Prabuddha Jivan 1969 Year 30 Ank 17 to 24 and Year 31 Ank 01 to 16

SR No.: 525954
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1969
Total Pages: 286
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 38 MB

Page 80

૨૫૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
'
તા. ૧-૪-૬૯
“બાળ મનોવિકાસ” મારા મિત્ર ભાઈશ્રી રમણલાલ પટેલે લખેલા બાળ મનોવિકાસ’ કરવાનું ચાને આદર્શનું ઘડતર કરવાનું છે.” એમ (૫. ૧૯૩) કહ્યા નામના પુસ્તકનું કર્વે કૅલેજના મનોવિજ્ઞાનના અધ્યાપિકા બહેન પછી તુરત “ અતિઅહં અજ્ઞાતપણે એની સઘળી પ્રવૃત્તિ કરે છે શ્રી હર્ષિદા પંડિતે કરેલું અવલોકન ૧૬મી ફેબ્રુઆરીના પ્રબુદ્ધ જીવ
અને અજ્ઞાત અસ્તિત્વ ધરાવતા આ અતિમહં પર બુદ્ધિચાતુર્યની,
વાસ્તવિકતાની, સમજની કે આવેલી વિવેકશકિતની અસર થતી નમાં પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે. આ અવલોકનમાં ઉદ્ધત કરવામાં
નથી. (૫. ૧૯૪) એમ લેખકે શી રીતે લખ્યું હશે ? અતિઅહમ આવેલાં અમુક અવતરણો અધુરાં છે અને તેમાં રજૂ કરવામાં આવેલા કોઈકના મતાનુસાર પણ નીતિને ઠેકેદાર છે જ. કદાચ શરતચૂકથી અભિપ્રાય પિતાને અન્યાય કરનારાં છે એમ શ્રી રમણાલ પટેલે તે આવું વિરોધાભાસી વિધાન નહીં થયું હોય ને? મને જણાવ્યું “કઈ પણ પુસ્તકનું અવલોકન કરનારને તે પુસ્તકમાંનાં
આ આખા પરામાં અવલોકનકાર શું કહેવા માગે છે તે મને વિધાને અંગે અનુકુળ યા પ્રતિકૂળ અભિપ્રા દર્શાવવાને હક્ક છે,
તો સમજાતું નથી. જે હોય તે. આપણે આ પુસ્તકમાં શું લખ્યું
છે તે જોઈએ – અને તે સંબંધેની ચર્ચામાં ઉતારવામાં આવે તો આવી ચર્ચા - પ્રતિ
અહંનું મુળ કાર્ય બહારની દુનિયા સાથે વાસ્તવિકતપણે ચર્ચાને અંત ન આવે, તેથી તેવી ચર્ચાને પ્રબુદ્ધ જીવનમાં હું અવકાશ
સંબંધ રાખવાનું છે. પરંતુ તેનું આ કાર્ય પાર પાડવામાં અંદરથી ઉઠતી આપી ન શકું, પણ પ્રસ્તુત અવલોકનમાં ઉદ્ધત કરવામાં આવેલાં વૃત્તિઓ અને અતિમહેની માગણીઓ મુશ્કેલીઓ ઊભી કરે છે. અવતરણો અંગે તેમને જે કહેવાનું હોય તે જ તેઓ લખી મેકલે
ત્તિઓને જે બહાર આવવા દે તે જીવન મુશ્કેલ બની જાય; તે તે પ્રબુદ્ધ જીવનમાં હું જરૂર પ્રગટ કરીશ” એમ ભાઈશ્રી રમણલાલને
- અતિઅહંની માગણીઓ પ્રમાણે વર્તે તે વૈજ્ઞાનિક સમજથી થયેલાં મેં જણાવેલું. તેના અનુસંધાનમાં તેમણે મારી ઉપર મોકલેલું લખાણ
વર્તને થઈ શકે જ નહિ. આથી બહારની વાસતવિકતા, અંદરની અને તે સંબંધમાં હર્ષિદાબહેનને ટુંકો જવાબ. નીચે પ્રગટ કરું છું
પ્રકૃતિ અને અતિઅહં આ ત્રણે વચ્ચે મેળ સાચવવાનું કાર્ય અહંને
કરવાનું હોય છે. આ કારણે માબાપે બાળક સાથે એવી રીતે વર્તવાનું અને આ રીતે એ ચર્ચા હવે બંધ કરવામાં આવે છે. પરમાનંદ હોય છે કે જેથી બાળકનું હું મજબુત બને, તેનામાં અંદરની શ્રી રમણ પટેલને હકીકતલક્ષી ખુલાસો
અને બહારની મુશ્કેલીને સામને કરવાની તાકાત આવે. “બાલ મનેવિકાસ” દરેક માબાપને ઉપયોગમાં આવે તે - “અતિ અહં બર્ય અહિં પાસે નૈતિકગુણની માગણી કરવાનું હેતુથી લખાયેલું પુસ્તક છે. તેમાં બાળકને માનસિક વિકાસ કેવી રીતે
અને આદર્શનું ઘડતર કરવાનું છે. જેમાં નીતિ-નીતિને સવાલ ગુંચથાય છે તેનું સરળ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
વાયેલો છે, જેમાં સામાજિક સલામતીને ભય સમાયેલું છે તેવાં વર્તન - આ પુસ્તકનું અવલોકન કરવામાં શ્રીમતી હર્ષિદા પંડિતે જેને કરવા માટે તે ૨.હંની ટીકા કરે છે, નિંદા કરે છે, અને તેને શિક્ષા પણ ક્ષતિ તરીકે ગણ્યા છે તેવા કેટલાક મુદ્દાઓની સાચી રજુઆત કરવા, કરે છે. અહં સાથેનું તેનું વર્તન કઠોર હોય છે. અતિઅહંની સખતાઈ પુસ્તકમાંથી જ સીધા ઉતારા આપું છું.
વધતી જાય તે માણસ દુષ્કૃત્યના ડંખને કારણે થઈ આવતું આંત- (૧) શ્રીમતિ પંડિત લખે છે, “પાંચ પાન પર,
રિક દુ:ખ વધુ ને વધુ ભેગવે છે. લેખક “બાળકની જીવનશકિતની પાંચ જુદી જુદી ભૂમિકાએ” “અતિએહું અજ્ઞાતપણે એની સઘળી પ્રવૃત્તિઓ કરે એ શબ્દપ્રયોગ કરે છે, પરંતુ એને ઉલ્લેખ છેક સેળમાં પ્રક- છે. બલ્યકાળથી થતી એની વૃદ્ધિ વિશે બાળક તદૃન અશાંત રણમાં પાન ૧૧૭ થી શરૂ થાય છે”
હોય છે. માબાપને પ્રેમ ગુમાવી બેસવાનો ભય કે સુન્નત કરી પુસ્તકમાં પાન પાંચ પર નીચે પ્રમાણે લખેલું છે.
નાંખવામાં આવશે તેવા બાહ્ન ભયનું સ્થાન અતિમહં લે છે. “બાળકની જીવનશકિત, પહેલાં પાંચ વર્ષમાં જુદી જુદી ભૂમિ
અજ્ઞાત અસ્તિત્વ ધરાવતા આ અતિ હં પર બુદ્ધિચાતુર્યની, કાઓમાંથી પસાર થઈ ઉત્તરોત્તર વિકાસ પામે છે. બાળક જ્યારે
વાસ્તવિકતાની સમાજની કે આવેલી વિવેકશકિતની અસર થતી છઠ્ઠા વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે ત્યારે તેની શકિત તેની છેલ્લી અવસ્થામાંથી
નથી. તેથી એને રાજી રાખવા, ચિત્તા, ભય, શિક્ષાથી મુકત રહેવા પસાર થાય છે. જન્મથી આવેલી આ શકિત બાળક જન્મે છે કે તરત
અતિઅહં માંગે છે તેવાં વર્તન અનિચ્છાએ પણ માણસને કરવો પડે વહેવા લાગે છે.”
છે. (પાન ૧૯૩, ૧૯૪).
રમણલાલ પટેલ (૨) અવલોકનકાર લખે છે
હર્ષિદાબહેનને પ્રત્યુત્તર “Psychcsis એટલે ગાંડપણ અને neurosis એટલે
લેખક ઉભા કરેલા પ્રથમ મુદ્દા અંગે લખવાનું કે સામાન્ય કક્ષાનાં માનસિક બિમારી એમ માત્ર કહેવાને બદલે થોડી વધુ સ્પષ્ટતા કરી
માબાપને બાળકની જીવનશકિતની પાંચ જુદી જુદી ભૂમિકાઓ વિશે હોત તો ? આ પર્યા વિશે પુરતી સમજૂતી ન આપી હોવાથી
શરૂઆતમાં જ સમજાવવું જોઈતું હતું. લેખકના મનમાં જીવનશકિતને અને બન્ને પ્રકારના માનસિક રોગનાં લક્ષણ ને વર્ણવ્યાં હોવાથી
ખાસ અર્થ અભિપ્રેત છે, એટલે “પહેલાં પાંચ વર્ષમાં જુદી જુદી સામાન્ય વાચકના મનમાં ગેરસમજૂતી થવાને પૂરો સંભવ છે.”
ભૂમિકાઓમાંથી પસાર થઈ ઉત્તરોત્તર વિકાસ પામે છે” એટલું હવે વાંચો પુસ્તકમાં શું લખેલું છે
કહેવું પૂરતું નથી, એની વિસ્તૃત સમજૂતી પણ શરૂઆતમાં જ આપવી માનસિક બિમારી એટલે ગાંડપણ નહિ. ગાંડપણ (Psychosis)
જોઈતી હતી એવું હું નમ્રપણે માનું છું. અને માનસિક બિમારી (neurosis) આ બંને વચ્ચે બહુ મારી સમજ પ્રમાણે બીજા મુદ્દા વિશે ગાંડપણે એટલે દર્દી જે માટે ફરક છે. ગાંડપણ જેને આવે છે તે વાસ્તવિકતાની માત્ર વાસ્તવિકતાની સમજ કે વિવેકશકિત ગુમાવી બેસે, એટલું જ સમજ, વિવેકશકિત ગુમાવી બેસે છે, જ્યારે માનસિક બિમારી ભાગ- નહીં પણ, એના સમગ્ર વ્યકિતત્વને હાસ થાય, એ અસંબદ્ધ વતા માણસમાં વાસ્તવિકતાની સમજ હોય છે. પેતાની બિમારી વર્તન વર્સો, વગેરે લક્ષણે પણ લેખકે ઉમેરીને (Neurosis) માનસિક વિષેની એને સમજ હોવા છતાં એ પોતાના પ્રયત્ન એનાથી મુકત બિમારી તથા ગાંડપણ (Psychosis) વચ્ચેનો તફાવત સમજાવવા જોઈને થઈ શકતું નથી. દરેક માણસમાં કામ, ક્રોધ, રાગ, દ્વેષ, ભય, શેક, હતું. આ પુસ્તક સામાન્ય વાચક માટે લખાયું છે માટે તે ખાસ, ચિત્તા, વગેરે હોય છે પરંતુ આમાંના કોઈ એકનું પણ પ્રમાણ વધી
આ ફકરામાં અવલોકનકાર ફકત એટલું જ કહેવા માંગે છે કે પડે છે ત્યારે તે માનસિક બિમારીને ભેગી થઈ પડે છે તેમ
અતિઅહમ અજ્ઞાત અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી. લેખક અતિઅહમ ના કહેવાય.”(પાન ૧૬૬).
કાર્યનું વર્ણન પાન ૧૯૩ પર બરાબર રીતે કરે છે અને પાછું પાન (૩) અવલોકનકાર લખે છે:
૧૪ પર એને અજ્ઞાત અસ્તિત્વ ધરાવતું વર્ણવે છે એ સહેજ નવાઈ : “અતિ અહંનું કાર્ય અહિં પાસે નૈતિક ગુણની માગણી પમાડે છે.
હર્ષિદા પંડિત માલિક: શ્રી મુંબઈ ન યુવક સંધ: મુદ્રક અને પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, પ્રકાશન સ્થળઃ૪૫-૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબ-..
મુદ્રણસ્થાન: ધી એસ પીપલ પ્રેસ, કેટ, મુંબ–૧.