Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16

SR No.: 525956
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1971
Total Pages: 312
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 25 MB

Page 119

તા. ૧૬-૫-૭૧.
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૩
- પ્રેરણામૂર્તિ શ્રી પરમાનંદભાઈ ઈ. સ. ૧૯૪૩માં ચૈતન્ય ગામ તરફથી વિવેકાનંદ જયંતિ- કેમ નહિ રાખ્યું? હું શબની શાંતિમાં માનતો નથી. સત્ય માટે સમાપર મારું પ્રવચન રાખ્યું હતું. તે સમયે શ્રી પરમાનંદભાઈ સાથે જમાં ખળભળાટ થાય તે ભલે થાય. સમાજમાં જરા ચેતના તે મારી સૌથી પ્રથમ મુલાકાત થઈ હતી.
પ્રગટશે. સત્યને સ્પષ્ટ કરવા એક પત્રકારને નાતે મારી જે ફરજ છે શ્રી પરમાનંદભાઈને એ વાતનું સાનંદ આશ્ચર્ય થયું કે - એક તે હું બજાવીશ.” જૈન સાધ્વી: સ્વામી વિવેકાનંદ જયંતિ પર બોલે છે. સંપ્રદાયના સંક- તેમનું જીવન પ્રબુદ્ધ જીવન હતું, અને તેઓ પ્રબુદ્ધ વિચારક ચિત વાડામાં રહેનારા જૈન સાધુસાધ્વીઓએ સ્વામી વિવેકાનંદનું હતા. સમાજની રૂઢિચુસ્તતા અને વિચારજડતા તેમને ખૂંચતી હતી. નામ ભાગ્યે જ સાંભળ્યું હોય એવે સમયે એક જૈન સાધ્વી તેમના સાધુઓ પુસ્ત પ્રકાશનમાં સક્રિય ભાગ લે, સાપ્તાહિક, પાક્ષિક સાહિત્યનાં અંગ્રેજી અવતરણો સાથે તેમના જીવન પર પ્રકાશ નાંખે અને માસિક પત્ર-પત્રિકાઓનું પ્રકાશન કરે, તાર, ટપાલ, અને ટેલિછે. એ વાતની તેમના પર ઘણી જ અસર થઈ. ત્યારથી જ તેઓ ફોન કરવા-કરાવવાની પ્રવૃત્તિ સેવે તથા દિત્સવ, તત્સવ અને મને પોતાની બહેન માનવા લાગ્યા. અને એક વાર પર્યુષણ પર્વની પિતાના દર્શન નિમિત્તે હજારો માણસને બોલાવે, અને ધ્વનિવર્ધક વ્યાખ્યાનમાળામાં મારો પરિચય આપતાં તેમણે એ વાત જાહેરમાં મંત્રના ઉપયોગમાં મોટું ‘રામાયણ ઊભું કરે. મેરુ જેટલાં પાપ સેવતાં પણ કહી હતી અને અમારો એ મધુર સંબંધ ઉત્તરોત્તર વિકસતે અચકાય નહિ અને સમાજોપયોગી રાઈ જેટલું પાપ જે સમાજ જ રહ્યો.
પોતે પિતાને માટે કરે છે તે માટે મહાભારત સર્જાય એ કેવી વિચારઆ વિશાળ ભૂમંડળ પર પ્રતિદિન અનેક વ્યકિતઓ પ્રવેશે છે. જડતા? અને વિદાય લે છે. પરંતુ ચિત્રગુપ્તના ચેપ એ સૌની નોંધ લેવાતી દિગંબર સાધુઓ એક વેંતની લગેટી પણ ન રાખે અને પોતાની નથી. અને સંસારમાં પણ એ સૌની સ્મૃતિ જળવાતી નથી. આમ આસપાસ મેટા તંબુઓ તણાવીને ચાલે. પિતાના અભિગ્રહ પૂતિ છતાં એ નિયમને પણ અપવાદ છે જ. જે મનુષ્ય માનવતાના માટે અનેક કુટુંબોને સાથે રાખી અનેક રસેડાંઓ ચલાવે. પુજારી છે, સત્યના સાધક છે એમની નોંધ ઈતિહાસમાં સુવર્ણ મૂર્તિપૂજક સાધુએ પોતાના શરીર પર દીવાને પ્રકાશ ન પડવા અક્ષરેથી નોંધાઈ જાય છે. અને તેઓ જનતાના હૃદયસિંહાસન પર દે અને ભગવાનની આંગી રચી રેશની કરાવે. બિરાજમાન થઈ અમર બની જાય છે, ભાઈ શ્રી પરમાનંદભાઈ પણ સાધુએ રેલ્વેલાઈનથી વિહાર કરે ત્યારે કાંકરા પર ચાલવાનું આજે સૌના હૃદય-સિંહાસન પર બિરાજમાન થઈ અમર થઈ ગયા છે. હોય તે તેમને પગે કપડાના પાટા બાંધવાનું કહેવામાં આવે ત્યારે
તેમનું વ્યક્તિત્વ અનેપ્યું હતું. તેમનામાં નિર્ભયતાની સાથે તેઓ કહે “એ અમને ન ચાલે” પરંતુ તે જ સાધુઓ કાંકરા સહન નમ્રતા હતી, પુરુષાર્થ સાથે પ્રેમળતા હતી, સાહસ સાથે સરળતા ન થવાથી ડળીમાં બેસીને વિહાર કરે. સાધુએ પોતે પરિગ્રહ હતી. સત્યપ્રિયતા સાથે સેવાભાવના હતી, અનુકંપા અને કરુણાની રાખતા નથી પણ સંસ્થાને નામે ફંડ ભેગું કરે છે. પોતે વાહનમાં ન તેઓ મૂર્તિ હતા.
બેસે અને સેંકડે લોકોને વાહનમાં બેસી દર્શનાર્થે બોલાવે. ધ્વનિતેમનામાં હદયની વિશાળતા હતી. શકિત હોવા છતાં પિતાને વર્ધક મંત્રને વિરોધ કરનાર સાધુ પિતાની પાસેના સાધુ દેવલોક થાય પાછળ રાખી બીજાઓને આગળ ધપાવનારા બહુ વીરલ જાય છે. ત્યારે બે દિવસ સુધી મૃતદેહને રાખી દૂર વસતા ભકતોને મેટર, શ્રી પરમાનંદભાઈ આવી વીરલ વ્યકિતઓમાંના એક હતા.' રેલવે, વિમાન મારફત બેલાવે– આ બધી વિચારજડતા તે પ્રબુદ્ધ
તેમના હૃદયની વિશાળતા એવી હતી કે ઘણા સાથે તેમને મત- વિચારકને ખૂબ ખૂંચતી હતી. ભેદ હોવા છતાં કોઇની પણ સાથે તેમને મનભેદ ન હતું. તેમના તેમણે ધ્વનિવર્ધક યંત્રના વિરોધીઓને તેમની વિચાર-જડતા હૃદયમાં હંમેશાં સ્નેહની શીતળ સરિતા વહ્યા કરતી હતી. તેઓ બતાવીને એ જડબાતોડ જવાબ આપ્યો કે સૌને ચૂપ કરી દીધા પ્રેમની જીવંત પ્રતિમાં હતા. પરિણામ સ્વરૂપે તેમને વિશાળ મિત્ર- અને મહિનાઓ સુધી ચાલી રહેલી એ ચર્ચા સદન્તર બંધ થઈ ગઈ. સમુદાય છે. સત્યમ, શિવમ, સુંદરમ –એ આદર્શના તેઓ ઉપાસક - તેમની નિર્ભયતા અને સ્પષ્ટવકતૃત્વની મારા પ્રસંગમાં બનેલી હતા. તેમના જીવનપથ પર દષ્ટિપાત કરનારને તેઓ અનેક કળાના એક બીજી ઘટના છે. એક વાર મુંબઈમાં મારું એક જાહેર પ્રવચન કળાકાર રૂપે દેખાય છે. તેમનામાં શતમુખી પ્રતિભા કેન્દ્રિત થયેલી હતી. ગોઠવાયું હતું, અને તે જ અઠવાડિયામાં એક જૈનાચાર્યનું પણ પ્રવ
તેઓ એક વિશુદ્ધ વિચારક હતા અને એ વિચારોને પ્રગટ ચન થયું. આ બંને પ્રવચનની સમાલોચના કરતા તેમણે પ્રબુદ્ધ કરનાર એક નીડર વીર પુરુષ પણ હતા. જાહેર પ્રવચનમાં લોકો જેન”માં “પૂર્ણિમા અને અમાવસ્યા” એ મથાળાની એક નોંધ પિતાને સાંભળવા માટે ધ્વનિવર્ધક યંત્રની વ્યવસ્થા કરે તે હું તેને લખી. એક આચાર્ય-સમ્રાટને આ રીતે ઉપમા દેવી અને વિરોધ કરતી નથી. એ માટે અનેક જૂનવાણી રૂઢિચુસ્ત લોકોએ સમાજના કેપને વહોરી લે એ તેમની સાહસિકતા, નીડરતા અને મારો ખૂબ વિરોધ કર્યો. જાહેર વર્તમાનપત્રોમાં પણ તે વિષયે જોર- નિર્ભયતા તથા સત્ય અને સ્પષ્ટવકતાપણું સૂચવે છે. દાર ચર્ચા ચાલુ થઈ. અનેક અગ્રગણ્ય સાધુ-સંતોએ પણ તે ચર્ચામાં તેઓ વીર પુરૂષ હતા. વિરોધથી કદી ડરતા નહિ. સામાન્ય રસ લીધે. આ બધું ભાઈશ્રી પરમાનંદભાઈથી સહન ન થયું. માણસે કોઈ જરાક વિરોધ કરે તે ગભરાઈ જાય છે ત્યારે ભાઈ અમે તે વખતે માટુંગામાં વર્ષાવાસ રહ્યા હતા.
શ્રી પરમાનંદભાઈ મહાન વિરોધીની સામે હસતા રહેતા અને જ્યારે, એક દિવસે વહેલી સવારે ધોધમાર વરસાદ વરસી રહ્યો હતે. કોઈ વિરોધ કરે ત્યારે તેમની નિત્ય પ્રસન્નતામાં વળી વધારે વૃદ્ધિ વાદળાંને લીધે અંધકાર છવાયેલો હતો. ૭ વાગ્યાનો સમય હતો. થતી હતી. વિરોધને તેઓ જીવન-વિકાસનું પગથિયું માનતા હતા. એવે સમયે સાદા વેશમાં શ્રી પરમાનંદભાઈ મારી સામે આવીને એક વાર મારું એક પ્રવચન વર્તમાનપત્રમાં પ્રગટ થયું હતું. ઊભા રહ્યા અને “માઈક” વિષે ચાલી રહ્યું છે તે મને પૂછયું. તેની કેટલીક હકીકત ઉપર એક રૂઢિચુસ્ત પત્રકારે વિરોધ કર્યો અને તેમને સમાજની શાંતિ માટે તે પ્રકરણમાં મૌન રહેવા
વિરોધમાં આખી લેખમાળા પ્રગટ કરી. શ્રી પરમાનંદભાઈએ તે આગ્રહ કર્યો. ત્યારે તેમણે કહ્યું કે “આ મૌન તો કબ્રસ્તાનનું મૌન બધું વાર્યું અને મને મળવા આવ્યા. તેમાં બેસતાં પહેલાં જ હસતાં છે. હું તો જીવતો માણસ છું. મહાત્માજીએ અંગ્રેજોની સામે મૌન ,
(અનુસંધાન ૨૪ પાને)