Prabuddha Jivan 1969 Year 30 Ank 17 to 24 and Year 31 Ank 01 to 16

SR No.: 525954
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1969
Total Pages: 286
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 38 MB

Page 22

Ros
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧-૬૯
દરિદ્રનારાયણ
મને સારું નથી લાગતું. મને સેવાનો મોકો આપવા માટે ભગવાન
હમેશાં દરિદ્રના રૂપમાં આવે તે હું પસંદ નથી કરતો. હું સીધી (પાંચ-છ વર્ષ પહેલાનાં ત્રણ પ્રવચન પરથી સંકલિત) નારાયણની સેવા કરવા માગું છું. એટલે હવે કોઈ દરિદ્ર અને
વિવેકાનંદ જીવ્યા તે બહું ઓછું પણ એટલા અલ્પ આયુષ્યમાં પણ તેઓ મેટુ પરાક્રમ કરતા ગયા. પિતાનું સર્વસ્વ
કોઈ અમીર ન રહે. બધા જ અમૂd૪ પુત્ર બની જાય. અમૃતના ભગવાનને સમર્પણ કરીને પૂર્ણ નિર્ભયતાથી એમણે કામ કર્યું.
પુત્રામાં અસમાનતા ન હોઈ શકે. પછી બધા ખભેખભા મિલાવીને આધુનિક જમાનામાં દુનિયાનું ધ્યાન એકદમ ખેંચનાર વેદાંતને ભગવાનની અને સૃષ્ટિની સેવા કરે. આટલે મહાન આચાર્ય બીજો કોઈ દયાનમાં આવતું નથી.
- ઈશુએ પણ એક જગ્યાએ કહ્યું છે કે The poor you અદ્રતની સાથે ઉપાસનાને સમન્વય થઈ શકે એ વાત તે have always with you - ગરીબ હંમેશાં તારી સાથે હો. મૂળ શાંકર વિચારમાં હતી જ. શંકરાચાર્યે પોતે એને આરંભ ઈશુની આ વાત મને ખૂંચે છે. આમ થાય તો તે તે બહુ મોટું સંકટ કરેલો. એટલે વેદાંત સાથે ભકિતનો સમન્વય એ શાંકર વિચાર ગણાય. આપણે શું દરિદ્રને હમેશાં દરિદ્ર જ રાખવે છે, જેથી માટે કાંઈ નવી ચીજ ન કહેવાય. અતના ભકિત સાથેના એની સેવાને આપણને લાભ મળ્યા કરે ? નહીં. આપણે તે સમન્વયની વાત મૂળથી જ શાંકર વિચારમાં હતી.
એની દરિદ્રતા કાઢવી છે. બાકી, કાયમ દરિદ્રની સેવા કરવાની બીજી વાત ઉપાસના-સમન્વયની. શંકરાચાર્યે પોતે પંચાયતન
ભાવના રાખવી એ તે દળદરીપણું છે ! પૂજાની સ્થાપના કરીને ઉપાસના સમન્વય-કર્યો. એ જમાનાને (ભૂમિપુત્રમાંથી સાભાર ઉદ્ભૂત).
વિનોબા માટે એટલે ઉપાસના સમન્વય પર્યાપ્ત હતું. પરંતુ આધુનિક જમાનામાં તે પૂરતો નહોતો. તેથી તેમાં ઈસ્લામ, ખ્રિસ્તી વગેરે
શુભ સંકલ્પમાં પરિણમતી અશુભ દુર્ઘટના ઉપાસના જોડવાનું કામ આ યુગમાં રામકૃષ્ણ પરમહંસે કહ્યું.. ભાવનગરમાં શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની શાખા ઊભી વિવેકાનંદ એમના સર્વોત્તમ શિષ્ય હોવાને કારણે આ ઉપાસના- કરવામાં આવે એવી સમજ તી ઉપર શ્રી લક્ષ્મીચંદ દુર્લભજી સમન્વય એમને પોતાના ગુરુ પાસેથી સહજ પ્રાપ્ત થયો હતો.
તથા સ્વ. મણિલાલ દુર્લભજીના સુપુત્ર શ્રી શિરીષભાઈ વિવેકાનં જે વિશેષ વાત કરી તે એ કે અદ્રત સાથે પરમેશ્વરની
તરફથી રૂપિયા બે લાખના દાનની જે જાહેરાત કરવામાં આવી છે તે વિવિધ ઉપાસનાઓને સમન્વય થતો, તેમાં એમણે દરિદ્ર- અંગે તેમનું બહુમાન કરવાના હેતુથી કરી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય નારાયણની સેવા પણ જોડી દીધી. આ ‘દરિદ્રનારાયણ’ શબ્દ પણ તરફથી તા. ૫મી જાન્યુઆરીના રોજ તેજપાળ ડીટેરિયમમાં એક વિવેકાનંદને જ દીધેલે છે. પ્લેગના દિવસેમાં મહારાષ્ટ્રમાં જેમ અભિનન્દનસમારંભ યોજવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રસંગે મને લોકમાન્ય તિલકે તેમ બંગાળમાં વિવેકાનંદે સેવાનું ઘણું કામ
બલવાનું નિમંત્રણ મળતાં મેં સભા સમક્ષ જે એક પ્રશ્ન કર્યું હતું. તે આમ અને વિચારને દરિદ્રનારાયણની સેવા સાથે
મૂક હતું તે અહિ પણ ચર્ચવા ઈચ્છે છે. તે જોડવાની પ્રક્રિયા મૂળમાં વિવેકાનંદની છે.
પ્રશ્નને આકાર આ મુજબ હતું. શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈ અને - આ દરિદ્રનારાયણ શબ્દ લોકમાન્યને બહુ પ્રિય હતા. દેશબંધુ ગયા જન માસની ૨૬મી તારીખે જેમનું મેટરના અકસ્માતના કારણે ચિત્તરંજનદાસે પણ તેને પ્રચલિત કર્યો. ત્યાર બાદ એ શબ્દને
મૃત્યુ નિપજ્યું છે તેવા તેમના નાનાભાઈ શ્રી મણિલાલ દુર્લભજીનું ઘેર ઘેર પહોંચાડવાનું કામ અને તદનુસાર આખો રચનાત્મક કાર્યક્રમ કુટુંબ અને તેમને વર્ષોજૂને રેશમી કાપડને વ્યાપાર - આ બન્ને ઊભું કરવાનું કામ મહાત્મા ગાંધીએ કર્યું. આ
બહુ જાણીતાં હતાં. આમ છતાં આ પરિવાર તરફથી જેની નોંધ - ભારતીય સંસ્કૃતિમાં જે તાકાત હતી, તેને પ્રગટ કરવાને મેક
લેવી ઘટે એવી કોઈ મોટી રકમનું દાન આજ સુધી કરવામાં આવ્યું. ગાંધીજીને મળ્યું. એમણે સ્વરાજયપ્રાપ્તિનો કામને પણ માનવ
જાણ્યું નથી. સાધારણ રીતે આજે જે વ્યકિત બે લાખની રકમ સેવાનું રૂપ આપ્યું. એ કેવળ એક રાજકીય આદેલન ન રહ્યું. તેમાં આપવા તૈયાર થાય છે તેની આગળ નાનાં મોટાં અનેક દાનની એવા અસંખ્ય પુરએ ભાગ લીધે, જેઓ ભૂતદયા-પરાયણ હતા.. પરંપરા હોય છે–આ આપણે આજ સુધીને અનુભવ છે. ગોળમેજી પરિષદમાં એમણે કહ્યું કે “અમારે સ્વરાજ જોઈએ છે, તે પછી આમ ઉપર જણાવેલ બે લાખની રકમનું એકાએક દાન કેમકે અમે તેના વિના દરિદ્રનારાયણની સેવા ન કરી શકીએ.’
સંભવિત કેમ બન્યું? દરિદ્રનારાયણ શબ્દથી એમણે સારા આસ્તિક અને સારા
આના મૂળમાં નાના ભાઈ મણિલાલના ઉપર જણાવ્યા મુજબના નાસ્તિકો વચ્ચે ભેદ મિટાવીને એમને બંનેને એક પ્લેટફોર્મ
આકસ્મિક મૃત્યુની દુર્ધટના રહેલી છે એ સહજ વિચારથી સમજી પર લાવી દીધા. સેવાને ભકિતનું રૂપ આપ્યું. જે પોતાની સામેની
શકાય તેવું છે. કહેવાને આશય એ છે કે માનવીના જીવનમાં કોઈ પ્રત્યક્ષ સેવા છોડીને હવાઈ વાત કરવા નથી માગતે, તે ‘નાસ્તિક’
મોટી દુર્ઘટના બને છે તે જરૂર દુ:ખપરિણામી તે હોય જ છે. કહેવાય છે. એવા નાસ્તિકોમાં ઘણા સજજન થઈ ગયા. સાચે
પ્રસ્તુત દુર્ધટના સાથે સંબંધ ધરાવતા કુટુંબીજને દુ:ખવિહવળ આસ્તિક એ છે, જે માનવ-હૃદય પર વિશ્વાસ રાખે છે, અને માને
બની જાય છે અને દિશાશૂન્યતાને અનુભવ કરે છે, પણ તે સાથે જ છે કે માનવ-હૃદયમાં એક જયોતિ છે, અને તેના જ આધારે આપણે
ઘણી વાર તે દુર્ઘટના તેના અન્તસ્તત્વને સ્પર્શી જાય છે અને તે બધી જાતને અંધકાર મિટાવી શકીએ છીએ.
રીતે કોઈ શુભ વિચારની, શુભ સંકલ્પની નિમિત્ત બને છે. આ શુભ કે આમ એક જનસેવાને વિચાર છે; બીજે છે હૃદય-પરિવર્તનને વિચાર - આ શુભ સંકલ્પ–કોઈ વાર મહાન ત્યાગનું રૂપ ધારણ કરે વિચાર, ભકિતમાર્ગ. એ કહે છે કે અમે મનુષ્યની સેવા કરીશું. પણ
છે; કોઈ વાર અસાધારણ જીવનપરિવર્તનમાં પરિણમે છે, જે પ્રસ્તુત અમારી સેવાથી એના હૃદયમાં પરિવર્તન લાવીશું. તેથી અમારે
કુટુંબ ધનિક હોય તે તે કુટુંબીજનેના દિલમાં એટલે કે કુટુંબના નારાયણને સ્પર્શ કરવું પડશે. આ નારાયણ સ્પર્શ જે સેવાને થશે,
અગ્રેસર વ્યકિતના દિલમાં એકાએક ઉદારતાની સરવાણી ફ ટૅ છે. તેમાં હૃદયપરિવર્તનની તાકાત આવશે. દરિદ્રનારાયણ શબ્દથી “આજ સુધી મેં સંગ્રહ જ કર્યા કર્યો; હવે અન્યના માટે મારી સંપઆ બંને વાત જોડાઈ જાય છે.
ત્તિનું વિસર્જન કરું” આવી વૃત્તિ તેના ચિત્ત ઉપર આરૂઢ થાય છે. - આ રીતે જોઈએ તો વિવેકાનંદે એક બહુ મોટી ચીજ કરી. આ બે લાખ રૂપિયાની સખાવત આ શુભ વૃત્તિના એકાએક આવિતેને લીધે અદ્ર ત તત્ત્વજ્ઞાન, તત્સાધક વિભિને ઉપાસના અને કારનું સુપરિણામ છે. આ ઉપરથી સાર એ તારવવાને કે કોઈ પણ તકાશક ભૂતસેવા, એવી રીતે જીવનમાં એકરસ વિચાર ભારતને અસાધારણ દુર્ધટના એ કેવળ દુ:ખ - પર્યાવસાયી હોતી નથી, પણ મળી ગયો. મહાત્મા ગાંધીએ આ માનવ સેવાના વિચારને વધુ તેના ગર્ભમાં મૌલિક જીવનપરિવર્તનની શકયતા રહેલી છે. તો વ્યાપક બનાવીને એની સાથે ઉત્પાદક શરીરશ્રમની પણ આવશ્યકતા પછી આપણી ઉપર જ્યારે પણ આવી કોઈ આફત આવે ત્યારે સ્પષ્ટ કરી.
તેથી ભાગીએ નહિ, ભડકીએ નહિ, વિવળ બની બેસીએ નહિ, પણ પરંતુ હવે આપણે આગળ વિચારવાનું છે. આપણે સહુ ઈચ્છીએ
તે પાછળ કેઈ શુભ સંકેત રહેલે છે એવી શ્રદ્ધાથી વધારે અન્તકે હવે ‘દરિદ્ર’ શબ્દ ન રહે. કેવળ ‘નારાયણ” રહે. દુનિયામાં કોઈ મુખ બનીએ અને એક શુભ સંકેતને પ્રગટ થવાની તક આપીએ. દરિદ્ર રહે અને હું એનાથી અલગ રહીને એની સેવા કરું, તે
પરમાનંદ માલિકઃ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ: મુદ્રક અને પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, પ્રકાશન સ્થળ : ૫-૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબ—.
મુદ્રણસ્થાન: ધી એસ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબન.