Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16

SR No.: 525956
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1971
Total Pages: 312
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 25 MB

Page 178

-
2
પ્રભુ જ જીવન
- તા. ૧-૭-
૧૯૭૧ ગાંધીવિચારના ઉપદેશક એવા રાજ્યપાલ અને ખાદીની મહત્તા પર પ્રકાશ - કોઈ પણ પ્રાંતના રાજયપાલનું વકતૃત્વ સાંભળીએ તો તેમાં એ જ પ્રસંગે શ્રી. વજુભાઈ શાહે બેલતા જણાવેલ કે “જો મોટી વાત, મોટા વચને, મોટા આંકડાઓને ભભકભર્યો ઉલ્લેખ ગંભીરપણે અને સૂક્ષ્મ રીતે વિચાર કરવામાં આવે તે સ્પષ્ટ જણાય જોવા મળશે. એનાથી સાવ જુદી દિશાના ઉદ્ગારે અને વિચારસરણી
એમ છે કે આજના યુગમાં ખાદી જ આપણો બેકારીને પ્રશ્ન હલ ધરાવનાર–અને ગાંધી વિચારસરણીને અનુમોદન આપનાર–તેને
કરી શકે તેમ છે. બિરદાવનાર અને એના વિશે દિશાસૂચન આપનાર એટલું જ નહિ
ખાદી, તેની પાછળ રહેલી વિચારધારા તેમ જ તેની ભાવના
એ ઘણાં મહત્ત્વના છે. ખાદીહાટ એ તે વૈચારિક ક્રાંતિના કેન્દ્રો છે. પણ ગાંધીબેને પોતાના જીવનમાં ચરિતાર્થ કરી બતાવનાર એવા
“ખાદીએ મહેસાણા જિલ્લાના કેટલાંક ગામેમાં વોરા કુટુંબમાં એક રાજયપાલ પણ આપણે ત્યાં છે. આ વાત વિષેની આજ સુધી
જે ક્રાંતિ સર્જી છે તેનું શબ્દચિત્ર રજૂ કરતાં તેમણે જણાવ્યું કે, આપણી બહુ જૂજ જાણકારી હતી. પરંતુ તા. ૨૩ જૂનના રોજ
વોરા કોમનાં કેટલાંક કુટુંબે જેએ બીડીઓ વાળી પિતાનું ગુજઅમદાવાદ ખાતેના ગાંધીનગરમાં ખાદી ભવનનું ઉદ્ઘાટન કર્યા રાન ચલાવતાં હતાં, તે કુટુંબમાં પિતા સાથે જવાન દીકરીઓ બાદ ગુજરાતના રાજયપાલ શ્રીયુત શ્રીમન્નારાયણે મંગળ પ્રવચન પણ બીડી વાળતી. પરિણામે કેટલીક દીકરીઓ તે લય અને બીજી કર્યું એ સાંભળ્યા પછી–વાંરયા પછી–તેમના પ્રત્યે આપણું દિલ
રોગોને ભેગ બનતી. આ વેરા કટુંબમાં ખાદીના કાર્યકરોએ રાંબર
ચરખે આપ્યું છે અને આજે એનાથી એ લોકો પોતાના કુટુંબનું આદર અનુભવ થાય છે અને તેમના વિષે પૂજય રવિશંકર
ભરણપોષણ કરે છે.” દાદાએ કરેલ ઉલ્લેખ સાંભળ્યા પછી તે તેમને ખરેખર આપણું"
છેવટે પૂ. રવિશંકર મહારાજે જણાવ્યું કે “પૂ. ગાંધીજીએ ભરતક નમી પડે છે અને અંત:કરણના ઊંડાણમાંથી શબ્દો સરી પડે
જે માર્ગ બતાવ્યો છે તે યોગ્યક્ષેમને માર્ગ છે. ખાદી જાતે ઉત્પન્ન છે કે ગાંધી વિસ્તારના આવા રડ્યાખડયા રત્ન પણ હજુ અસ્તિત્વ
કરી પહેરીને તેના જે આનંદ બીજા કશાથી મળતું નથી.” ધરાવે છે તે આપણી ખુશનસીબી છે. જે પ્રાંતને આવા ગવર્નર
આજે જયારે આપણે ધીરે ધીરે ખાદીને ત્યાગ કરી રહ્યા છીએ, મળ્યા છે તે પ્રાંત ખરેખર ભાગ્યશાળી ગણાય. * કે
એનું મૂલ્ય એછુિં આંકીને એના પ્રત્યે ઉદાસીનતા સેવી રહ્યા છીએ 'ગુજરાતના રાજયપાલ શ્રી શ્રીમનારાયણે દેશને બેકારીમાંથી
ત્યારે ઉપરને ઉપદેશ આપણને ખાદી વિષે ફરીથી ચિન્તન કરવાની બચાવવા ખાદી અને ગૃહ ઉદ્યોગને વિકસાવવાને અનુરોધ કરતાં
પ્રેરણા આપે છે અને આપણે “જાગ્યા ત્યારથી સવાર’ ગણીને ખાદી એવી ટકોર કરી હતી કે “ગંજાવર ઉદ્યોગે નિર્માણ થતા હોવા છતાં
વિચારને વધારે વેગ મળે એ દિશામાં વિચારતા થવું જોઈએ બેકારી એટલી બધી વધી ગઈ છે કે આયોજન પંચ તેની પૂરતી માહિતી
અને એનો પ્રચાર વધારવા કટીબદ્ધ થવું જોઈએ. ઓછામાં ઓછું પણ આપી શકે એમ નથી.” .
પિતાના મનની શાંતિ માટે અને વસ્ત્રાવલંબન માટે એટલે તે * સૌરાષ્ટ્ર રચનાત્મક સમિતિ સંચાલિત ખાદી ભવનના ઉદ્ઘાટન
નિશ્ચય કર જે જોઈએ કે પિતાનાં કપડાં પૂરતું પોતે કાંતી લેવું. પ્રસંગે બોલતાં રાજયપાલશ્રીએ જણાવ્યું હતું કે “ખાદી અને
ઘણા માણસે જો આ દઢ નિર્ધાર કરશે તે પણ પાછે ખાદીકામમાં અંબર ચરખે એ જ આજે ગામડાની પ્રજાને રોજી-રોટી આપી શકે
વેગ આવશે. અને ગામડાંઓએ તો ઘેર ઘેર અંબર ચરખાને અ૫નાએમ છે, તે સિવાય બીજા કોઈ ઉદ્યોગ માટે આ શકય નથી. આનંદની
વો જોઈએ-ભારત માટે તે બેકારીના રાક્ષસને ડામવાનું મોટામાં વાત એ છે કે ગુજરાતમાં અંબર ચરખાનું કામ ઘણું જ વ્યવસ્થિત માટે શસ્ત્ર અંબર ચરખે જ છે, રીતે ચાલે છે.”
શાનિતલાલ ટી. શેઠ રાજયપાલે એવી ટકોર પણ કરી હતી કે “ખાદીને કારણે
આપણી ભાવી પેઢી આજે બે જુદા વિરોધ પક્ષના અગ્રણીઓ એક જ મંચ ઉપર ભેગા
આજે આપણી ભાવી પેઢી સમક્ષ જીવન વિશે કોઈ પણ ઉચ્ચ, થઈ શકયા છે તે જ બતાવે છે કે ખાદીમાં કેવી-શકિત છે. આપણા
ઉદાત્ત અને પવિત્ર આદર્શ નથી. તેમના જીવનનો પ્રવાહ કઈ દિશા કષિપ્રધાન દેશમાં બળદની વધુ જરૂર છે તે ખરું, પણ તે લોકોએ તરફ વહે છે તે આપણે બધા જાણીએ છીએ. આ સ્થિતિમાંથી ગાય પાળવી જોઈએ. હા, જે ભેંસ બળદ પેદા કરી શકે તે પછી નિ:સ્વાર્થ સમાજસેવક અને કર્તવ્યનિષ્ઠ નાગરિકો પેદા થઈ શકશે
એવી આશા રાખી શકાય નહીં. ભાવી પેઢીને શરીરે નિરોગી અને મારે કાંઈ કહેવાનું નથી. બાકી ટ્રેકટરોથી ખેતી કરવાનું ભારતમાં
સામર્થ્યવાન, બુદ્ધિથી પ્રખર અને તેજસ્વી, અને મનથી પવિત્ર શકય નથી. ખેડૂતની પાસે જમીને ઘણી ઓછી છે.”
અને ઉદાર બનાવવાને આપણે આજે પ્રયત્ન નહીં કરીએ તો તેની રાજયપાલશ્રીએ વધુમાં કહ્યું કે “લોકોએ પોતે દાંટી ચલાવીને અને રાષ્ટ્રની ભવિષ્યમાં થનારી દુર્ગતિને દેષ આપણને લાગશે એવો લેટ દળ જોઈએ. છેલ્લાં કેટલાંય વર્ષોથી હું મારા સ્વહસ્તે દળેલ- પૂરો સંભવ છે. આપણે આ વાત જાણતા નથી અથવા તે દિશામાં લોટ વાપરું છું.”
આપણે પ્રયત્નશીલ નથી એમ હું કહેતા નથી, પણ આપણા બધાને આ પ્રસંગે આ વાતની સાક્ષી પૂરતાં પૂજય રવિશંકર દાદાએ
મળીને તે દિશામાં સામુદાયિક પ્રયત્ન ન હોવાથી આપણા કાર્યમાં જણાવ્યું હતું કે “એક વાર તેઓ રાજભવન ગયા હતા ત્યારે
બળ કે ગતિ ન આવવાને થે સંભવ છે. આ વિશે આપણે બધા મદાલસાબહેન અને શ્રી શ્રીમનજી બન્ને સામસામાં બેસીને દળતાં
સહકારથી કાર્ય કરીએ તે થશરવી થયા વગર રહેશે નહીં. હતાં.”
જીવન યશસ્વી થવા માટે આપણી બધી શકિતઓની વૃદ્ધિ અને કેવી લાક્ષણિક છે ઉપરની વાત! અને એનું મૂલ્ય પણ એટલા તે સાથે શુદ્ધિ પણ થવી જોઈએ. વિદ્યાઓ અને કલાઓ વડે શરીર
અને બુદ્ધિનો વિકાસ થાય છે, અને સણ, સદાચાર અને પવિજ ઊંચા સ્તરનું છે. પરંતુ જે સાચા મૂલ્યોનું મૂલ્યાંકન કરવાના
ત્રતાથી મનને વિકાસ થાય છે. નાગરિકત્વ અને માનવતા સિદ્ધ કરવા મિાજમાં આપણે નથી તે આપણી અને આપણા દેશની કમનસીબી
માટે ત્રણેના- શરીર, બુદ્ધિ અને મનના વિકાસની જરૂર છે. માનવતા છે. નહિંતર ભારતભરમાં જયારે મેટા પ્રમાણમાં બેકારી પ્રવર્તી
સિવાય જીવન યશવી થશે નહીં. ચારિત્ર્ય સિવાય માનવતા આવશે રહી છે ત્યારે એ બેકારીના નિવારણ માટે અન્ય પ્રયત્ન કરવામાં નહીં. વિદ્યા અને સગુણો સિવાય ચારિત્ર્ય ઘડાશે નહીં. સરકારે
સિવાય સદગુણ પ્રાપ્ત થશે નહીં. નાનપણથી જ સુસંસ્કારો મળતા આવે છે, તેની પાછળ અનર્ગળ ખર્ચ કરવામાં આવે છે એની જગ્યાએ
રહે તે જ સદગુણરૂપે તે, પ્રગટ થતા રહેશે અને સદગુણ પ્રાપ્ત ગામડાઓને કેન્દ્રમાં રાખીને આખા ભારતમાં અંબર ચરખાઓને
થાય તે સજજનતા એટલે માનવતા સાધ્ય થશે. તેથી ભાવિ પેઢીને પ્રયોગ કેમ નથી કરવામાં આવતા અથવા નહિ કરવામાં આવતા
નાનપણથી જ ચારિત્ર્યનું મહત્વ સમજાવવું, તેમને સુરસ્કાર આપી હોય? એ પ્રશ્ન ઊભો થાય છે. પણ તેનું કારણ આપણી મૂલ્યાંકન તેમનામાં સગુણા જાગ્રત કરવા એ આપણા બધાનું કર્તવ્ય છે.” . પદ્ધતિ જ માલૂમ પડે છે.
-. કેદારનાથજી,