Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 115

તા. ૧૬-૫-૧૯૭૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૧
પણ એ ચાલુ વિદ્યાશાખાઓ ઉપરાંત અમદાવાદના તેમજ કે તૈયારી વગર એમની સાથે વાત કરવા જાઓ તે ભોંઠા પડવા જેવું ગુજરાતના ગૌરવ રૂપ, અને તેજસ્વી ધ્યેયલક્ષી વિદ્યાર્થીઓને માટે થાય. તે વિચાર કરીને મત બાંધે છે, એટલે એને ફેરવવાનું બહુ આશીર્વાદરૂપ ઈન્ડિયન ઈન્સ્ટિટ્યૂટ ઑવ મેનેજમેન્ટ, સ્કૂલ ઑવી મુશ્કેલ હોય છે; અને છતાં વાજબી વાતને સ્વીકાર કરવા માટે આર્કિટેકચર જેવી વિશિષ્ટ શિક્ષણસંસ્થાઓ સ્થપાઈ એમાં તે શ્રી તેઓ મનને ખુલ્લું રાખે છે. કસ્તૂરભાઈ શેઠની જ લાગવગ, લાગણી અને સૂઝને મોટા ખાનપાન, ઊંધ, આરામ અને કામકાજ બધી બાબતોમાં તેઓ ફાળો છે. અને વિદ્વાન મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીની પ્રેરણાથી ઘડિયાળના કાંટાની જેમ નિયમિત રહે છે. અને અવ્યવસ્થા તે એમને અને પિતાના જ કુટુંબની સખાવતથી સ્થાપેલું ‘લાલભાઈ સ્પર્શતી પણ નથી. આ વયે પણ એમના ઉત્તમ શરીર–સ્વાશ્ય દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિર' તે ભારતીય અને મનની તાજગીનું મુખ્ય કારણ આ નિયમિતતા, વ્યાયામ અને તેમ જ પ્રાપ્ય વિદ્યાઓના દેશ-વિદેશના અભ્યાસીઓ ને વિદ્રાને માલિશ છે. કરકસરને તેઓ મેટ ગુણ માને છે, અને ખર્ચ લેખે માટે એક વિદ્યાતીર્થ જ છે. શેઠશ્રી ધર્મ, સંસ્કૃતિ અને તત્ત્વવિદ્યાઓ લાગતું હોય તે મોટામાં મોટું ખર્ચ કરવામાં પણ ખચાતા નથી. પ્રત્યે કે આદર ધરાવે છે તેની એ જીવંત પ્રતીતિ છે. શિક્ષણ પ્રત્યેની - શ્રીમંત હોવા છતાં સાદું અને શીલસંપન્ન એમનું જીવન છે, આવી ભકિતને કારણે જ તે ઈન્ડિયન ઈન્સ્ટિટયૂટ ઑવ ટેકનો- અને એ જ એમના વ્યકિતત્વને ઉન્નત અને પ્રભાવશાળી બનાવે છે. લજી' જેવી ભારતવ્યાપી સંસ્થાનું અધ્યક્ષપદ શોભાવે છે. તેઓએ પોતે જ કહ્યું છે કે: “ચીવટથી કામ કરવાની ટેવ, પ્રામા
શ્રી કસ્તૂરભાઈ શેઠની જૈન સંઘની નેતાગીરીની વિગત પણ ણિકતા અને સંતોષથી જીવનઘડતર થાય છે. જીવનમાં સાદાઈ કેળવી, એવી જ વિપુલ અને ગૌરવભરી છે. પણ એમાં પહેલી વાત એ છે કે અંગત જરૂરતો ઘટાડી મહેનત કરીએ તો આગળ વધી શકાય.' તેઓ જૈન ધર્મના ઉપાસક ગૃહસ્થસંઘના સુકાની હોવા છતાં સાંપ્રદાયિક
- ગુજરાત અને ભારતના આ શ્રેષ્ઠ મહાજનના અમૃતમહોઅભિનિવેષથી મુકત છે. વળી, એમની વિચારપદ્ધતિ અને કાર્યપદ્ધતિ ન
સવ પ્રસંગે આપણે એમનું અભિવાદન કરીએ. સુધારાવાદી છે, ન રૂઢિચુસ્ત છે. જેનાથી વ્યકિતની અને સંઘ-સમાજની ઉન્નતિ થાય એવા વિચારો અને કાર્યો તરફ જ એમની અભિરુચિ
કસ્તુરભાઈની કલાપ્રીતિ રહે છે.
સતત ઉદ્યોગ રત રહેતા શ્રી કસ્તૂરભાઈમાં પ્રગાઢ કલાપ્રીતિ અને ઈ. સ. ૧૯૧૨ સુધી જૈન તીર્થસ્થાનને વહીવટ સંભાળતી ઊંચાં રસદષ્ટિ હોવાનો ખ્યાલ સહજમાં ન આવે. એમણે જ્યારે ઊંડી શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીના પ્રમુખ એમના પિતાશ્રી હતા.
સૂઝબૂઝ અને ઝીણવટભરી દષ્ટિથી શત્રુંજ્ય, આબુ, તારંગા, રાણછેલ્લાં ૪૪ વર્ષથી એ જવાબદારી તેઓ ખૂબ શ્રદ્ધા અને કુનેહ
પુર આદિનાં પ્રાચીન જૈન મંદિરોને પૂર્વવત જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો પૂર્વક સંભાળી રહ્યા છે. શત્રુંજયતીર્થની યાત્રાકર દૂર થયો, કળાનાં
ત્યારે લોકોને એની જાણ થઈ. તેમાં કે શત્રુંજ્ય પરનાં મંદિરની ઉત્કૃષ્ટ ધામ સમાં પ્રાચીન તીર્થોના જીર્ણોદ્ધારો થયા અને કેટલાંક જૂનાં
કામગીરી પર ચડાવેલા પ્લાસ્ટરના થથેડા અને ખૂણેખૂણા ભરીને મંદિર તથા તીર્થસ્થાને સુરક્ષિત ને સુવ્યવસ્થિત બન્યાં તે એમની જ
અવિચારી રીતે ખડકેલાં નાનાં મંદિર-મૂર્તિઓ ને રૂઢિચુસ્ત ધર્મારાહબરીનાં સુફળ છે.
ચાર્યોના વિરોધવંટોળ સામે પણ અડગ રહીને એમણે એ ઉખેડીને હરિજનને મંદિરમાં આવતો ન રોકવા એ મતલબનો નિર્ણય,
જે દૂર કરાવ્યાં અને એની સ્થાપત્યરચના અસલ રૂપમાં દીપી ઊઠી એ એમની ધર્મની સમજણ, સમયજ્ઞતા અને યોગ્ય પગલું ભરવાની
ત્યારે એમની શુદ્ધ કલાપ્રીતિની સાચી પ્રતીતિ થઈ. એ જીર્ણોદ્ધાર હિંમતથી પ્રશસ્તિ બની રહે એવો છે. ધર્માદા ટ્રસ્ટ ઍકટને સૌથી
બાબતમાં સેમપુરા શિલ્પીઓને સલાહસૂચન આપતા કે પરદેશી પહેલાં એમણે જ આવકાર્યો હતો. જૈન સંઘની એકતા અને આચાર
મુસાફરોને ભારતની કલાલક્ષ્મીને પરિચય આપતા આપણે એમને શુદ્ધિની જાળવણી માટે સાત વર્ષ પહેલાં એમણે બોલાવેલું અખિલ
સાંભળીએ ત્યારે જ એમની રસદષ્ટિને ખયાલ આવે. ભારતીય કામણ પાસક શ્રી સંઘ સમેલન અને એ પછી સ્થાપવામાં આવેલી શ્રી સંઘ સમિતિ એ જૈન પરંપરાના ઈતિહાસમાં અને ખી
આજે દેશખ્યાત થએલો એમને ક્લાસંગ્રહ પણ ભારતની આધુનિક ઘટના છે અને એ કેવળ એમના એક્લાના જ ગજાની વાત છે.
ક્લા-અમિતાના ઉગમકાળે સંઘરાએલા કેટલાક બહુમૂલ્ય નમૂનાઓ અને બાંધકામ તથા જીર્ણોદ્ધાર તરફનો એમને રસ! એને
ધરાવે છે. દેશનાં સાંસ્કૃતિક નવોત્થાનકાળે બંગાળના ટાગોર પરિhobby-ફરસદને શેખ–નહિ પણ જીવનને રસ જ કહેવા
વારે જ્યારે હૈયેલ અને કુમારસ્વામીના સંપર્કમાં ભારતની વિલીન જોઈએ. આ રસ એમને એવો જીવંત છે કે એ માટે તેઓ આહલા
થતી જતી કલાલક્ષ્મીના અવશે સંઘરવા માંડયા ત્યારે તેમાં આપણી દપૂર્વક પોતાનાં તન-મન-ધન અર્પણ કરે છે. ધંધુકામાં તૈયાર થએલું
પરદેશ ખેંચાતી જતી સમૃદ્ધિના કેટલાક ઉત્કૃષ્ટ નમૂના બચી ગયા. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જ્ઞાનમંદિર' આનું એક ઉદાહરણ છે. રાણકપુર,
એ રીતે વધતે રહેલે એ સંગ્રહ પાછળનાં વર્ષોમાં આર્થિક મુશ્કેઆબુ, કુંભારિયા, તારંગા અને શત્રુજ્ય તીર્થના જીર્ણોદ્ધા જોઈને
લીને કારણે વેચાવા નીકળે ત્યારે શ્રી કસ્તુરભાઈના પરિવારમાંથી તે અંતર એના માર્ગદર્શક પ્રત્યેના અહોભાવથી ઉભરાઈ જાય. આ
ટાગેર કુટુંબમાં પરણેલાં શ્રીમતીબહેનના અનુરોધથી એમણે એ વિષયની એમની સૂઝ ને રસવૃત્તિ જોઈને તે એમ લાગે કે તેઓ
ખરીદી લીધો. એમાં મુઘલ, રાજસ્થાની, પહાડી અને અન્ય પૂર્વના કોઈ મહાન સ્થપતિના સંસ્કાર ધરાવે છે. કિફાયત ભાવે
શૈલીનાં લગભગ ૨૩૦૦ ચિત્રો ઉપરાંત ગગનેન્દ્રનાથ અને સારું કામ કરાવવું એમાં તેઓ સિહસ્ત છે.
'
અવનીન્દ્રનાથ ટાગોર, નંદલાલ બોઝ, અમીતકુમાર હાલદાર, એમને સૌથી મોટો ગુણ ઓછામાં ઓછું બોલવામાં ને વધુમાં ક્ષિતીન્દ્રનાથ મઝુમદાર, સુરેન્દ્રનાથ ગાંગુલી આદિની સોએક કૃતિઓ વધુ કામ કરવામાં છે. સાચા કામથી જે કંઈ મહત્તા મળવાની છે. ભાવની સુકુમારતા ને અભિનિવેષમાં અજોડ એવાં એ ચિત્રો હોય તે ભલે મળે, એ માટે આડંબર રચવાની એમને ભારે નફરત ભારતીય કલાના નસ્થાનકાળના બહુમૂલ્ય દસ્તાવેજ સમાં છે. છે. એમના હસ્તક બેએક કરોડ રૂપિયાનાં દાન થયા છતાં એમાં આમ લગભગ અઢી હજાર ચિત્ર, સ્કેચો, વગેરે ઉપરાંત કાંસ્ય તથા કીર્તિદાનને ભાગ્યે જ સ્થાન હશે.
પાષાણ મૂતિઓ, તિબેટના કાપડ પરના પટ, આદિ મળીને ૧૫૦થી ન કદી કોઈ વાતને હઠાગ્રહ નહિ, અને ‘કર ભલા હોગા ભલો ૨૦૦ બીજી કલાકૃતિઓ એ સંગ્રહમાં છે. એ સૂત્રાનુસાર કોઈનું પણ સારું કરવું, એ તેની બધી પ્રવૃ
રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ ત્તિઓનું મૂળ છે. તેઓને મળવું બહુ સહેલું છે; પણ કામ વગર ‘કુમાર’માંથી સાભાર ઉદધૃત સમાપ્ત
*
*