Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16

SR No.: 525956
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1971
Total Pages: 312
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 25 MB

Page 111

-
તા. ૧૬-૫-૭૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૫
શ્રી પરમાનંદભાઇ રાષ્ટ્રીય લડતેની એકવારના સુકાની હતા. ઘણીવાર ત્યાં જ અમે કેટલાક કાર્યકરો જમતા. ૧૯૩૦ની આઝાદી સંગ્રામ વેળાએ એ મુંબઇના “સરમુખત્યાર, 1 એક દિવસ મધુરીબહેને કહ્યું: “ભાઈ આવ્યા છે. તમે મળો નીમાયા હતા અને જેલવાસ સ્વીકાર્યો હતો. તેમનું આખું કુટુંબ લડ
તા?” તમાં સક્રિય હતું. રાષ્ટ્રીય બાબતમાં પરમાનંદભાઇએ સક્રિય રસ સદાય ત્યારે તે ઉગ્ર સમાજવાદી વિચારસરણીથી રંગાયેલ જુવાન લીધે છે.
જમાતને હું સભ્ય હતા. મધુરીબહેને ઓળખાણ તે એક જુવાન - ગુજરાતમાં પક્ષાંતરીઓની મદદથી સરકાર રચાઇ તેને તેમને લેખક અને કાર્યકર તરીકે કરાવી. ઉદ્વેગ હતું. શ્રી મોરારજીભાઈની આગેવાની નીચે સંસ્થા કોંગ્રેસનું આરંભમાં વિશ્વસાહિત્યની થોડી વાત કરી, અમે સમાજવાદ કોઈ ભાવિ જ નથી, એમ તે માનતા હતા.
તરફ વળ્યા.' - શ્રી રાજીભાઇ સાથે તેમને મૈત્રીસંબંધ હતો, અને વિચાર સમાજવાદ એ મેઘમ શબ્દ છે પરંતુ તમે બધા જે ઉપરની આપલે પણ તેમની વચ્ચે થતી હતી. છતાં શ્રી દેસાઇના એ દેશે છે, તેમાં રશિયન છાપ સામ્યવાદની જ ગંધ આવે છે. ભારકડક ટીકાકાર હતા. તેમને મોરારજીભાઇના વિચાર આચારમાં ભારે તમાં એ ઉપકારક થઈ શકે તેમ મને લાગતું નથી.” મોટું અંતર લાગતું.
ગુજરાત યુવક પરિષદના સ્વાગત પ્રમુખ તરીકે મેં જે તીખું મેં ગુજરાતના રાજકારણ મારું પૃથ્થકરણ તેમને કહ્યું. તમતમતું (શ્રી રાજીભાઈના શબ્દો ટાંકું તે, “લાલરંગે રંગાયેલું) “તમારી વાત સાચી છે. શ્રી મોરારજીભાઇની પડખે કોઈ નહિ રહે, ભાષણ કર્યું હતું. અને તેને શ્રી મેરારજીભાઈએ ચાર લેખે દ્વારા તેમ હું માનું છું. મારી છાપ તો એવી છે કે શ્રી હિતેન્દ્ર દેસાઈ ‘જન્મભૂમિ' માં જવાબ આપ્યો હતો, તેને નિર્દોષ તેમણે કર્યો. જતે દિવસે શાસક કોંગ્રેસમાં જોડાઇ જશે.”
“તમારો અભિગમ સર્વથા ખોટો છે, તેવું હું નહિ કહું. ગાંધીજીની એ વિશેની માહિતી પ્રબુદ્ધ જીવન માં તે લખનાર છે, ટ્રસ્ટીશીપની ભાવના વ્યવહારૂ છે, તેમ મને લાગે છે, પરંતુ ગાંધીએવું પણ તેમણે તે દિવસે કહ્યું.
વિચારને તમારી બધાની મૂલવવાની રીત જ મૂળ ખોટી છે. ચર્ચાને વ્યાપ મેટો હતો. તેમની ઝપટમાં વિનોબા પણ આવી
હું વચમાં કહું તે પહેલાં જ તેમણે કહ્યું: “તમે જૈનધર્મના ગયા. વિનેબાજી ગાંધીજી જેવા અહિંસાવાદી નથી: અલબત્ત, વિચા
સ્યાદવાદને હવાલો આપવાનું વિચારશે. પરંતુ સ્યાદવાદ અને રનું સ્તર તેમનું ઘણું ઊંચું છે. એ નિર્લેપ રહેતા હોવાથી સમાજમાં
તમારા dialectical materialism વચ્ચે ફરક છે. એક જીવનઅસરકારક બની શકતા નથી, તેવું તે માનતા હતા.
દર્શન છે; બીજી વિચારપદ્ધતિ છે.”
વર્ષો પછી પાછા મળ્યા-મુંબઇમાં રસ્તા પર જ. એ જ રસવારે રાતના તેમને ઘર સુધી મૂકવા ગયો. રસ્તામાં ગુજરાતના
ફરવા જતા હતા. નાનાચોકમાં સત્કાર રેસ્ટોરાંની પગથી પર ઊભા લેખ, સર્જકોના વિચાર ઉત્તરદાયિત્વની ચર્ચા થઇ: “આપણા લેખકે
ઉભા જ અમે વાતોએ વળગ્યા.” સર્જકે સાચી વસ્તુ કહેતાં ડરે છે, અને એ જ ગુજરાતની મોટામાં
ત્યારે તમે જહાલ સમાજવાદી હતા, હવે?” મેટી કમનસીબી છે. આપણે ત્યાં તીખા તરણે એન્ટ્રી યંગ મેન
“...ગાંધીવાદ તરફ મન ઢળ્યું છે.” નથી, તે પીઢ મુરબ્બીઓ પણ નથી, શ્રી ઉમાશંકર જોશીની સૌમ્ય પ્રકૃતિ,
“કોઈ પણ વાદ, એ વિચારનું અંતિમ સ્વરૂપ ન હોઈ શકે તેમની સત્યનિષ્ઠાને ઝાંખી પાડે છે, બીજા ઘણાને તે લગભગ પક્ષ
વિચાર એ સતત વિકાસશીલ પ્રક્રિયા છે, અને તે રીતે જ સમાજને ઘાત જ થયો છે.”
આપણે સમજવો જોઈએ.” | મુંબઈ વિશે મેં પૂછયું, “મુંબઈનું જીવન અમદાવાદ કરતાં
“વાદી બનીએ તો પ્રતિવાદી બનવું પડે.” મેં ટેળ કર્યો: વધારે બુદ્ધિપર્યાયવાસી છે. ગુજરાતી છોકરી છોકરાઓ પણ સારી
"Complaints in the court are the real accused” પિઠે વિચાર કરે છે. તેમની કેટલીક જીવન રીતે પસંદ ન કરીએ પરંતુ
“વાત તમારી સાચી છે, જો કે ફરિયાદી કરતાં આરોપીના જ સાથે તે ય ન ભૂલીએ કે તે દ્વારા પરંપરાગત રૂઢ જીવનશૈલી તરફ
પિંજરામાં રહેવું ગમે તેવું છે.” એ અણગમો પ્રગટ કરે છે. મને અમદાવાદમાં તો એ પણ દેખાતું
“નિરાંતે આવેને” મને તેમણે ઈજન આપ્યું. નથી.” કુટુંબ સાથે એક દિવસ ઘરે મળવાનું ગોઠવી અમે છૂટા પડયા.
વચમાં અલપઝલપ રાજકોટમાં વિચારકોના સત્કાર સમારંભમાં ચોથે કે પાંચમે દિવસે પાલડી બસ સ્ટેશને તેમને રાજકોટથી આવતી
મળી ગયા. સૌથી પહેલા વકતા રજનીશજી હતા, અને હું સૌથી બસમાં ઊતરતા જોયા. નાનકડો બિસ્તરે જાતે જ ઊંચકર્યો હતો.
છેલ્લો. મેં રજનીશજીના ઉદ્ગારોને પ્રતિવાદ કર્યો, અને વિખ્યાત
જર્મન, વિચારકના શબ્દો ટાંકયા : આઈ થીંક એન્ડ ધેરફોર આઈ “લાવો હું લઉં” મેં વિનયપૂર્વક ઓફર કરી.
એક્સીસ્ટ” વિચાર એ અસ્તિત્વને પામે છે. અને સવાલ એ છે કે “સામાન તે મારે જાતે જ ઊંચકવા જોઇએ, તેથી આ નાનો
રજનીશજી વિચારને નિકૃષ્ટ કક્ષાને માનતા હોય, તે એ તેમના અહબિસ્તર જ રાખ્યો છે.”
મનું લક્ષણ છે. નાસ્તિકતા એ સમજી શકાય તેવું વિચાર -વ્યાવર્તન તેમને રીક્ષા કરી આપી, અને મારા આમંત્રણની યાદ દેવ.. છે. પરંતુ નિર્લેપતામાંથી જન્મતી અશ્રદ્ધા અવધાનને માર્ગે વળે છે. ડાવી. “આજ કાલમાં મુંબઈ જવું છે. ત્યાંથી આવ્યા પછી જરૂર
સભાને અંતે તેમણે કહ્યું, “તમે સારું બોલ્યા - અરૂઢ વિચાર આવીશ.”
ગમે છે ખરા, પરંતુ તેને સતત તૂટવાથી તે વળગણ સમાન થઈ “આવજે.” કહીને એ છુટા પડયા એ તેમનું છેલ૯ દર્શન, પડે છે.” આમંત્રણ સ્વીકારવાને સૂર્ય મારા જીવનગગનમાં ઊગે જ નહિ. તેની જ ચર્ચા તેમની સાથે કરવી હતી, શ્રી, દામુભાઈને ત્યાં
પહેલું દર્શન પણ સાવ આકસ્મિક સંજોગોમાં થયું હતું. તેમનાં એ મુદો અછડતે ચર્ચા: “તમારે ત્યાં આવીશ, ત્યારે વિગતથી મેટાં પુત્રી મધુરીબહેને અમદાવાદ રહેવા આવ્યાં હતાં. એ શાંતિ
વાદ રહેવા આવ્યાં હતાં. એ શાંતિ. તેની વાત કરીશું.” કુંજમાં ચાંપાબહેન મહેતાના મકાનમાં રહેતાં હતાં. ચંપાબહેનનું
એ દિવસ આવ્યા જ નહિ- ચર્ચાને તંતુ અધુરો જ રહી ગયે. ઘર, અમારી તમામ પ્રવૃત્તિઓનું તે કાળમાં મુખ્ય મથક હતું. રાતના
નિરુ દેસાઈ