Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16

SR No.: 525956
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1971
Total Pages: 312
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 25 MB

Page 122

અબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૫-૭૧.
સત્યમ્, શિવમ, સુન્દરમ્રના ઉપાસક ગયા - જેમને હે જૈન ધર્મના મૌલિક આગમની રઢ હતી એવા એ કે નહિ? અને હોય તે તે કેવા પ્રકારની? આ વાત આવીને ઊભી સુશ્રાવક કુંવરજીભાઈના સપુત હતા. જે રાણપુર રાજસ્થાની પ્રજાની ' . રહી. મેં જ્યારથી ધર્મક્રાતિને રસ્તે પગલાં માંડયાં, ત્યારથી તેઓ આઝાદીની લડતનું સૌરાષ્ટ્ર નજીકનું બૌદ્ધિક આશ્વાસનસ્થાન બનવાનું મારા વધુમાં વધુ નિકટ પરિચયમાં આવ્યા. મારી અને તેમની ઊડતી હતું, તે સાળવતન એમનું જન્મસ્થાન બન્યું હતું. એકબાજુથી મુલાકાત કદાચ સૌથી પ્રથમ હરિપુરામહાસભામાં થઇ. તે કે પરંપરાગત સાધુસાધ્વીઓનાં અમ્માપિયર રૂપ એમનાં માતા-પિતા બની વાતને આ ચેત્રીસમું વર્ષ ચાલે છે. પાલઘરમાં મારા સ્થિરવાસ રહ્યાં છેબીજી બાજુ એ જ પરિવારમાં સંપ્રદાયથી મુકત બનેલા જાહેરાતની સભાના પ્રમુખ તે જ હતા. અને છેલ્લે છેલ્લે મહાવીર Bગી આનંદધનજીનાં પદો પર વિવેચન લખનાર શ્રી મોતીચંદ નગર આંતરરાષ્ટ્રીય કેન્દ્રના પ્રાથમિક ઉદ્ ઘાટનમાં પણ તેઓ ગિરધર જેવા અધ્યાત્મપ્રેમી પાકયા. આમેય સૌરાષ્ટ્રમાં વૈદિકધર્મ ઘણા મિત્રો સાથે આવી ગયા. દિલભર વાત કરી ગયા અને નિરાંત , અને જૈન ધર્મના સમન્વયથી સભર વાતાવરણ છે. તેથી જ ગાંધીજીનું લઈ તેઓ અહિં એકાદ આખો દિવસ રહી ગોષ્ઠીને આનંદ માણસૌરાષ્ટ્રભૂમિજ જન્મસ્થાન બની શકી.
વાના હતા. ચિરવિદાયની આગલી જ રાત્રે તેઓએ પિતાના શ્રીમદ્દ જન્મ પણ સૌરાષ્ટ્રના વવાણિયા મુકામે થયેલ. શ્રી દયા- નજીકના સાથીઓ સાથે આ જ યાદીને તાજી કરી હતી. પરંતુ નંદ સરસ્વતીને જન્મ પણ સૌરાષ્ટ્રના ટંકારા મુકામે થયેલ. સૌરાષ્ટ્ર, શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ લખે છે:-“આગલે દિવસે જ મેં કહ્યું ગુજરાત અને મુંબઈ એ ત્રણેય ભૂમિના સંદર્ભમાં આ બધી વાર્તા કે સંતબાલજીને પત્ર આવ્યો છે. બાંગલા દેશ માટે એમણે ગુંથાયેલી છે. ધંધુકામાં જ હેમચંદ્રાચાર્યને જન્મ થયેલે. આ બધે લખ્યું છે, એ વિચારવા જેવું છે. હું તમને કાલે પત્ર વાંચવા સંદર્ભ જોઈશું, ત્યારે તરત ખ્યાલ આવી જશે કે ભાઈશ્રી પરમાનંદ- આપીશ... અને એ પત્ર એમને મળે એ પહેલાં તે પ્રાણપંખીડું ભાઈના જીવનમાં વિવિધ પાસાઓ એકી સાથે કેમ ચમકી ઊઠેલાં? ઊડી ગયું. તેમનું મૃત્યુ-ધન્ય મૃત્યુ હતું. ફકત પાંચ જ મિનિટમાં - વકીલી વિદ્યા તે શીખ્યા હતા. ઝવેરાતની પરખ કરતાં પણ એમની આંખો બંધ થઇ ગઈ. તેઓ આવું જ મૃત્યુ ઇચ્છતા હતા. શીખ્યા હતા. કાપડિઆ તે વંશપરંપરાગત હતા એટલે કાપડના તે એમનાં ઘણાં ઘણાં સ્મરણ હૃદયને હચમચાવી નાખે એવાં છે. 'નિષ્ણાત હોય જ, પરંતુ તેઓએ રસ તે લૂંટ સાહિત્યસાધનામાંથી. એ તે નિરાંતે રૂબરૂ મળીએ ત્યારે જ...અત્યારે વિશેષ કશું જ લખવું એક રીતે તેઓ સાહિત્યકાર પણ ન રહી શકયા. કલા એ એમને શકય નથી. આ૫નાં સ્મરણ શ્રદ્ધાંજલિ માટે મોકલી આપશે.”
અતિપ્રિય વિષય અને તેથી જ આજના જૈનેની કલારસવિહીનતા સાવ સાચી વાત છે. તેઓએ હું ન ભૂલતો હોઉં તે ગઇ તેને ખૂબ ખટકી. ખરી લગની તેને “સત્ય, શિવ, સુંદરમ' રૂપ
પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામા ઉપસંહારમાં પોતાનું ભવિષ્ય ભાખી જ આત્માની હતી. તેઓ ત્યાગ, તપ અને સમર્પણની ભૂતિસમાં જૈન દીધું હતું. “આવતી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં ભૂગ્યે જ મળીએ સાધુસાધ્વીઓમાં આ આત્માની શોધ માટે ભકિતભાવે ખૂંપવા ગયા, અને આ રીતે તેઓએ વિશાળ કુટુંબીજને અને વિશાળ સ્નેહી પરંતુ ત્યાં તે લાકૂંડવાની તાલાવેલી અને માનપાન વગેરેની
જનની સૃષ્ટિ વચ્ચેથી ચિરવિદાય લઇ લીધી. હવે તે તેમનાં સંભાતમન્ના જોઈ તેઓને સખત આંચકો લાગ્યું. પછી તો જાણે તેઓ રણાં તાજાં કરી કરીને તેમના સાન્નિધ્યને આંબવું રહ્યું અને તેમનાં તે સંસ્થાના સારી પેઠે આજીવન આલોચક જેવા બની રહ્યા અને અધાં રહેલાં સ્વપ્નનને મતિમંત કરતાં રહો. પછી તે માનવનું ભીતરી સૌન્દર્ય તેઓ હિમાલય જેવા કુદરત અને
એકરીતે તેઓ સૌના પ્રશંસક હતા અને છતાં બીજી રીતે "પિમુનિઓના સંગમમાં શોધવા મથતા રહ્યા. છતાં સમાજવિના શ્ય
સૌના પ્રમાણિક ટીકાકાર પણ હતા. એમ છતાં સૌજન્યસભર હતા 'ચાલે? એટલે સમાજમાં જ રહ્યા. પરંતુ તેઓ તે એકમાત્ર સત્ય
અને સત્યશોધક હોઈ જયાં પોતાની ભૂલ જુએ, ત્યાં કબૂલી લેવાની શોધક હતા. “બાલાદપિ સુભાષિત” લેનારા પરમ જિજ્ઞાસુ હતા.
અપાર હિંમતવાળા અને સાચેસાચ કર્મો અને ધર્મે જૈનધર્મના સાધક એટલે જેમાંના યુવકોને સાથ લઈ નાનું વર્તુળ તે ભલે છે, પણ તેના
હતા. ગૃહસ્થાશ્રમી છતાં આદર્શવાદી ગૃહસ્થાશ્રમી હતાં. સાથીદાર અને હૂંફ દેનારા બની ગયા. આ રીતે મુંબઈ જૈન યુવક
- અસામાન્ય માનવતાધારી હતા. તેઓની ચિરવિદાયથી મને સિંઘ અને પ્રથમ ‘પ્રબુદ્ધ જૈન અને પછી બનેલું “પ્રબુદ્ધ જીવન
પિતાને પણ જૈનધર્મને વિશ્વધર્મ બનાવવાના પ્રયોગમાં એક પાક્ષિક એ બેમાં તેમનું અદ્ભત પૂરેપૂરું સધાઈ ગયું.
નજીક વસતા. સાથીની ખેટ પડી હોય, તેમ સાલશે. કારણકે જૈનધર્મનું મૂળભૂત તત્ત્વ વંશપરંપરાથી અને વાયુમંડળથી
તેઓ પ્રથમ ટીકાકાર બનવા છતાં ધીરે ધીરે ભાલ નળકાંઠો પ્રયોગના પણ તેમની રગે રગે વણાયું હતું અને છતાં આજના જૈન સંઘેથી
ટેકાદાર બની ગયા હતા. અંબુભાઈને જ્યારે ઇસ્પિતાલમાં દાખલ એમનું મન અકળાઈ ઊઠવું, એ રીતે જોઈએ તે તેઓ ઘણી ધર્મ
થવાનું થયું ત્યારે જેમ વિશ્વાત્સલ્ય ’પરિવારનાં ભાઈ-બહેનોએ સંસ્થાએ, ઘણી સમાજર સ્થાઓ અને કેંગ્રેસ સહિત રાજકીય
તે વિશાળ સંખ્યામાં જઇ ભાલ નળકાંઠા પ્રગના એ પાયાના કાર્યપક્ષોના આગેવાનેથી અનાયાસે સંપર્કશીલ બની ગયા. એટલે જૈન
કરને આત્મીયજન તરીકેની પ્રતીતિ કરાવી હતી, તેમ આપણા આ યુવક સંઘના નાના વર્તુળને તેઓ ઘણે દૂર દૂર વિશાળ દષ્ટિકોણ
પ્રિયજન શ્રી પરમાનંદભાઇએ પણ એવી જ. આત્મીયજન તરીકેની -લગી લઈ. ગયા અને તેના માધ્યમે પંડિત સુખલાલજીની પ્રેરણા
પ્રતીતિ કરાવી હતી. તેમનામાં વાત્સલ્ય પણ અજબ હતું. લઈને જન્મેલી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાનું વર્તુળ એટલી હદે
સાવ ટૂંકા શબ્દોમાં કહું તે :* એમણે વિસ્તારી મૂક કે જીવનનાં જેમ અનેક પાસાંઓ છે, તેમ * વિવિધક્ષેત્રના નિષ્ણાત દ્વારા ધર્મસ્પર્શ કરવું અને તેમને કરાવ
જૈનધર્મમાં “જૈન” નામને રટયા વગર જૈનધર્મના એ ભાઇશ્રી પરમાનંદભાઇને મુખ્ય વિષય બની ગયું અને તે જ એત:સ્તલને રૂઢિનાં જાળાઓમાંથી મુકત કરી વિશ્વના ચોગાનમાં ' રીતે “પ્રબુદ્ધ જીવન’ નાં લખાણ પણ વિસ્તર્યો અને જૈન યુવક સાચા સ્વરૂપે મૂકવાની ધગશ ધરાવનાર ધીમાન દ્ધા હતા. ” એવા ‘સંઘ પણ વિસ્તર્યો.'
" શ્રી પરમાનંદભાઈને આત્મા સાચેસાચ ' પરમાનંદ પામે અને L'' પરંતુ જૈનધર્મની મૂળ વાત વિસરાય નહિં, માટે જ કદાચ એમના ચાહકોને સતત પરમાનંદનાં સંભારણાથી સદાય નવપલ્લવિત હોય! ફરી પાછી જૈન સાધુસંસ્થાના પરિવર્તનની જરૂર છે રાખ્યા કરે! એ જ પ્રભુપ્રાર્થના. . .
સંતબાલ