________________
-
થોડાક સમાચાર
૩ . પ્રબુદ્ધ જીવન
,તા. ૧-૯-૧૯૭૦ નથી: મજૂર પોતાના પરદેશી કપડાં બાળે તે પછી ખાદી કયાંથી ઘાટકોપર ખાતે યોજાયેલી ચોથી વર્ષા વ્યાખ્યાનમાળા લાવે? આ મારા હૃદયમાં પેસી ગયું. આ દલીલ મને સાચી [લંગી
કાર્યક્રમ ગરીબ શું કરે? એ ધ્વનિએ મને અકળાવ્યો. મારું દુ:ખ મેં (મિત્રો)
શનિવાર તા. ૨૯-૮-૭૦ થી રવિવાર ૬-૯-૭૦ આગળ મૂકયું ને કેહતું કે મારે હવે કચ્છભેર જ રહેવું જોઈએ ..
આ સમય: દરરોજ રાતના ૯-૦૦ થી ૧૦-૩૦ ચાર દિવસ લગી મેં વિચારો ઘોળ્યા જ કર્યા. ભાષણમાં કહું
સ્થળ: ઘાટકોપર હિન્દુ સભા, ઘાટકોપર, મુંબઇ ૮૬. કે “ખાદી ન મળે તે માત્ર લંગોટીથી જ ચલાવજો, પણ પરદેશી
તા. વાર વકતા '
વિષય કપડાં તે કાઢજો જ.”
૨૯ શનિ ડૉ. રાજેન્દ્ર વ્યાસ અપંગનું પુનર્વસન પણ એમ કહેતાં હું મનમાં સંકોચાત હો; હું ધોતિયું, પહેરણ ૩૦ રવિ શ્રી નીરાબેન દેસાઇ પલટાતું સ્ત્રી જીવન વગેરે પહેરે ત્યાં સુધી મારા બોલવામાં કાંઈ જોર ન લાગ્યું.
૩૧ સેમ શ્રી કનૈયાલાલ દવે કવિ દરબાર વળી મદ્રાસમાં સ્વદેશીને અભાવ જોયો તેથી પણ હું ગભરાય.
, શ્રી ગજાનંદ ભટ્ટ . . (માનવ મંદિરના સૌજન્યથી)
૧ મંગળ શ્રી ગુલાબદાસ બ્રોકર સાહિત્યકારો અને લોકોને પ્રેમ ખૂબ પણ લૂ લાગ્યો. વળી પાછો મને ઊથલો માર્યો.
રાષ્ટ્રીય એકતા વળી સાથીઓ સાથે ચર્ચા કરી. દરમ્યાન સપ્ટેમ્બરને અંત નજર ૨ બુધ શ્રી હિંમતલાલ વૈદ્ય માનવજીવન અને આયુર્વેદ આગળ તરવા લાગ્યો. સપ્ટેમ્બરના અંત પહેલાં બહિષ્કાર પૂરો ૩ ગુરૂ શ્રી હર્ષિદાબેન પંડિત , બે પેઢી વચ્ચેનું અંતર થવો જોઈએ; એ કેમ થાય? અથવા તેને સારું હું શું કરું?
૪ શુક શ્રી શાહ મેડક
પુરાના જીવન ના દર્શન છે , શ્રી પ્રતિભા મેડિકલ
નયા જીવન પુરાના દર્શન આમ કરતાં તા. ૨૨ મીની રાતે અમે મદુરા પહોંચ્યા. મેં
૫ શનિ શ્રી બકુલ ત્રિપાઠી : " જીવનને ઉલ્લાસ તેડ કાઢયે કે ઓછામાં ઓછું એંકટોબર આખર સુધી તે મારે માત્ર ૬ રવિ શ્રી એ. એન દીક્ષિત શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિ કચ્છભેર જ રહેવું, પ્રાત:કાળમાં મદુરાના વણકરોની સભા હતી ત્યાં યાજકે : ઘાટકોપર હિન્દુ સભા અને ઘાટકોપર નાગરિક મંડળ હું કચ્છભેર હાજર રહ્યો. આજે ત્રીજી રીત છે. મૌલાના આઝાદ સોબાનીએ પણ શરિયત ની મર્યાદામાં
શ્રી ઉમાશંકર જોષીને વ્યાખ્યાન વિષય ' ' રહીને કરી શકાય તેટલા ફેરફાર કર્યા છે. ઈજારને બદલે લૂંગી ને કોણી લાગી પહોંચે એવડું કડવું લીધું છે. નિમાજને વખતે માથે
સંઘ તરફથી યોજાયેલી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા તા. ૫ સપ્ટેમ્બર કાંઈક જોઈએ એટલે તેટલી વાર માથે ટોપી પહેરે. બીજા સાથી
શનિવારના રોજ ગોઠવવામાં આવેલ છે. શ્રી ઉમાશંકર જોષીના વ્યાખ્યાનને શાન્ત છે. મદ્રાસની [જનતા આશ્ચર્યવત . જોયા કરે છે... વિષય “સામાજિક કાન્તિ અને અહિંસા” આ પ્રમાણે રહેશે. [આથી] મારા ઉપરથી તો બોજો જ ઊતર્યો છે. અહિની હવામાં
બહેન અરુણા ઝવેરી જાપાનના પ્રવાસેથી સુખરૂપ પાછા ફર્યા આઠ માસ લગી તે પહેરણ વગેરેની જરૂર નથી લાગતી. (તળ
બહેન અરૂણા ઝવેરી જેએ તા. ૩૦મી જુલાઇના રોજ અહિથી મદ્રાસમાં) તો બારે માસ ટાઢ જેવું જ કાંઈ નથી હોતું. અને મદ્રા
જાપાન જવા માટે વિદાય થયેલા, તેઓ ધાર્યા મુજબને પ્રવાસ પૂરો સમાં [ભલભલા પણ ધોતિયાં સિવાય બીજું ઓછું જ પહેરે છે.
કરીને તા. ૨૨-૮-૭૦ ના રોજ સુખરૂપ પાછા ફર્યા છે. - સારાંશ વાંચનાર મારા મનને તાપ રસમજે. કોઈ બીજા
મંત્રીઓ, કચ્છભેર રહે એમ હું નથી ઇચ્છતો, પણ એટલું જરૂર ઈચ્છું છું કે
- મુંબઇ જન યુવક સંઘ તેઓ વિદેશી કાપડના બહિષ્કારનો અર્થ પૂરા સમજે અને બહિષ્કાર
કેટલીક ભૂલ-સુધારણા કરાવવા તથા ખાદી ઉત્પન કરાવવા બનો પ્રયત્ન કરે, સ્વદેશીમાં સર્વસ્વ છે એમ [જાણે (પા. ૧૩૯૧ - ૯૭, ૨-૧૦-૧૯૨૧).
તા. ૧-૮-૭૦ ના પ્રબુદ્ધ જીવન”માં “સ્ત્રી જાતિના પડછાયાથી સંક્લન કરનારા શ્રી વાલજી ગોવિંદજી દેસાઈ
પણ દૂર રહેવા માગતા યોગીજી મહારાજ’ એ મથાળા નીચેના મારા
લેખમાં સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના આદ્યસ્થાપક ૫૦૦ - ૬૦૦ વર્ષ રેવ. ફાધર આર. એચ. લેસરને પરિચય
ઉપર થઇ ગયા હોવાનું જણાવ્યું છે. આ વિધાનમાં રહેલા હકીકતચાલુ, પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાને એક વ્યાખ્યાતા રેવ. ફાધર
દોષ પ્રત્યે મારું ધ્યાન ખેંચતાં એક મિત્ર જણાવે છે કે તેમના દેહને આર. એસ. લેસરને ઇ. સ. ૧૯૨૮માં ઈંગ્લાંડ ખાતે જન્મ થયેલો અને ઇ. સ. ૧૯૩૨માં તેમનું ભારત ખાતે આવવાનું બનેલું જયાં તેમણે
વિલય થયાને ૧૫૦ વર્ષ પણ પૂરાં થયા નથી. અને ૧૮૨૫માં તેઓ પોતાનું બાળપણ વ્યતીત કર્યું અને આબુ અને લકત્તા ખાતે નડિયાદના આર્ચ બિશપને મળેલા એ હકીકત નોંધાયેલી છે. તેમણે શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરવામાં કેટલાક સમય ગાળ્યું. ૧૯૪૯માં
- તા. ૧૬-૮-૭૦ ના ‘પ્રબુદ્ધ જીવનમાં પ્રગટ થયેલ “શબ્દતેઓ એક ધર્મોપદેશકની તાલીમ મેળવવા માટે ઇગ્લાંડ પાછા ફર્યા.
સ્વરના અજોડ ઉપાસક કવિવર રવીન્દ્રનાથ ટાગોર એ લેખે ૧૯૫૫માં તેમને ધર્મગુરુ ની દીક્ષા મળી અને ઉદયપુરના સેન્ટ પંૉલ્સ ચર્ચમાં તેમની ધર્મોપદેશક તરીકે નિમણૂક થઈ. ૧૯૫૭માં
ઉપરની મારી નોંધમાં ઓગસ્ટ માસની સાતમી તારીખ કવિવરની તેમની દક્ષિણ રાજસ્થાન ખાતે બદલી થઇ જ્યાં તેમણે ભીલ આદિ- ૧૦૦ મી જન્મતિથિ હેવાનું જણાવ્યું છે. આમાં પણ હકીકતદોષ છે. વાસીઓના ઉદ્ધારકાર્ય પાછળ આજ સુધી સેવા આપી છે. વસ્તુત: ૧૯૪૧ ની સાતમી ઓગસ્ટ કવિવર ટાગેરની મૃત્યુતિથિ છે. - તેમણે ઉદયપુર, જ્યપુર, મુંબઇ, દિલ્હી, કલકત્તા, મદ્રાસ, એ હિસાબે ગઇ સાતમી ઓગસ્ટ કવિવરની ૨૯ મી વાર્ષિક મૃત્યુ બેંગ્લોર, મેંગ્લોર વગેરે અનેક સ્થળોએ છુટા છવાયાં ધાર્મિક
તિથિ ગણાય. તેમનો જન્મ સને ૧૮૬૧ ના મે માસની છઠ્ઠી તારીખે વ્યાખ્યાન આપ્યા છે. તેમનાં આજસુધીમાં ૧૬ પુસ્તકો પ્રગટ થયાં છે અને બીજાં બે અત્યારે પ્રેસમાં છે અને કેટલાક સામયિકોમાં--
થયો છે. ખાસ કરીને મુંબઇના ‘સન્ડે સ્ટાન્ડર્ડમાં, દિલ્હીના ‘ટ’ પત્રમાં - એ જ લેખમાં કવિવરે સ્થાપેલ શાન્તિનિકેતન બિલાપુર પાસે નૈતિક અને આધ્યાત્મિક ઉદ્ધારને અનુલક્ષીને તેમણે ૪૦૦ થી વધારે હોવાનું જણાવ્યું છે. તેની જગ્યાએ “બલપુર વાંચવું. આ લેખ, ગ્રંથાવલોકને અને વાર્તાઓ લખેલ છે. તેઓ જો કે બ્રિટિશ નાગરિક છે એમ છતાં તેમનું દિલ, દિમાગ અને આત્માં આરપાર
એ જ લેખમાં બીજા કોલમને છેડે ‘છો આવ પ્રાને” એમ છપાયું ભારતીય છે. અને ભારતીય નાગરિકતા પ્રાપ્ત કરવા માટે તેમણે છે તેના સ્થાને 'છીઆ પ્રાને” એમ વાંચવું. અરજી પણ કરી છે.
આવી ક્ષતિઓ થવા માટે ક્ષમા પ્રાણું છું. પરમાનંદ માલિક: શ્રી મુંબઈ જન યુવક સંધ: મુદ્રક અને પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, પ્રકાશનસ્થળઃ ૩૮૫, સરદાર વી.પી. રોડ, મુંબઈ–૪, ટે. નં. ૩૫૦૨૯૯
મુદ્રણસ્થાનઃ ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ–