Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 274

૧૮૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૯-૧૨-૧૯૭૦
wie
દાદાગુરુજીના પારસમણિ જેવા સહવાસને લીધે જીવનમાં ધીરજ,
# અમારી નજરે– ૪ હિંમત અને સમતાનું જે તેજ પ્રગટયું હતું, એની જાણે સેટી થવાની હતી. મુનિ શ્રી વલ્લભવિજયજી પંજાબના શ્રીરસંધની ધર્મ
(ન્યુ ઇરા સ્કૂલનાં શિક્ષિકા બહેન કુમારી પુષ્પાબહેન મહેતા શ્રદ્ધાને દઢ કરવાના અને સરસ્વતીમંદિરોની સ્થાપનાનાં કાર્યમાં દત્તચિત્ત બની ગયા. પંજાબ શ્રીરાંઘમાં બાળકોથી લઇને તે વૃદ્ધો
ગયા સપ્ટેમ્બર માસની શરૂઆતમાં તે સ્કૂલના ૭ મા ધરણના સુધી સૌકોઇનાં અંતરમાં ગુરવલ્લભ વસી ગય. તે તેની સંઘના
કેટલાક વિદ્યાર્થીઓને પાંચ છ દિવસ માટે વેડછીના સ્વઉત્કર્ષની આવી ઉમદા ભાવના અને પ્રવૃત્તિને કારણે જ. ગુર વલ- રાજ્ય આશ્રામ લઈ ગયેલા. એ વિદ્યાર્થીઓને જોઇ, જાણી, મળીને ભનું નામ પડે છે, અને પંજાબના શ્રસંઘનું અંતર આદર અને વેડછી આશ્રમના વિદ્યાર્થીઓના મન ઉપર કેવી છાપ પડી તેને ભક્તિથી ગદ્ગદ્ બની જાય છે,
ખ્યાલ તરતમાં જ ત્યાંના એક વિદ્યાર્થીએ પુષ્પાબહેન ઉપર લખી જ ઘ ઘામ વિના-ધર્મ એના અનુયાયીઓમાં જ ટકી
મેકલેલા નીચે આપેલા લખાણમાંથી જાણવા મળે છે. આ લખારહે છે–એ સૂત્રને ભાવ મુનિ શ્રી વલ્લભવિજયજીના અંતરમાં બરાબર વસી ગયા હતા. વળી, પેતાની દીર્ધ દષ્ટિને કારણે, ણના સંદર્ભમાં પુષ્પાબહેને મારી ઉપર લખેલે પત્ર પણ નીચે તેઓ પલટાતા સમયનાં એંધાણ પણ પારખી શકતા હતા અને આપવામાં આવે છે. પ્રબુદ્ધ જીવનના વાચકોને, આશા છે કે, આ અહિંસા, કરુણા અને સંવેદનશીલતા એમના રોમેરોમમાં ધબકતી લેખનસામગ્રી રસપ્રદ નીવડશે. પરમાનંદ) હતી. કોઇ પણ દીન-દુ:ખી જનને જોઇને એમનું અંતર કરુણાભીનું બની જતું; અને એના નિવારણ માટે કંઈક પણ પ્રયત્ન
શ્રી પુષ્પાબહેનને પત્ર કરીને જ એમના સેવાવ્રતી આત્માને નિરાંત થતી. સંઘશકિતને.
- પૂ. પરમાનંદભાઇ, ટાવી રાખવા માટે અને સમાજને ઉર્ક્સ સાધવા માટે તેઓએ
મારું વનરાવન છે રૂડું કે વૈકુંઠ નહિ રે આવું જી.” ત્રણ મુએ નક્કી કર્યા હતા : (૧) સમાજની ઊગતી પેઢીને દરેક કક્ષાનું વ્યાવહારિક તથા
બારડોલી જિલ્લામાં આવેલા પૂ. જુગતરામકાકાના છડી ધાર્મિક શિક્ષણ મળતું રહે એવી વ્યવસ્થા કરવી.
ધામની મુલાકાત લીધા પછી ઉપરની પંકિતઓ વારંવાર ગૂંજતી (૨) સંઘશકિતને ટકાવી રાખવા માટે જૈન સંધના બધા ફિરકા
હતી. વનરાવન જેવું વેડછી ધામ અનેક રીતે ગમી ગયું. જો કે વચ્ચે સંપ અને સંગઠનની ભાવનાને પ્રોત્સાહન મળે એવું વાતા- વેડછી ધામ જવાનું નિમિત્ત તે ન્યુ ઇરા સ્કૂલના ધોરણ સાતના વરણ ઊભું કરવું.
સમાજ શિક્ષણના શિબિર અર્થે હતું પરંતુ વિદ્યાર્થીઓને કારણે જ . (૩) સમાજના ગરીબ અને મધ્યમ વર્ગ આર્થિક ભીંસમાં ત્યાંના વિદ્યાર્થીઓ સાથે વિશેપ સંપર્ક સાધી શકાય. પિસાઇ ન જાય એ માટે ઉદ્યોગગૃહ જેવી સંસ્થાની સ્થાપના કરવી અને એ માટે મેટું ભંડોળ એકત્ર કરવું.
આમ જે ત્યાંના કેટલાક વિદ્યાર્થીઓને મળીને તેમની સાથે તેઓની આ ભાવનાને તેના જ શબ્દોમાં જોઈએ:
થોડો વિચારવિનિમય કર્યો. વાત કરતાં જાણવા મળ્યું કે એમનું અત્યારે હજારો જૈન કુટુંબ પાસે ખાવા પૂરતું અન્ન નથી,
તટસ્થ અવલોકન, આત્મનિરીક્ષણ માંગી લે તેવું છે. આથી એમને પહેરવાં પૂરતાં કપડાં નથી; માંદાની સારવાર માટે અને પિતાનાં વિનંતિ કરી કે અમારાં શહેરનાં બાળકોને જોઈને તમને જે જે બાળકોને ભણાવવા માટે પાસે પૈસા નથી. આજે મધ્યમ વર્ગનાં લાગણી અને વિચાર પર પ્રત્યાઘાત થયા તે એક નિબંધ રૂપે, તમારી આપણાં ભાઇ-બહેન દુ:ખની ચક્કીમાં પિસાઇ રહ્યા છે. જો મધ્યમ ફુરસદે, લખીને ન મોકલાવે ? પરીક્ષાઓ આવતી હતી, છતાં વર્ગ જીવતા રહેશે તે જ જૈન જગત પણ ટકી રહેશે. ધનિક વર્ગ
વિદ્યાર્થીઓ આપેલ બેલ ન વિસર્યા. વાતવાતમાં જ થયેલી વિનંલહેર કરે અને આપણા સહધર્મી ભાઇઓ ભૂખે મરે એ સામાજિક ન્યાય નહિં પણ અન્યાય છે.
તીને ફરી યાદ અપાવવાની પણ આવશ્યકતા ન રહી. (કદાચ શહેસંસારનો ત્યાગ કરી, આ વેશ પહેરી, ભગવાન મહાવીરની
રનાં અને ગ્રામવાસીઓનાં હૃદયમાં આ જ મોટો ફરક હશે!) તેમણે જેમ, અમારે અમારા જીવનની પળેપળને હિસાબ આપવાને છે. જે પ્રત્યુત્તર પાઠવ્યો છે “અમારી નજરે” તે અનેક સહૃદયીને આત્મશાંતિ અને આત્મશુદ્ધિ તે મળતાં મળશે, પણ સમાજ, ધર્મ
રસદાયક થઇ પડશે.
પુષ્પા જોષીના વન્દન અને દેશના ઉદ્યોતમાં આ જીવનમાં જે કાંઇ ફાળે આપી શકાય, તે આપવાનું કેમ ભૂલી શકાય?
એક દિવસની રઢિયાળી સંધ્યાએ પ્રાર્થના કરી રહ્યા પછી સાધર્મિક વાત્સલ્યને અર્થ કેવળ મિષ્ટાન્ન ખવડાવવું એ
ચીમનભાઇએ જણાવ્યું કે: “ આપણે ત્યાં મુંબઈની ન્યુ ઇરા જ નથી; પરંતુ સાધર્મિક ભાઇઓને કામે લગાડીને એમને પગભર સ્કૂલમાં ધોરણ ૭ નાં બાળકો સમાજશિક્ષણ શિબિર અર્થે અહિં બનાવવી, એ પણ સાચું સાધર્મિક વાત્સલ્ય છે.
આવનાર છે અને તેનો પાંચ દિવસ રોકાશે.” આ શબ્દો કાને - “સેવા, સંગઠન, સ્વાવલંબન, શિક્ષણ અને જૈન સાહિત્યનું પડતાં જ અમારાં મન સળવળ્યાં અને નયને સમક્ષ મુંબઇ તરપ્રકાશન તથા એનો પ્રચાર–આ પાંચ બાબત ઉપર જ જૈન સમાજની
વરવા લાગ્યું. એનાં ઊંચાં ગગનચુંબી મકાન, વિશાળ ડામર રોડ, ઉન્નતિને આધાર છે.
ઝબૂક ઝબૂક કરતી વીજળી, વિશાળ અલબેલી નગરી ! ખેર.. બને કે ન બને, પણ મારે આત્મા એમ ચાહે છે કે સાંપ્રદાયિકતા દૂર થાય અને જૈન સમાજ શ્રી મહાવીર સ્વામીના નેજા
ઇરાના આવનાર બાળકોની ઝંખના કરતાં કરતાં નીચે એકત્ર થઈને શ્રી મહાવીરસ્વામીની જ બોલે.”
તા. ૩-૯-૭૦ આવી ગઈ અને એના પર કાળી રાતનો પડદો પડવાની - આચાર્યશ્રી ખાદી પહેરતા હતા, એ હકીકત પણ તેઓની તૈયારી હતી ત્યાં આઝામના મેદાનમાં મુંબઇનાં બાળકો આવી ઊભાં, રાષ્ટ્રભાવનાની સાક્ષી બની રહે એવી છે. પોતાની રાષ્ટ્રીય ભાવનાને “બેગ્નેવાલા આવ્યા” શબ્દ સાંભળતાં જ અમે દોડી ગયાં. વ્યકત કરતાં તેઓએ કહ્યું હતું કે:
બે બસમાં બાળકો શાંત બેસી અમારા તરફ જોઇ રહ્યાં હતાં. કદાચ “આપણા દેશની આઝાદીમાં આપણા સહુનું કલ્યાણ છે.
તેમને લાગતું હશે કે પૃથ્વી બહારની આ દુનિયા તે નથી ને? આઝદીને માટે હિંદુ, મુસ્લિમ, શીખની એક્તા જરૂરી છે;
બાળકો બસમાંથી ઊતરી તેમને સૂચવેલા નિવાસસ્થાને આવીને થોભ્યાં અ એકતા આપણે ગમે તે ભાગે સાધવી પડશે જ. આપણા દેશમાં એકતા સ્થપાય તો વિશ્વશાંતિમાં આપણા દેશનું સ્થાન
અને એમના આચાર્યો જે વાત કરી તે શાંતિથી સાંભળી રહ્યાં. અનેરું બનશે તેની ખાતરી રાખશે. હિંદુ નથી ચાટીવાળા જન્મતા, અમે ધારતાં હતાં કે ધમાલિયા જીવનમાં જીવતાં બાળકે અહીં આવી મુરલમાન નથી સુન્નતવાળા જન્મતા, શીખ નથી દાઢીવાળા જન્મતા.
ધમાલ કરશે પણ તેમની આ શિસ્ત જોઇ અમારી ધારણા ખોટી પડી. જન્મ લીધા પછી જેવા જેના સંસ્કાર અને જેવા જેના આચાર, તે તેને રંગ ચઢે છે. આત્મા તો બધામાં એક જ છે. સર્વે મેક્ષના
તા. ૪-૯-૭૦ ના રોજ તો અમે સારી રીતે તેમને સહવારા અધિકારી છે. સર્વે સરખા છે. આપણે બધા એક જ છીએ.” સાધી ન શકયા, કેમકે તેમને કાર્યક્રમ આશ્રમની બહારનાં સ્થળે અપૂર્ણ.
રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ જવાનું હતું. તા. ૬ ના રોજ પણ તેઓ ગામડાં જેવા ગયા હોઈ