Prabuddha Jivan 1966 Year 27 Ank 17 to 24 and Year 28 Ank 01 to 16

SR No.: 525951
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1966
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 219

સબુદ્ધ જીવન - તેમની ખાસ ઈચ્છા અને આગ્રહને માન આપીને આ અધિવેશન વર્ધા વાતાવરણમાં નવી ચેતનાં પેદા કરી હતી અને જે ઝઘડાએ જેને જેનો
ખાતે ભરવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. અધિવેશનના પ્રારંભમાં શ્રી વચ્ચે અંતર અને જુદાઈ પેદા કરી રહ્યા છે તે ઝગડાઓને આવા ચિરંજીલાલજીએ પોતાના જીવનની સંધ્યાટાણે અધિવેશનના કારણે અભિગમપૂર્વક બહુ જહિદથી નિકાલ લાવવામાં આવશે એવી આશાનાં ઉપસ્થિત થયેલા જૈન સમાજના આગેવાનોનાં દર્શનથી પિતાને કિરણે વહેતાં કર્યાં હતાં. થયેલ અત્યાનંદ પિતાના મુદ્રિત નિવેદનમાં વ્યકત કર્યો હતો. આ ગયા વર્ષે ભરાયેલા સાંગલી અધિવેશનની સરખામણીમાં આ અધિવેશનનું શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહે ઉદ્ ઘાટન કર્યું હતું. સ્વા- અધિવેશનમાં પ્રતિનિધિઓ અને પ્રેક્ષકોની હાજરી પ્રમાણમાં બહુ ઓછી ગત પ્રમુખનું ભાષણ, અધિવેશન પ્રમુખનું ભાષણ, વિષયવિચારિણી હતી, પણ જુદા જુદા વિભાગના આગેવાનોની હાજરી ઘણા સારા સમિતિની કાર્યવાહી, તેમાં નક્કી કરવામાં આવેલા ઠરાવો ઉપર વિવે- પ્રમાણમાં હતી અને તેમાં પણ જૈન શ્વે. મૂ. વિભાગના આગેવાનોની ચો- આ બધું ચાલુ ચીલા મુજબ યથાક્રમ રજૂ થયું હતું અને પાર હાજરી આ વખતે ઘણા મોટા પ્રમાણમાં હતી. પ્રમુખ પોતે તે શ્વે. પડયું હતું. અધિવેશનના ઠરાવો આ અંકમાં ઉપર આપવામાં આવ્યા મૂ. જૈન હતા જ, પણ એ ઉપરાંત શેઠ કુલચંદ શામજી, શેઠ ભેગીલાલ છે. આ ઠરાવો કે પ્રમુખના ભાષણમાં કોઈ નવો વિચાર નજરે પડતે લહેરચંદ, શ્રી રતિલાલ ચીમનલાલ કોઠારી, જૈન શ્વે. કૅફરન્સના પ્રમુખ નથી કે કોઈ એવી વસ્તુ જોવા મળતી નથી કે જેની ખાસ નોંધ લેવાની તથા મંત્રી, પૂનાવાસી શ્રી પોપટલાલ રામચંદ શાહ, માલેગાંવવાસી ઉરોજના અનુભવાય. આખરે ભારત જૈન મહામંડળ પાસે કોઈ શ્રી મોતીલાલ વીરચંદ વગેરે ઉપસ્થિત થયા હતા અને આ એવી ક્રાન્તિનું સ્વપ્ન નથી. તે એક સીમિત ઉદેશથી કાર્ય કરી રહેલી સંસ્થા વ્યકિતઓ છે કે જેઓ ધારે તે જૈન સમાજમાં એકતા સ્થાપવાની છે અને તેને ઉદ્દેશ છે જૈન સમાજમાં ઐકયને પ્રસ્થાપિત દિશાએ છે. મૂ. સમુદાય પૂરત ગણે મહત્ત્વનો ફાળો આપી શકે. - કરવું અને એ ઐકયને પિષક એવી પ્રવૃત્તિઓ હાથ આમ સમગ્રપણે વિચારતાં, ભારત જૈન મહામંડળના આ અધિધરવી અને કોઈ પણ તકરારી યા વિવાદાસ્પદ બાબતથી વેશને જૈન સમાજની એકતા સિદ્ધ કરવાની દિશાએ બે ડગલાં જરૂર બને તેટલું દૂર રહેવું. વિશેષમાં આ વખતે મંડળના પ્રમુખ કાર્યકર્તાઓ આગળ ભર્યા છે. વસ્તુત: પ્રસ્તુત એકતાનો વિચાર સૌ કોઈને ગમે છે, અને અધિવેશનના નિમાયેલા પ્રમુખ વચ્ચે એવી કોઈ સમજુતી થયેલી પણ તે વિચાર, માત્ર શુભેચ્છાશી-શુભ કામનાથી-હજુ આગળ ચાલતે હોવાનું અનુમાન થાય છે કે તીર્થો જેવા ઝગડાળુ પ્રશ્નને પ્રમુખના નથી. મોટા ભાગના દિલમાં હું આ સંપ્રદાયનું છું કે તે સંપ્રદાયને છું ભાષણમાં કે કાર્યવાહી તરફથી રજૂ કરવામાં આવનાર ઠરાવમાં કશે એટલે જૈન છું–આમ સંપ્રદાયવિચાર પ્રધાન સ્થાને છે, જૈન હોવાને ઉલ્લેખ જ ન કરો. આ કારણે તીર્થોના વિવાદાસ્પદ પ્રશ્ન ઉપર વિચાર ગૌણ સ્થાને છે. એકતાની લગની બહુ ઓછાને છે, જયારે પ્રમુખે મૌન સેવવાનું ઉચિત વિચાર્યું હોય એમ લાગે છે. વળી મંડ- આ લગની મોટા પ્રમાણમાં પેદા થશે, પરસ્પર વચ્ચે રહેલા માન્યતાળની કાર્યવાહી તરફથી આ બાબતને લગતા કોઈ ઠરાવ વિષયવિચારણી સામ્ય ઉપર વધારે ને વધારે ભાર મૂકાતે જશે. અને માન્યતાભેદ ગૌણ સમક્ષ રજુ કરવામાં આવ્યો નહોતે. પરિણામે નક્કી કરવામાં સ્થાનને પામશે ત્યારે સાચી એકતાની જૈન સમાજમાં પ્રતિષ્ઠા થશે. આવેલા ઠરાવ ચાલુ વાતનું રટણ કરતાં પ્રેરણાવિહોણાં લાગે છે. આવી લગની ભાઈ રિષભાદાસ રાંકામાં છે. તેવી લગની જૈનના નામે
આમ છતાં પણ, સંભવિત છે કે ઉપર સૂચવેલી સમજૂતી અંગેના ઓળખાતા આપણ સર્વમાં પેદા થવી ઘટે છે. એમ થતાં આપણી અજાણપણાના કારણે, શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહે પોતાના ઉદ્ઘાટન
વચ્ચે સંઘર્ષો પેદા થશે નહિ અને કદિ થશે તો પણ તે લાંબા વખત પ્રવચનમાં ઉભયમાન્ય તીર્થોના ઝગડાને ઉલ્લેખ કર્યો હતો અને
ટકશે નહિ. અને એ રીતે આખે જૈન સમાજ સંગઠિત બનીને પિતાને જણાવ્યું હતું કે ઉભયમાન્ય તીર્થોને વહીવટ સંયુકત હોવો જોઈએ જે ઉદાત્ત વિચારસરણીને ભગવાન મહાવીરદ્રારા વારસો મળ્યો છે તેનું અને આજે જેવી જ્યાં સ્થિતિ છે તેવી સ્થિતિ ત્યાં કાયમ રહે આ માનવ જાતમાં વિતરણ કરી શકહૈ.' ' : ભૂમિકા બન્ને પક્ષ સ્વીકારે તે આ ઝગડાઓને નિકાલ લાવવાનું મને એક ચર્ચા પત્ર જરા પણ મુશ્કેલ નથી લાગતું.” આ જ વિચારનું પિતાના પ્રાસંગિક તા. ૧૬-૧૦-'૬૬ ના પ્રબુદ્ધ જીવનમાં તીર્થોને સંધર્ષ મિટાવવિવેચનમાં શેઠ લાલચંદ હીરાચંદે સમર્થન કર્યું હતું. અધિવેશન ઉપર વાનો સાથે માર્ગ” એ મથાળા નીચે પ્રગટ થયેલ પ્રાધ્યાપક દલસુખઉપસ્થિત આગેવાનોના યજમાનસમાં શ્રી રામકૃષ્ણ બજાજે જેને ભાઈ માલવણિયાને લેખ અને તે ઉપર કરવામાં આવેલી મારી જેવી શાણી કોમના ભિન્ન ભિન્ન સમુદાયો વચ્ચે તીર્થો અંગે આવા નોંધને લક્ષમાં લઈને જાણીતા જૈન વિદ્વાન શ્રી કસ્તુરમલ બાંઠિયાએ ઝઘડાએ ચાલ્યા કરે છે એ સાંભળીને ભારે આશ્ચર્ય વ્યકત કર્યું હતું અને મારી ઉપર એક પત્ર લખી મોકલ્યો છે. તે પત્ર મૂળ હિંદીમાં છે. સૂચવ્યું હતું કે “જેવી રીતે પાપની પસંદગી કરવા માટે કાર્ટીનલોને “પ્રબુદ્ધ જીવનના વાચકોની જાણકારી માટે તે પત્રને નીચે અનુવાદ એક ઓરડામાં પૂરવામાં આવે છે અને નિર્ણય કર્યા પહેલાં કોઈ કાર્ડ- આપવામાં આવે છે. આ પત્રમાં જે ઐતિહાસિક વિધાન અને નલને બહાર નીકળવા દેવામાં આવતો નથી એમ મારી આપને અનુમાને રજૂ કરવામાં આવ્યા છે તેની જવાબદારી તેમની છે. વિનમ્રભાવે સૂચના છે કે બન્ને વિભાગના જવાબદાર આગેવાનોને આ વિષય અંગેનું મારું જ્ઞાન અને સમજણ બહુ જ પરિમિત છે. આપે એકઠા કરવા અને જ્યાં સુધી બધા વિવાદોનો તેઓ નિકાલ ન
- નેપાનગર, ૨૦-૧૦-૬૬ લાવે ત્યાં સુધી તેમને પુરી રાખવા – આમ કરવાથી આપના ઝગ- સુલ પરમાનંદભાઈ, ડાઓને જરૂર નિકાલ આવી જશે એવી મારી શ્રદ્ધા છે.” આ વિચા- પ્રણામ, ૧૫-૧૦-૬૬ ના પ્રબુદ્ધ જીવનમાં પં. માલવણિયાને રને પકડી લઈને, સંપ્રદાયો વચ્ચે આદર વધે અને કટુતાન વધે એ બાબ- લેખ અને તેના ઉપર લખેલી આપની ટિપ્પણી વાંચી. હું આપના તને અનુરોધ કરતા ઠરાવનું અનુમોદન કરતાં માલેગાંવવાસી અને વિચારો સાથે સંપૂર્ણપણે સહમત છું. સમેતશિખરને ઝગડો પૂજા
9. મૂર્તિપૂજક સમુદાયના આગેવાન શ્રી મોતીલાલ વીરચંદે એ મત- સંબંધી નહિ પણ સંપત્તિના અધિકાર છે. કાનૂની અધિકારી શ્વેતાંલિબનું જણાવ્યું કે “શ્રી ચીમનભાઈએ જે ભૂમિકા રજૂ કરી છે તે બને હતે. સરકારે કાયદો બનાવી જયારે એ અધિકારી શ્વેતાંબરો ભૂમિકા સ્વીકારીને અહીં એકત્ર થયેલા બધા સમુદાયના આગેવાન પાસેથી ઝૂંટવી લીધો ત્યારે દિગબરે રાજી થયા. અધિકાર ઝૂંટવી જો પૂરા દિલથી પ્રયત્ન કરે તે આપણને જુદા પાડતા ઝઘડાઓના લીધા પછી સરકારે ફરીથી શ્વેતાંબર સાથે પહાડના ભવિષ્ય સંબંધમાં | નિકાલ લાવવાનું જરા પણ મુશ્કેલ નથી અને આ ભૂમિકા એગ્રીમેન્ટ કર્યું ત્યારે દિગંબરેએ રોષ પ્રગટ કરી આંદોલન કર્યું અને
સ્વીકારીને બનતા પ્રયત્ન કરવાની હું મારા તરફથી પૂરી ખાતરી આપું બિહાર સરકાર સામે એવી સ્થિતિ ઉત્પન્ન કરી કે શ્વેતાંબરની અવર - - છું.” શ્રી મોતીલાલભાઈના આ તેજસ્વી અને પ્રાણવાન વકતવ્ય ગણના કરીને તેમની સાથે બિહાર સરકારને એગ્રીમેન્ટ કરવું પડયું.
સુલ પરમાનંદ
ના પ્રબળ
પણ વાંચી. હું અને