્વતંત્ર રીતે જે ઉકેલની નિકટ આવ્યાં છે
તે આપણા પગના–ધ્યાનના ખ્યાલથી ખાસ ભિન્ન નથી. પશ્ચિમના ટેકનોલોજીકલ વિકાસને કારણે આપણે એક પ્રકારની
આપણે જીવનમાં ભારે સંકુલતા, તાણ, તંગદિલી, અસ્વસ્થતા દીનગ્રન્થિ આ જમાનામાં અનુભવી રહ્યા છીએ. રાંદ્રવિજ્યથી
અનુભવી રહ્યા છીએ. મનને સ્થિર રાખી શક્તા નથી. પશ્ચિમી આપણે પશ્ચિમ પાસે ઝાંખા હોઈએ એમ માનીએ છીએ..
દેશના ફાઇલ-એનેલિસિસવાળા કાળા પડદા વચ્ચે સફેદ ટપકું પણ આપણા પુરાણમાં આવા આંતર - ગૃહ પ્રવાસેના અને
રાખે છે. તેની સામે જ તાકી રહેવાનું કહે છે. આમાં Concenઅમુક એક તારા સુધી પહોંચવાને ૩૬ વર્ષ લાગે છે એવા, ઉલ્લેખે
tration છે. આપણે માટે આ કાંઇ નવું નથી. ભારતના લોકો આ પણ છે. એટલે એ લોકો જે ધાંધલ કરે છે એવું પણ આપણે કરી
પ્રકારના ધ્યાનમાં તો નિષ્ણાત છે. ચૂકયા છીએ. અમે એ બધી રાંચળતાની પેલે પારને શાંત પ્રદેશ
ખરી વાત એ છે કે આપણે આપણાં શરીર કે મન તબીબને પણ પામી ચૂકેલા છીએ. સત્ત્વને ઉવેખીને નહિ, એને અતિશય
સપીએ છીએ, પણ ધંધા કે વ્યવસાય કોઈને સોંપતા નથી. એટલે વિકાસ સાધીને, પારમિતા પ્રજ્ઞા પ્રાપ્ત કરીને આપણે તત્ત્વદર્શન કર્યું છે.
આપણે શરીરને અગ્રતાક્રમ નથી આપતી અને તેની પરત્વે લાપ
રવા છીએ. - ચીની સાહિત્યમાં ભૌતિક શકિતઓના અભિમાની માણસને વાંદરાનું
- આ શરીર જ આપણા જીવનવ્યવહાર માટેનું કોષ્ઠ સાધન છે. પ્રતિક આપ્યું છે. એક વાંદરે પોતાની શકિતઓ ઉપર મુસ્તાક હતા.
તે આપણા શ્રેય અને પ્રેય બંને માટેનું ઉત્તમ ધન છે. એ આપણે તેની “ વિશ્વને એક કદમમાં આવરી લેવાની” શકિતનું પ્રદર્શન કરાવવા
યાદ જ નથી રાખતા. તેને કોઈ બુદ્ધ પાસે લાવ્યું. તેણે બુદ્ધને કહ્યું: “અરે, હું તો એક
સત્ત્વ ત્રણ વસ્તુઓનું બનેલું છે: શરીર, મન અને આત્મા. છલાંગમાં ચન્દ્ર પર પહોંચું !” - બુદ્ધે કહ્યું: “કે, આ હથેળીના એક છેડેથી બીજે છેડે જા, તે
ધીર ? જ તે ત્રણે inlegrated થાય તો દુનિયાનાં સુખ પણ ભેગવી શકીએ હું તને રાજા બનાવું.” વાંદરો હસ્યો અને હતું એટલું જોર ભેગું
અને મેક્ષ પણ પામીએ. દીવે ધી દ્વારા સ્વસ્થતાથી બળે અને શાંતિથી
એલવાય તેવું જીવન જીવવું હોય તે શરીર, મન અને આત્માનું કરીને કૂદ્યો. દુનિયાનો છેડો આવ્યો અને ત્યાં ત્રણ લાલ રંગના થાંભલા જોઈને એ અટકયો અને પછી પાછો આવ્યો. બુદ્ધ કહ્યું:
બરાબર oiling વારંવાર કરવું જોઇએ.
રાંદ્ર પર ઊતરેલા અમેરિકન યાનમાં ૧૨ લાખ છૂટા ભાગે “હજી તે તું મારા હાથને ય વટાવી શકી નથી. તું મારી હથેળીમાં જ છું.”
હતા. ટેકનિકલ સિદ્ધિ એ હતી કે આ બધા સૂક્ષ્મ ભાગેએ બરાઅનન્તને કિનારે માંડ પહોંચેલા માણસ અનન્તને આંબવાની વાત
ઘર કોમ આપ્યું. કરે ત્યારે કેવો વામણે, પેલા અપમાનિત વાનર જેવું લાગે છે!
ઇશ્વરે શરીર બનાવ્યું છે તેમાં અબજો કે, જ્ઞાનતંતુઓ, આપણે ભૌતિક જગતમાં ગમે તેવી સિદ્ધિ મેળવીએ
glands છે. આ દેહ એક મજબૂત મશિન છે. આપણે ગમે છીએ તો પણ આપણા પિતાને વિકાસ વિના દુનિયાનાં સુખે
એટલા બેકાળજી રહીએ છતાં તે બરાબર ચાલે છે. ભોગવી શકતા નથી. તેથી આપણે સવને સમજી તેના વિકાસ
આ શરીરની દૈવી બક્ષિસનું જતન કરતાં આપણે શીખીએ. માટે યથાશકિત પ્રયત્ન કરવો જોઇએ. '
શૌચ, સંતોષ, સ્વાધ્યાય વગેરે વ્રતનું મહત્ત્વ ઘણું છે. એ વ્રતનું ન હલીએ કહ્યું છે: માનવી જે કાંઇ મેળવવાની ઇચ્છા કરે
થોડુંઘણું પણ ચીવટથી પાલન થાય તે કેટલા રોગે, કેટલી તાણ, છે તેના પાયામાં એ આ દુનિયા વિશે શું માને છે તે વસ્તુ રહેલી છે.
કેટલી નિવાર્ય અશાંતિમાંથી બચી જઈએ. જેવી મારી માન્યતા એવું મારું આચરણ. અને આપણી માન્યતા
આપણે શરીર અને મનને સમય જ આપતા નથી. આપણા સત્ત્વ ઉપર અવલંબે છે. માટે આપણે માન્યતા અંગે–સત્ત્વ
૪૦ વર્ષની ઉંમર પછી શરીરને સમય આપવાની અંગે સંશોધન કરવું જોઇએ.
ખાસ શરીર એ માનવીનું સૌથી મોટું સાધન છે. એ શેનું બનેલું
જરૂર છે. ધ્યાન અને આસનો કરવાં જોઈએ. મહેશ ગી છે? પશ્ચિમમાં શરીરસંપત્તિ સારી છે, પણ ત્યાંના લોકો માનસિક
અને રજનીશજી transeen dental Bગની વાત કરે છે. અનવસ્થા ઘણી ભેગવે છે. આપણને શારીરિક રોગ થાય છે. પશ્ચિ
અને સમાધિના વર્ગો ચલાવે છે. એમાં હોંશે હોંશે જઈએ છીએ મના લોકોનાં મગજ બેગડેલાં છે. આપણે તબીબેને ત્યાં હડિયાદેટી
પણ સરવાળે શૂન્ય. એને બદલે ધારીએ તે ઘેર આપણે ઘણું કાઢીએ છીએ; ત્યાં phychiatrists ને મળવું પડે છે.
બધું કરી શકીએ એમ છીએ. પણ આપણે યાદ રાખવું જોઇએ આપણે પ્રાચીન કાળમાં પ્રથમ આવે, સત્ત્વને સમૃદ્ધ કરવાને, કે યોગસાધના એમ ચપટી વગાડતાં ન થાય. એ માટે વર્ષોની અને પછી તત્વદર્શનથી મોક્ષ મેળવવાને પણ જેમ જેમ આદર્શ સમજપૂર્વકની મહેનત, સાધના જોઈએ. રાખ્યો હતો, સમાજથી આપણે દૂર થયા, અને નવું વિચાર- એક બહેનનું એક નસકોરું હમેશાં બંધ રહેતું. મેં તેમને નહાતી વાનું છોડી વિચારેલું જ વાળવા લાગ્યા તેમ તેમ આપણે સત્ત્વને વખતે નાકે તેલ ઘસવાનું કહ્યું. આ સરળ, ઘરગથ્થુ ઇલાથી તેમનું અવગણવાનું શરૂ કર્યું અને તત્ત્વનું આ જગત મિથ્યા છે, પ્રપંચ- નાક ખુલી ગયું અને એમણે એટલી રાહત અનુભવી. મેં તેમને કહ્યું જાળ છે વગેરે વાકયોનું પિટીયા રટણ કરવા માંડયું.
કે પિતાના શરીર અને મનની ખબર-બરદાસ્ત કરતા રહેવું એ પશ્ચિમમાં હવે મનનું વિશ્લેષણ બહુ થાય છે. મનની કોઠી આપણી પહેલી ફરજ છે. ધોઈને, તે કાદવ કાઢે છે, પણ કાંઇ સફળતા મળતી નથી. તેઓ ૪૦ વર્ષની વય પછી ચરબી વધે છે. તે ન વધે એ માટે હજી માનસિક તંદુરસ્તી લાવી શક્યા નથી.
અને ભૂખ લાગે તે માટે ઘરમાં કેટલાંક સરળ આસને થઈ શકે હવે તેઓ કહે છે કે વિશ્વમાં અનેક સંસ્કૃતિઓ થઈ. તેમણે એમ છે. એથી કમર અને સાંધાના રોગો તથા દુ:ખાવા પણ બહારનું ઢાંકણ સુધાર્યું. પણ અંદરનું being તે જંગલી આદિ- નહિ થાય. આપણે આપણા દેહ વિશે ડાક જાગૃત અને ચેપવાળા