Prabuddha Jivan 1966 Year 27 Ank 17 to 24 and Year 28 Ank 01 to 16

SR No.: 525951
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1966
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 14

૧૮૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
-
તા. ૧૬-૧-૬૬
રહ્યું છે. અર્વાચીન યુગની પહેલી પચીસીમાં નર્મદ અને ટેઈલરે ગુજ- જનિક એજયુકેશન સોસાયટી સ્થપાઈ. કેટલીક બાબતમાં તે ગુજરાતી ભાષાની સેક્સ ઓળખ કરાવી; ગુજરાતીને કાયમી પ્રતિષ્ઠા રાતમાં અજોડ નીવડી. નેતૃત્વમાં, લેકના સહકારમાં, વહીવટની શુદ્ધિ આપતા એ સર્વપ્રથમ જવાબ હતે. નર્મદે જૂના સાહિત્યને પરિચય અને દક્ષતામાં, શિક્ષક અને અધ્યાપકને અપાતી પ્રતિષ્ઠામાં આ કરાવ્યો અને નવું રંગરાગી સાહિત્ય પણ રચી આપ્યું. જૂના અને નવા સંસ્થાએ સારો આદર્શ આપ્યો. ગુજરાતની અને હવે નવી દક્ષિણ બેઉ સાહિત્યને મૂલવવાની રીત નવલરામે દાખવી, તે આ સૈકાની ગુજરાત યુનિવર્સિટીની ભૂમિકા અને હવા નિપજાવવામાં આ સંસ્થાનું પહેલી પચીસીમાં કમળાશંકરે વ્યાકરણનું કામ આગળ ધપાવ્યું. સ્વ- કામ મહિમાવંત છે. ભાન, સ્વ-પષણ અને સ્વ-સંવર્ધન: ભાષાનાં એ ત્રણે કામ શરૂ થઈ તે, આવા ગતિશીલ, વિકાસશીલ ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં આશંકા ગયાં; અને એ રાજમાર્ગે આજે પણ આપણે જઈ રહ્યાં છીએ. અને અનાસ્થા શાને વારુ? શબ્દસૃષ્ટિ નિશ્ચિત થાય, શબ્દછટાની ટેવ પડે, અપૂર્વ લલિત સાહિ
- ગાંધીજી પ્રેરિત જીવનભાવના ત્યનું સર્જન થાય, અન્ય અન્ય સૌન્દર્યબાધક અનુવાદ થાય, એ બધી
અપૂર્વ અવસર ઝીલવા, નવી શક્યતાને પહોંચી વળવા, ભાષારિદ્ધિની કસોટીઓ છે. એ તેની એક પરંપરા સ્થાપે છે. શેકસ- અભિનવ તકે આવકારવા, આપણામાં કેમ પૂર્ણ ઉત્સાહ નથી? પિયર અને ટૅટૅય, કાલિદાસ અને શંકર, ટાગેર અને શ્રી અરે- ' આપણા સામાજિક સત્ત્વમાં હજી, ક્યાંક નાનમભાવ ભરાઈ રહ્યો છે; વિન્દ ગુજરાતીમાં ઉતારી શકીએ એ, ભાષાની પરીક્ષા તેમ જ સિદ્ધિ આપણે કયાંક સસ્તી સલામતી શોધી રહ્યાં છીએ. ૧૯૨૦ થી ૧૯૫૦ છે. નર્મદથી માંડી આજની ઘડી લગી આહ્વાન અને જવાબની સુધીની ગાંધીજીપ્રેરિત જીવનભાવનાઓ સુકાઈ ગઈ છે. આદર્શનું વિચિમાળા ચાલુ છે. આજે પણ બુદ્ધિભ્રંશનું સંકટ નથી એમ સ્થાન દંભ, આત્મવંચનાએ વા જડાગ્રહ લીધું છે. હરેક વ્યકિત જાણે નથી; પણ જે પ્રક્રિયા શરૂ થઈ છે તે પૂર્ણ સિદ્ધિએ જ જંપશે, કેમ યુન્નચક્રે ચઢી સ્કૂલ, ધનદત્ત કિંવા સત્તાદત્ત સાફલ્યની પાછળ પડી કે એમાં જ આપણો સ્વાભાવિક, આપણા સકલ સૂક્ષ્મ શરીરને અનુકૂળ છે. આટલી બધી સિદ્ધિ અને પરાક્રમની શક્યતાઓ છતાં, મેધાવીને વિકાસ રહ્યો છે.
લાગે છે કે તે બંધિયાર હવામાં છે. અપર્ધામાં પૂંજીપતિને સ્થાપિત જતીન્દ્રને સરળ પ્રસને ગધપ્રવાહ
લાભ ચાલુ જ રહ્યો છે. વળી એક એવો મત્સરી ને દુર્વિદગ્ધ વર્ગ ગયા શતકમાં સૂરત. ત્રણ મુખ્ય ગદ્યશૈલી આપી; નર્મદે
પણ છે, જેના વ્યવહારના ને મેટાઈના ખ્યાલ હજી પશ્ચિમમાંથી જ ઉછાળા લેતી, વકતાની ઉદંબોધક શૈલી; નવલરામે પ્રૌઢ મધ્યમાં ને રાજમાર્ગી શૈલી; અને નંદશંકરે ઉદારપ્રસ્તાર રમણીય શૈલી. નર્મદની
આવે છે. સાહિત્યરસિક અને સાહિત્યકારો યુરોપી “નોબેલ” પારિશૈલીના સંસ્કાર પારસી લેખકોમાં, ઈચ્છારામમાં, નરસિંહરાવમાં, પિકવિજેતાઓને વૈશ્વદેવ કર્યા કરે છે; અને લઘુ જ ગણાય એવા બળવંતરાયમાં, મોહનલાલભાઈમાં, ચન્દ્રવદન મહેતામાં જણાઈ આવે વિચાર અને વિવેચકોના ખ્યાલથી પિતાને શણગારવામાં ધન્યતા છે. નંદશંકરની આરેહઅવરોહાત્મક શૈલીમાંથી, બાણ - બર્કના સંસ્કાર
સમજે છે. આ હવા અને આ માનસિક સ્થિતિ ભાષા, સાહિત્ય અને સાથે ગેવર્ધનરામની મેઘગંભીર ભવ્ય શૈલી જન્મી. રામનારાયણભાઈ જેવા ઘણા અર્વાચીન લેખકોમાં નવલરામની મધ્યમાં શૈલી જણાય છે.
શિક્ષણના સંવર્ધનને બાધક છે; તે તેના પાયામાં જ લૂણો લગાડે છે. એમના પિતાના યુગમાં મહીપતરામ અને છગનલાલ મોદીએ એને
અનાસ્થાથી આશા પ્રગટશે નહિ; શ્રદ્ધા જ શ્રદ્ધા વધારશે. વિનિયોગ કર્યો છે. નર્મદ અને નવલરામની શૈલીઓ વર્તમાનપત્રોમાં વ્યાપક કેળવણી અને ઉત્તમ કેળવણી બેઉને માટે માર્ગ કરવા પડશે. વિસ્તરી. એમની અસર નીચે ઈચ્છારામે ઉબેધક, ચર્ચાત્મક અને ઉત્તમોત્તમ શિક્ષણ, તાલીમ અને ઉપાધિ માટે જર્મની, ઇગ્લેન્ડ અને વિવરણાત્મક, પત્રકારી લઢણા નિપજાવી, જે ગુજરાતી પત્રમાં સર્વત્ર અમેરિકા પર મીટ માંડાય એ કંઈ સામાજિક સ્વાથ્યની નિશાની જણાય છે. સૂરતનાં ‘ગુજરાતમિત્ર’, ‘પ્રતાપ’, ‘લોકવાણી'માં એ જ નથી. કેળવણીનાં સર્વ ક્ષેત્રમાં અને સ્તરમાં આપણી જ ભાષા શિક્ષલઢણો વિલસી છે. નર્મદ અને નવલરામની ટાક્ષ અને હાસ્યની પરં- મનું વાહન હોય એ આપણા રાષ્ટ્રીય વ્યકિતત્વમાં આસ્થા પ્રગપરા પણ - ચન્દ્રવદન, જ્યોતીન્દ્ર, ધનસુખલાલ જેવા થોડા બાદ કરીએ ટાવવાની પહેલી શરત છે. પણ સાથે જ શિક્ષણની ઉંચ્ચતા કે વિશિતે- મુખ્યત્વે વર્તમાનપત્રોએ જ જીવતી રાખી છે. નવલરામની શૈલીનું પ્રતા કુંઠિત ન થાય તે ખાતર હિન્દી અને અંગ્રેજીને ઉપયોગ કરો પૂર્ણ વિકસિત ચારુ રૂપ જ્યોતીન્દ્ર દવેના સરલ પ્રસન્ન ગદ્યપ્રવાહમાં જ પડશે. ગુજરાતી, હિન્દી અને અંગ્રેજીને, સાંસ્કૃત તથા અરબીને, આપણે પામીએ છીએ.
જર્મન ફ્રેન્થ રશિયન આદિને, આપણી નવી યુનિવર્સિટીઓ શિક્ષણના શૈક્ષણિક અને સાહિત્યિક ગતિશીલતા
ધોરણની ઉચ્ચતાની દ્રષ્ટિએ તેમ જ આપણી આત્મશ્રદ્ધાના વિકાસની
દ્રષ્ટિો, અને પૂર્ણ સ્થાન આપશે. કોઈ પણ શિક્ષણક્રમમાં માભાષા સાહિત્ય અને શિક્ષણ અંગે આપણી પ્રતીતિઓ હજી
ભાષાને એવર પદ મળશે તો તે સ્વત્વઘાતક નીવડશે; અને જે સ્વત્વઝાંખી છે, નવી નવી પરિસ્થિતિઓમાં, હેતુઓના સંઘર્ષમાં બુદ્ધિભ્રંશ ઘાતક છે તે ભાષા - સાહિત્યને પ્રાણપ્રદ ન હોઈ શકે એ સાર્વત્રિક થાય છે, જૂના જ પ્રશ્ન નવા અને વધારે બળવાન રૂપે ઉદ્દ્ભવે છે અનાસ્થા વધારવાને રસ્તો છે. અને આપણને મૂઢ કરે છે. આપણાં વૈયકિતક અને સામાજિક ધ્યેય
સૂરતનું અા અધિવેશન તેરણ બને! સ્પષ્ટ નથી, પૂર્ણ સ્વીકૃત નથી. તેથી કેળવણીની પ્રથા અને પદ્ધતિમાં આ સ્વાગત-પ્રવચનના ઉપસંહારમાં શ્રદ્ધાની જ વાત મૂકીશ. ખેંચતાણ થાય છે. કેઈ વાર તે જાણે આપણે ‘મ કૅલે યુગ' માં આપણા સમુદ્ધારમાં કોઈ અકળ બળ કામ કરતું જ હશે. કેવી વિષમ સરી પડયા હોઈએ એમ લાગે છે! પણ એવી મૂંઝવણ અયોગ્ય તેમ પરિસ્થિતિમાં રામમોહનરાય, વિવેકાનંદ, ટાગોર પ્રગટયા! દયાનંદ અયુકત છે. ‘મિશન’ની મર્યાદિત વ્યવસ્થામાંથી છૂટી શિક્ષણનું તંત્ર અને ગાંધીજી કેવી ભોંયમાં ઉદ્ભવ્યા! છેવટે તે ક્ષય, કવિ, સાહિસરકારી અર્ધસરકારી બન્યું તેમાં દેશહિતચિન્તકોએ સારું કામ આપ્યું. ત્યકાર, વિચારક-એકાકી અને મહાન– બધી વિષમતાઓ વિદારે છે, યુનિવર્સિટીના શિક્ષણક્રમે અને ખાસ કરીને મેટ્રિક્યુલેશનની પરીક્ષાએ બૃહત સમન્વય સિદ્ધ કરે છે અને પ્રજાકીય વ્યકિતત્વમાં તેમ ભાષાએક ઘેરણ તરફ બધી કેળવણી ખેંચી. એના લાભ અને ગેરલાભ સાહિત્યમાં પ્રાણ પૂરે છે. વળી, ખરું જોતાં, એ એકલે હોતે જ નથી. બેઉ હતા. એમાંથી બે ત્રણ રીતે શિક્ષણક્રમ અને શિક્ષણતંત્ર ઊગર્યા. કેટલાંય નાનાં નાનાં બળીને એ સ્ફોટક છે. આપણા જીવનમાં શિક્ષણમાં ઇતિહાસ, ભૂગોળ, પ્રયોગાત્મક વિજ્ઞાન, અર્થશાસ્ત્ર, એવો વ્યાપક સમુલ્લાસ આવે તેવી પરિસ્થિતિ સર્જવામાં આપણે નાના રાજકારણ વગેરે ઠીક પ્રવેશ્યાં. દેશભાષાનું મહત્ત્વ વધ્યું. આડ- મોટા સૌ અને આ આપણું અધિવેશન સહાયભૂત થાઓ ! સાહિત્ય કતરી રીતે ગાંધીજીના આદશે છાવત્તા ઝિલાયા; કેળવણી ઘણે અંશે પરિષદ એ મહા આગમનનું તારણ બને ! સરકારી તંત્રને જવાબદાર મટી સામાજિક તંત્રને જવાબદાર બધુઓ, હું આપ સૌનું આદર અને પ્રીતિથી સ્વાગત કરું થઈ. આ સર્વ શિક્ષણગતિમાં સૂરતનું કાર્ય હંમેશાં ગણનાપાત્ર રહેશે. છું; મારો આ અધિકાર એ મારો લહાવો છે. ગુજરાતમાં જયારે ચાર જ કૅલેજો હતી તે વખતે, ૧૯૧૨ માં, સાઈ
વિષ્ણુપ્રસાદ ૨. ત્રિવેદી