Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16

SR No.: 525956
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1971
Total Pages: 312
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 25 MB

Page 106

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૫-૭૧
જે ગૃહસ્થ વિદ્યાથી પરમાનંદભાઈ - ' પંડિત શ્રી સુખલાલજીની સંગત જ એક અલાદક આશી- પાસે હોય તે તે મેળવવામાં એમને માટે વય, જો કે સંપત્તિનાં વદ. લટકામાં મને ભાતભાતના લોકોને પરિચય થ. મુનિ જિનવિજયજી, પંડિત બેચરદાસજી, ધર્માનંદ કૌસાંબી, જૈનેન્દ્રકુમાર,
પરમાનંદભાઈનું કુતૂહલ જેટલું પ્રબળ હતું તેથીયે વધુ પ્રબળ દલસુખભાઈ માલાવણિયા, રસિક્લાલ છોટાલાલ પરીખ અને પરમા
તેમની તર્કનિષ્ઠા હતી. એમણે કોઈની કંઠી ન બાંધી-સ્નેહની કંઠી નંદભાઈ કાપડિયા જેવા વિચાર અને સુધારકોને પરિચય મને
પણ નહિ. તેમને કોઈ પ્રિયજનની વાત પણ ગળે ન ઊતરે તે પંડિતજીને પ્રતાપે થશે. આ બધા પરિચયમાં જે કોઈ પરિચય ટેક
તેની જાહેર ચર્ચા કરતાં તે અચકાય નહિ. પરમાનંદભાઈમાં જે
નિર્ભયતા હતી તે સૌમ્ય નિર્ભયતા હતી. તેમાં તીખાશ કે કડવાશ હોય અને વધે હોય તે તે શ્રી પરમાનંદભાઈ સાથે. એનું કારણ
જવલ્લે જ જોવા મળે. આ સૌમ્ય નિર્ભયતાનું પરિણામ એ આવવું કે કદાચ એ હશે કે પહેલા પરિશ્યથી જ શ્રી પરમાનંદભાઈએ ઉમ- પરમાનંદભાઈની ટીકાને કારણે, જેની ટીકા થઈ હોય તે અને ટીકા રમાં ઘણે મેટો તફાવત હોવા છતાં કોઈ સમવયસ્કની જેમ મારી કરનાર બન્ને જરા ઊંચા ચડે. સાથે વિદ્યાને સંબંધ બાંધી દીધા.
શ્રી પરમાનંદભાઈની અથાક ખાંખાખોળાવૃત્તિ, ગળે ઊતરે ૧૯૪૭ના માની ૧લી તારીખે કેંગ્રેસ અને લીગની સંયુકત તે જ સ્વીકારવાની પ્રતિજ્ઞા અને સૌમ્ય નિર્ભયતાના કારણે એમનું વચગાળાની સરકારના નાણાપ્રધાન શ્રી લિયાકતઅલીખાને તેમનું ગદ્ય પ્રસન્ન અને વિચારપૂત બન્યું. શ્રી પરમાનંદભાઈના સમાજઆર્થિક ધરા ધ્રુજાવે તેવું બજેટ રજૂ કર્યું. આવી ઘટના બને અને સુધારક તરીકેના અર્પણમાં એમની સાહિત્યસેવા ઘણીવાર ડૂબી જાય પરમાનંદભાઈ તેને વિષે ખાંખાખેાળા ન કરે તે એ પરમાનંદભાઈ છે. સારું ગદ્ય લખવું એ ખાવાના ખેલ નથી. આપણી ભાષામાં નહિ. છે. બુલચંદ જૈન પાસે એમણે અંગ્રેજીમાં બજેટ વિશે લેખ બહુ ઓછા સારા ગઘારે છે તેમાં પરમાનંદભાઈને મૂકવા જોઈએ. લખાવ્યું, અને તે લઈને મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની મારી રૂમમાં પરમાનંદભાઈના ગદ્યની વિશેષતા એ છે કે તેમાં તમને કોઇ ખૂણાઆવ્યા. શ્રી પરમાનંદભાઈ વિદ્યાલયની મેનેજિંગ કમિટીના સભ્ય ખાંચા જોવા નહિ મળે. એમની ભાષા અને વિચારને રંદો એમના હતા. મેનેજિંગ કમિટીના સભ્ય અને વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે ભાગ્યે ગદ્ય ઉપર એવો ફરતો કે લખાણ એકીસાથે સરળ અને જ કોઈ સંબંધ રહેતે. એમાંય તે કમિટીના સભ્ય સામે ચાલીને શિષ્ટ બની જતું. કેટલીક વાર એમનાં પ્રવાસનાં લખાણમાં વિદ્યાર્થીની રૂમમાં મળવા જાય એ હકીકત જ ઘણા વિદ્યાર્થીઓને કાકાસાહેબ ડોકિયાં કરતા. પણ એમનું પિતાનું ખરું ગદ્ય એ અજબ લાગેલી. કાંઈ પણ ઉપચાર વિના સાવ સરળતાથી પરમાનંદ- એમના વિચારનિબંધ, લાંબી ચર્ચાનાં અને વિશ્લેષણાત્મક ભાઈ રૂમમાં આવતાં વેંત બેલ્યા: “ડગલી, આ લેખને જલદી અનુ- જીવનચરિત્રો. શ્રી અરવિન્દ, આચાર્ય વિનોબા ભાવે, પોતાના પિતાવાદ કરી આપે.” મેં ઉત્સાહમાં આવી જઈ તે ને તે દિવસે અનુવાદ વગેરે પર લખેલી તેમની નોંધ ગુજરાતી ભાષાની શકિતને કરી આપ્યું. તે પછી અર્થશાસ્ત્ર વિષે અંગ્રેજીમાં અને ગુજરાતીમાં ખ્યાલ આપે છે. મારા ગ્રંથે અને લેખે પ્રગટ થયા છે પણ મારે કૃતજ્ઞતાપૂર્વક એ
પ્રબુદ્ધ જીવન’ આપણું એક વિશિષ્ટ વિચારપત્ર બની શકયું વાતનું સ્મરણ કરવું જોઈએ કે અર્થશાસ્ત્રનું મારું પહેલું લખાણ *
તેની પાછળ શ્રી પરમાનંદભાઈની કુતૂહલવૃત્તિ, તાર્કિકતા અને પરમાનંદભાઈને કારણે થયું.
નિર્ભયતા તો હતાં જ પણ એમની ગદ્યશકિતએ ‘પ્રબુદ્ધ જીવનને શ્રી પરમાનંદભાઈ વિષે એક વાક્યમાં કહેવું હોય તે એમ કહેવું બુદ્ધિજીવીઓનું માનીતું પત્ર કરવામાં પાયાને ભાગ ભજવ્યો છે. જોઈએ કે તે ગૃહસ્થ વિદ્યાર્થી હતા. ગૃહસ્થાશ્રમની જવાબદારીઓએ. આથી જ “પ્રબુદ્ધ જીવન અને પરમાનંદભાઈ પર્યાય જેવા થઈ ગયા; તેમની કુતૂહલવૃત્તિ અને વિદ્યાવ્યાસંગને બુઠ્ઠાં ન બનાવ્યાં. કંઈ તેમના જવાથી “પ્રબુદ્ધ જીવન’ વિષે ઘણા મિત્રો સંચિત થઈ ગયા પણ અસાધારણ વસનું બને છે તે સમજવા અને સમજીને પ્રબુદ્ધ તે આ કારણે. “પ્રબુદ્ધ જીવન” જેવું વિચારપત્ર અપક્ષ નિર્ભજીવન ના વાચકો પાસે રજૂ કરવા એમના જીવ તલપાપડ થતું. યતાથી ટકી રહે અને વિકસે તે મારે મન શ્રી પરમાનંદભાઇનું કરવા ઉપર મેં જે પ્રસંગ કહ્યો તેમાં તેમની આ વૃત્તિ ચરિતાર્થ થાય છે. જેવું સ્મારક છે. એમની એ પણ એક વિશેષતા હતી કે કંઈ જાણવા જેવું કોઈની
વાડીલાલ ડગલી પરમાનંદભાઈ નિસ્પૃહીનિર્ભયતા - હજી હમણાં જ પરમાનંદભાઈ મળ્યા હતા, મૃત્યુના થોડા જ ને કામ પણ સતત ને એકધારું. કંટાળો નહિ આવતા હોય દિવસે પહેલાં. એમના હંમેશના ખુશમિજાજમાં હતા. તબિયત વિશે એમને? માત્ર કર્તવ્યના ભાન સિવાય એ કામમાં ટકાવી રાખનારું પૂછયું ત્યારે જરા ગંભીર થઈ ગયા. “થાક લાગે છે હવે” બીજું બળ કયું હશે એની પાછળ? કીર્તિને ઝગમગાટ નહોતે, એમણે કહ્યું. સહુ આપે એમ મેં પણ શિખામણ આપી “જરા તાળીઓને ગડગડાટ નહોતે. વાહ વાહના પકાર નહોતા, અભ્યાર્થીઆરામ લો હવે. આ પણ વર્ષનું શરીર છે, પચચીસનું નથી.” ઓનાં ટેળાં નહોતાં. તે છતાં આ માણસ વર્ષોનાં વર્ષોથી એકધારું એ હસ્યા, હું યે હ. અમે છૂટા પડયા. મને મનમાં થયું: “પરમા- સતત અને નિરંતર થાકયા કે કંટાળ્યા વિના એકને એક કામ કર્યું નંદભાઈ આરામ લેવાના જ નથી.” તરત જ બીજો વિચાર આવ્યું. જાય છે. પ્રબુદ્ધ જીવન નિરંતર નીકળે રાખે છે. એની કક્ષા “એમ આરામ લે તો એ પરમાનંદભાઈ શેના?” ને મનમાં થઈ ઊંચા વિચારપત્રની છે. એમાં કદીયે ઊણપ આવતી નથી કે એના ગયું. “એ જ બરાબર છે. એમ પડયા પડયા સડયાં કરવું, એ કરતાં સ્તરમાં ઝાઝી ઉચચાવચતા દેખાતી નથી. એમાં વિચારોની રજૂઆત તે કામ કરતાં કરતાં...”
આવે છે, અભિપ્રાયેનાં ઉચ્ચારણ આવે છે, બને જતા બનાવે મૃત્યુ પછી વિજયાબહેન પાસે ગયાત્યારે તેમણે સામેનું ટેબલ ઉપર દષ્ટિપાત આવે છે કયારેય તેમાં ઊકળાટ કે આવેશ દેખાતો બતાવ્યું. “ત્યાં બેસીને લખવાનું પૂરું કર્યું. કહ્યું, “પ્રબુદ્ધ જીવનને નથી. સ્વચ્છ ભાષા, સ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ, માયાભરી છતાં નિર્ભય દષ્ટિ ! આ છેલ્લો અંક પૂરો કર્યો.” થોડા સમયમાં દુખવા આવ્યું. ને પછી...” એ પત્ર હંમેશાં સર્વાગ સંપૂર્ણ હોય છે એવું નથી. એની પાછળ
ખેલ ખલાસ! નિત્ય કાર્યરત એવા આ જીવનના ભેખધારીની વિચારની જે દષ્ટિ છે તે હંમેશાં વસ્તુના મૂળ સુધી જતી તત્ત્વના જીવનલીલા સમાપ્ત થઈ ગઈ. પણ કેવી, ભલભલાને ઈર્ષ્યા આવે જાણકારની દષ્ટિ હોય તેવી નથી. એક શુભભાવિ, ભદ્ર પુરુષની, એવી રીતે! છેલ્લી ઘડી સુધી કામ કરતાં કરતાં, છેલ્લી પળ સુધી જગતના અને ભારતના, ધર્મના અને સમાજના હિતચિત્તકની બાલતાં અને વાત કરતાં કરતાં. કલેશ નહિ, દુ:ખ નહિ, હા હા એ દષ્ટિ છે. અને છતાં એમાં એક ચીજ છે જે બીજા ઘણાં બધાં નહિ, હકીરો નહિ. “બસ. મારું કામ પૂરું થાય છે, હું જાઉં છું.” પત્રમાં નથી. એ છે નિર્ભયતા. અને નિર્ભયતા જ ઊંચા પ્રકારની