Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૫-૭૧
અને “આદર્શ બ્રાહ્મણ શ્રી પરમાનંદભાઈ પર
દોઢ વર્ષ પણ હજી પૂરું થયું નથી. મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના અમે મિત્રો આપસમાં વાત કરતા, અનેક્વાર કહેતા કે નવા કાર્યાલયનું અને શ્રી પરમાનંદ કાપડિયા સભાગૃહનું ઉદ્દઘાટન ભિન્ન ભિન્ન ક્ષેત્રના સારા સારા લોકોને બોલાવી એમને થયું હતું. અને આજે એ જ આપણા યુવક સંઘના મોભી ‘ચિર તરુણ એકબીજા સાથે પરિચય કરાવે એ જ પરમાનંદભાઇના જીવનને પરમાનંદભાઇની અંત્યેષ્ટિ કરવાનો વારો આવ્યો છે.
પરમ આનંદ હતો.. .. હું માનું છું ગુજરાત સાથેને મારો પરિચય શરૂ થશે તે વખ
એક જ દાખલો અત્યારે અહીં નોંધવાનું મન થાય છે. . તના મારા જૂનામાં જૂના સાથીઓમાં પરમાનંદભાઇ મુખ્ય હતા.
એક વખતે એમણે કહ્યું કે “એક મહિલાને હું ઓળખું છું અને આજે એમના તે વખતના જૂનામાં જૂના સાથીઓમાં હું જ ઉમરે સૌથી મટે
જે જન્મે મહારાષ્ટ્રી છે. એક ગુજરાતીને પરણી છે. પરિણામે બંને ઇશ કે જેને પરમાનંદભાઈને શ્રદ્ધાંજલિ અર્પણ કરવી પડે છે. મારા કરતાં તેઓ આઠ વર્ષે નાના. એમની પાસેથી
ભાષાઓ ઉપર સરસ કાબૂ ધરાવે છે. વિદુષી છે, સંસ્કારી છે, સાહિ
ત્ય-સેવી છે. અને સમાજસેવામાં રસ ધરાવે છે. એમને મળતા. શ્રદ્ધાંજલિ મેળવવાને હું હકદાર. આજે મારે જ એમને શ્રદ્ધાંજલિ
તમને જરૂર આનંદ થશે.” પરમાનંદભાઇએ અમારે મેળાપ ગોઠવ્યો. અર્પણ કરવી પડે છે એ વિધિની લીલાની કપરી વિચિત્રતા છે.
ત્યાં તો મને બેવડો આનંદ થશે. એ જ વિદુષી નાની બાળા હતી સન ૧૯૨૯માં પરમાનંદભાઇએ જૈન યુવક સંઘની સ્થાપના
ત્યારે સિંહગઢ ઉપર મારા ખોળામાં રમેલી. એના પિતા સાથે મારા કરી. અને સન '૩૬માં જૈન યુવક પરિષદના પ્રમુખ તરીકે એક
નવે પરિચય થયો હતે. એ પહાડી કિલ્લા ઉપર અમે અવારનવાર તેજસ્વી ભાષણ કરીને એમણે જૈન સમાજમાં ભારે ખળભળાટ પેદા કર્યો હતો. શ્રી પરમાનંદભાઈની ધર્મનિષ્ઠા અને સમાજસુધા
મળતા હતા. ભાઇ ધનેશ્વરની કાયસ્થ સંસ્કારિતા ઉપર હું મોહિત
થયે હતે. પૂનામાં એક બે વાર એમને ઘેર એ આખા કુટુંબને હું રની ધગશ હું જાણતો હતે. અને હું એ પણ જાણતા હતા કે તેઓ જ્ઞાપાસક અને ઠરેલ સમાજસુધારક હોઇ સમાજમાનસને સાચવી
મળ્યું હતું. પણ પછી એ પરિચય વધ્યો ન હતો. પરમાનંદભાઇ સમાજ જીવનને દરેક ક્ષેત્રમાં નવા નવા વિચારો આપવા અને એ
દ્વારા જ્યારે એ સાહિત્ય-સેવી વિદુષી મૃણાલિનીબેન દેસાઈને પરિપ્રાણવાન વિચારોને કારણે સમાજમાં જે વિચારક્રાંતિ થશે, તેના
ચય થયો ત્યારે જૂના સંસ્કારે તાજા થયા. અને હવે અમે અનેકવાર ઉપર વિશ્વાસ રાખી એમાંથી જ જીવન ક્રાંતિ થશે અને એની મેળે
મળીએ છીએ, પાતપિતાની મુસાફરીને આનંદ એકબીજાને કહીએ સંસારસુધારે પણ થશે, એ નિષ્ઠાથી તેઓ ચાલનારા હતા.
છીએ. ગાંધીભકિતને કારણે એમણે નવલકથાના રૂપમાં ‘ગાંધીચરિત્ર એવા ઠરેલ જ્ઞાને પાક સેવકનું એક ભાષણ સાંભળી લોકો
લખ્યું છે. મારા ધંધાને વફાદાર રહી મેં એને આમુખ લખી આપ્યું જયારે ઉશ્કેરાયા ત્યારે મેં પૂછેલું કે શું જૈનસમાજ આવા ઠરેલ,
છે. અને સરકારે એ નવલકથાની ઉત્તમ કદર કરી છે. શિ. મૃણા
લિની અને હું અમારે પરસ્પર પરિચય સજીવન કરવા માટે પરમા નમ્ર પણ સત્યવકતા સેવકને “માર્ટિન લ્યુથર’ બનાવવા માંગે છે? (તે વખતે મારા ભાવ ન સમજવાથી શ્રી કનૈયાલાલ મુનશીજીએ
નંદભાઇ પ્રત્યે ચિરકૃતજ્ઞ છીએ. હમણા જ મૃણાલિનીએ પરમામાનેલું કે પરમાનંદભાઈને હું માર્ટિન બૂથર સાથે સરખાવવા માગું
નંદભાઇની અંતિમ વિદાય લીધા પછી તરત જ મને કાગળ લખી છું.) આજે હું સ્પષ્ટ કહી શકું છું કે પરમાનંદભાઇમાં માર્ટિન લ્યુ
પરમાનંદભાઈ પ્રત્યેની પોતાની કૃતજ્ઞતા વ્યકત કરી છે. થરની જ ધર્મમકિત અને સત્યવાદિતા હતી. પણ તેઓ મરણિયા પજજુષણ અથવા પર્યુષણ, ધર્મનિષ્ઠ જેને વ્યકિતગત થઇ કઇ નવી ધર્મસ્થાપના કરવાની મહત્વકાંક્ષા રાખનારા ધર્મ- ધર્મસાધના ચલાવવાનો એક રૂઢ તહેવાર. એવા એ તહેવારને લઈને સેવક ન હતા. મેં તો માન્યું છે કે સમાજની સાંપ્રદાયિકતા ઉપર , પરમાનંદભાઇએ એનું કલેવર ફેરવી નાખ્યું. અને પૂનાની વસંત પ્રહાર કર્યા વગર બની શકે તેટલી એ સાંપ્રદાયિકતા ઓગાળી નાંખવી વ્યાખ્યાનમાળા અને મુંબઇની હેમન્ત વ્યાખ્યાનમાળા જેવી સંસ્કૃતિઅને સમાજ ઝીલી શકે એ ક્રમે સમાજના જીવનરસ અને ચિત્તન- સંવર્ધનની જ્ઞાપાસક વ્યાખ્યાનમાળા એમણે ચલાવી. એ વ્યાખ્યાન ક્ષેત્રો વ્યાપક કરતાં જવું એ હતી પરમાનંદભાઇની સ્થાયી નીતિ. માળાના આજ સુધીના ઘણાખરાં વ્યાખ્યાને એકત્ર કર્યા હતા તે એની
પરમાનંદભાઇએ મુંબઇ જૈન યુવક સંઘની સ્થાપના કરી. એક Encyclopaedia જ તૈયાર થઈ જાત. એમણે પ્રથમ “પ્રબુદ્ધ જૈન ચલાવ્યું. આગળ જતાં એ જ નિયન
આપણે ત્યાં ઘણા લોકે કોઈ એક કામમાં સફળતા મળતા વેંત તકાલિકને ‘પ્રબુદ્ધ જીવન” નામ આપ્યું. અને એ પાક્ષિક મારફતે
ઉત્સાહમાં આવી એ પ્રવૃત્તિના અનેક દૂષણોને પોષણ આપે છે. એમણે જૈન સમાજની જ નહિ પણ ગુજરાતની આખી જનતાની
અનેક પ્રવૃત્તિઓને જોરશોરથી વધારતા જાય છે, અને અંતે મનુષ્યઉત્તમ સેવા કરી છે. પરમાનંદ માઈની ચારપાંચ તપની આખી સેવાને વિચાર કરે
બળને અભાવે અથવા પિતાની જ કાર્યશકિત વેડફાઈ જવાથી બધી છું ત્યારે મને લાગે છે કે ન્યાયમૂર્તિ નથવાણીએ એમને ‘આદર્શ
જ પ્રવૃત્તિઓ ખોઈ બેસે છે. વ્યાજને લાભે મૂડી ખાવા જેવું એ બ્રાહ્મણ’ કહ્યા તે સે એ સે ટકા સાચું છે.
થઇ જાય છે. શ્રી પરમાનંદભાઇ એવા મેહમાં સપડાયા નહિ. તેમણે અને એ આદર્શ બ્રાહ્મણ પણ કેવા !! સંસ્કારી અને પુરુ- વ્યાખ્યાનમાળાનું કામ જ વધુ ને વધુ નક્કર, વ્યાપક અને સંસ્કૃતિથાર્થી. સમાજના બધા જ જીવનક્ષેત્રમાં એમને રસ. પિતાના વિચા- સંવર્ધક કરવા પાછળ પિતાની બધી શકિત વાપરી. રેમાં દઢ હોવા છતાં તમામ મતભેદો અને દષ્ટિભેદ પ્રત્યે એમના
આ વ્યાખ્યાનમાળા માટે વકતાઓની પસંદગી કરવામાં પરમનમાં આદરયુકત સહાનુભૂતિ, અને તેથી જ એમણે પણ વ્યા
માનંદભાઇની બધી કુનેહ કામ આવી છે. વકતાએ કેવળ જૈન ખ્યાનમાળા દ્વારા મુંબઈના જૈન સમાજને, બલ્ક આખા સંસ્કારી
નહિ, કેવળ હિન્દુ નહિ, કેવળ ભારતીય નહિ - એમણે તે અનેક મુંબઈને દેશના ઉત્તમોત્તમ મનીષીઓના વિચારને અને કાર્યોને
ધર્મના અને અનેક ખંડના વકતાઓ પકડી આપ્યા છે.. એમાં પરિચય કરાવ્યો.
વિદ્રાને પણ છે અને વિદુષીએ પણ છે. . ' હું તે માનું છું કે મુંબઇની પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા એ જ પરમાનંદ માઇના સર્વસંગ્રાહક અનેક પાસાવાળા વ્યકિતત્વની પરિ
- આટલી સફળતા મળ્યા પછી કોઈ પણ માણસ લોભમાં તણાઈ ચાયિકા છે. '
સમાજસુધારાની, ધર્મસંસ્કરણની અને રાજદ્વારી. પક્ષની પ્રવૃ
| SR No. | 525956 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1971 |
| Total Pages | 312 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 25 MB |