Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16

SR No.: 525956
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1971
Total Pages: 312
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 25 MB

Page 149

તા. ૧૬-૫-૭૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
સાચાં મૂલ્યોનો રખેવાળ એક્લા રાજકીય વર્તુળમાં જ નહિ પરંતુ સામાજિક, શૈક્ષ આવા થોડા પરમાનંદભાઈઓની જ્યારે ખુબ જરૂર હતી તેવે વખતે ણિક અને ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં પણ અનેક કાર્યકરોમાં વાણી અને વર્તન તે છીનવાઈ ગયા છે તે આપણી માટી કમનસીબી છે. વરચે આજે જે મોટા અંતરનો આભાસ થાય છે તે અત્યંત દુ:ખદ છેલ્લાં પચીસ વર્ષથી અમારો નાતો ગાઢ હતું. જ્યારે જ્યારે છે. પરંતુ એથી યે વિશેષ દુ:ખદાયક એ છે કે આ પરિસ્થિતિ જોનાર, અમદાવાદ આવે ત્યારે અચુક અમારે ત્યાં આવે અને કુટુંબીજને અને સમજનાર પેટે સમૂહ આ દંભી લીલા પ્રત્યે જે આંખમીંચા- વચ્ચે બેસી પ્રેમાળ વડીલની હુંફ અને લાગણીને લહાવો આપ્યા વગર મણાં કરે છે તે. પરિણામે સમાજમાં અનેક નાનામેટા ભ્રષ્ટાચા? રહે નહિ, અનેક વિધવિધ પ્રશ્નોની ચર્ચાઓ જામતી. હમણાં છેલ્લા આજે છડેચેક ચાલ્યા કરે છે અને આ ઘટનાઓને સામાન્ય અમદાવાદ આવ્યા ત્યારે અમારે ઘેર બે વાર આવેલ. બે કેંગ્રેસની સ્વરૂપમાં સ્વીકારી લેવામાં આવે છે.
એકતાથી માંડી કેટલીક શિક્ષણ સંસ્થાઓ, સામાજિક પ્રશ્ન વગેરે છેલ્લા બે વર્ષથી પક્ષદ્રોહ અને પ્રજાદ્રોહ એ તે રાજકીય અંગે પરસ્પર મતભેદો હોવા છતાં ઘણી રસિક ચર્ચાઓ થઇ હતી. નેતાઓ માટે રોજિંદા વ્યવહાર બની બેઠેલ છે. કાળાબજાર કરના- તેમણે મારા માતા પિતા સાથે તેમના જમાનાની અને મારી પુત્રી રાઓને વરઘેડામાં મોખરાના સ્થાન પ્રાપ્ત થાય છે. શૈક્ષણિક રન્ના સાથે નવા પ્રવાહની અનેક ગેષ્ઠીઓ જમાવેલી. અનાચાર આચરનારા યુનિવર્સિટીમાં અગ્રસ્થાને બિરાજે છે. વર્ષોથી સમાજસુધારાના અનેક પ્રવાહ અંગે અમે અવારપિતાની પત્નીને હાંકી કાઢી અન્ય સ્ત્રી સાથે છડેચેક ફરનાર- નવાર લખતા અને મળતા પરંતુ બાળદીક્ષાના પ્રકરણથી અમે રહેનારા અનેક મહત્ત્વના સામાજિક સ્થાને આરૂઢ કરવામાં અત્યંત નિકટના પરિચયમાં આવ્યા. અમદાવાદની સામાજિક સંસ્થાઓ આવે છે. સાથે સાથે “તમે સારા અને અમે સારા” ના ટેપરેકોર્ડ દ્વારા મેં એડવોકેટ તરીકે કોર્ટમાં બાળદીક્ષા અટકાવતા થોડા જેવા સમારંભની હારમાળા રેજ-બ-રોજ સારા પ્રમાણમાં ચાલતી કેસે કરેલા અને એ ઉપરથી શ્રી પરમાનંદભાઈએ બાળદીક્ષા પ્રતિહોય છે.
બંધક કાયદો કરાવવા મને આગ્રહ કર્યો. અનેક સામાજિક સંસ્થાઆવા સંદર્ભમાં સાચા મૂલ્યોને આગ્રહ રાખનાર બહુ ઓછા
ઓએ પણ આ અંગે ઠરાવ કરેલા. સને ૧૯૫૯ માં મેં મુંબઈ ધારાજોવા મળે છે. ડગલે ને પગલે તેને અનેકવિધ પરિસ્થિતિ અને
સભામાં આ અંગે બીલ રજૂ કર્યું હતું. આ બીલના સમર્થનમાં વિધ - મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવાનો રહે છે. પરિણામે ઘણાખરા મુંગે મોંએ
વિધ સાહિત્ય, દાખલાઓ, દલીલ અને હકીકતે એકત્રિત કરવામાં બધું જોયા કરે છે. It is very difficult to Bell the catવાઘની
શ્રી પરમાનંદભાઈએ ભગીરથ પ્રયત્નો કર્યા હતા. ધારારાભ્યોને માસીને દાંટડી બાંધવી એ નાની સુની વાત નથી. તેના પરિણામો
સારો સાથ અને સહકાર હતા પરંતુ જૈન ધર્મગુરુઓ અને જૈન અને પ્રત્યાઘાતોના ઘા ઝીલવાનું કાર્ય અતિ કપરૂં છે.
આગેવાનેરને આ બીલ સામે વ્યવસ્થિત આંદોલન જગાવી આવા શ્રી પરમાનંદભાઈનું વ્યકિતત્વ વિશિષ્ટ અને નિરાળું હતું.
સરળ બિલને જાહેર અભિપ્રાય માટે ફેરવવા માટેની બીનજરૂરી સ્થિતિ હસમુખા, આનંદી, મીઠાબેલા છતાં ય સમાજને સ્પર્શતા પ્રશ્ન
પેદા કરી અને પરિણામે તેને ખૂબ લંબાવી ગુજરાત છૂટું પડતાં અંગે પૂરા ચિતાને અને મનન બાદ જે વાત યોગ્ય લાગે તે સંયમ
આ બીલ રખડી પડ્યું હતું, પરંતુ આ બીલ અને તેના પ્રચારથી પૂર્વક પણ દઢતા અને હિંમતથી રજૂ કરવાનો નીડર સ્વભાવ એ.
બાળ દિક્ષાના પ્રશ્ન અંગે સમાજમાં સારી જાગ્રતિ વ્યાપી હતી. તેમના જીવનનું તેજીલું પાસું હતું. ગમે તે માટે માણસ હોય
હું માનું છું કે મારી જેમ અનેક પ્રબુદ્ધ જીવનના વાંચકને દરેક તે પણ તેની શેહ શરમમાં તણાયા વગર પિતાને જે સારું લાગે તે અંક ટપાલમાં આવે ત્યારે તેમાં શ્રી પરમાનંદભાઇ શું કહે છે તે
સ્પષ્ટરીતે કહી દેતા. આ રીતે તેઓ જીવનના સાચા મૂલ્યના જાગ્રત જાણવા તીવ્ર ઉત્સુકતા રહેતી હશે. અંક ગેરવલ્લે ન જાય તે માટે રખેવાળ હતા. એ અનેક નાના મોટા પ્રસંગોએ તેમણે ચિતક અને
મારા પત્ની તે તેને જુદી જગ્યાએ સારાવી સંતાડી દેતાં. શ્રી પર
માનંદભાઈની તાઝગીભરી અને સફ ર્તિદાયક કલમ એ પ્રબુદ્ધજીવનનું સ્પષ્ટવકતા તરીકે જે અપૂર્વ હિમતના દર્શન કરાવ્યા છે તે વિરલ
અનેરું આકર્ષણ હતું એ નિશંક છે. છે. બહારથી દેખાવમાં હાજી હા કરનારાઓની આજની જમાતમાં
પ્રભુદાસ બાલુભાઈ પટવારી વિવેકશીલ સમાજવિચારક બાલદીક્ષા જેવી જૈન સંપ્રદાયમાં પ્રચલિત બનેલી રૂઢિઓને કાકા કાલેલકર હોય, આચાર્ય રજનીશ હોય કે મેરાજી દેસાઈ હોય, સબળ વિરોધ કરનાર તેમ જ અન્ય સાંપ્રદાયિક કે સામાજિક અનિષ્ટ પણ પરમાનંદભાઈને એમના વિચારે અસ્પષ્ટ લાગ્યા હોય તે અને વહેમેને વિવેકપૂત વિચારસરણીથી ખુલ્લાં પડનાર વિચારક પિતાને મતભેદ સ્પષ્ટતાપૂર્વક વ્યકત કરતા. પરમાનંદભાઈનું તરીકે હું પરમાનંદભાઈને પ્રબુદ્ધ જીવનનાં લખાણ દ્વારા સારી આગવું વ્યકિતત્વ એવે પ્રસંગે તરી આવતું. કેઈક વાર પિતાના રીતે ઓળખતે હતે. પ્રત્યક્ષ પરિચય વળે તે પહેલાં ગાંધીયુગનાં લખવામાં કાંઈક દોષ રહી ગયે હોય અથવા ઉતાવળ થઈ હોય તે નૈતિક અને સાંસ્કારિક મૂલ્યના પુરસ્કર્તા તરીકે પરમાનંદભાઈને તેની નિખાલસતાપૂર્વક કબૂલાત કરવામાં જરાય સંકોચ ન અનુહું સારી રીતે જાણતો હતે. અંધશ્રદ્ધા અને વહેમના તેઓ વિરોધી ભવતા. વિચારનિષ્ઠા અને નમ્રતા એ પત્રકાર પરમાનંદભાઈના હતા. જીવનના કોઈ પણ ક્ષેત્રની વસ્તુને સારાસારના વિવેકથી વ્યકિતત્વના ખાસ ગુણ હતા. 'પ્રબુદ્ધ જીવન’નાં લખાણે એ હકીકતો મુલવવી જોઈએ એવી એમની સ્વાભાવિક વૃત્તિ હતી. પરમાનંદ
દર્શાવે છે. ભાઈ માત્ર વિચારક જ નહેતા, વિચારપૂત આચરણ થાય તે
એક વાર પરમાનંદભાઈને મારા ઉપર ટેલિફોન આવ્યો. મને આગ્રહ સેવનારા હતા. સમજાવટભરી શૈલીથી પોતાના વિચારોને
કહાં, “મારે તમને મળવું છે. સર્પદંશ વિશે કેદારનાથજી સાથેની નીડરપણે સ્પષ્ટ કરવા તે તેમના વ્યકિતત્ત્વનું વિશિષ્ટ લક્ષણ હતું.
તમારી વાતચીત ‘જનસંદેશ” માં વાંચી. એ વિશે થોડી ચર્ચા તમારી જૈન યુવક સંઘની સ્થાપનાની પાછળ આ પ્રેરક વૃત્તિ હશે એમ
સાથે કરવી છે. તમને કયારે અનુકૂળ સમય છે? હું આવી જઉં.”
“તે મારા મુરબ્બી છે. આપને આવવાનું હોય? હું પરમાનંદભાઈને મન વ્યક્તિ કરતાં વિચારનિષ્ઠા મહત્ત્વની જ આપને મળવા મુંબઈ આવીશ,” એમ કહી અમે મળવાને હતી. વિચારની વફાદારી એ તેમના વ્યકિતત્ત્વનું પ્રબળ અંગ હતું. સમય નક્કી કર્યો. પરમાનંદભાઈમાં નમ્રતા- સાચી નમ્રતા-એ સ્વા