Prabuddha Jivan 1965 Year 26 Ank 17 to 24 and Year 27 Ank 01 to 16

SR No.: 525950
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1965
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 31 MB

Page 182

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૯-૯-૬૫
નવા સમાજના નિર્માણ પ્રતિ: Towards a New Society
' (તા. ૩૧-૮-૯૫ના જ ફીલીપાઈન્સ ટાપુઓના મુખ્ય શહેર મનીલા ખાતે શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણ માટે અંકિત થયેલા રમાન મેગસાયસે પારિતોષિકના ઔપચારિક સમર્પણવિધિ પ્રસંગે ઉપસ્થિત થયેલા જયપ્રકાશજીએ “Towards a New Society’ ‘નવા સમાજના નિર્માણ પ્રતિ' - એ વિષય ઉપર બોલતાં એક પ્રેરક ઉદબોધન કર્યું હતું. આ ઉદબોધનને જે ટુંક સાર તા. ૧-૯-૬૫ના ‘ટાઈમ્સ ઓફ ઈન્ડિયામાં પ્રગટ થયેલા તેને નીચે અનુવાદ આપવામાં આવે છે. તંત્રી)
જે દેશોએ આજના સમયમાં આઝાદી પ્રાપ્ત કરી છે અને કેટલાક પ્રયોગો પણ ત્યાં ચાલી રહ્યા છે નવોદિત સમાજ માટે આ સંસ્થાનવાદના બંધનોને લીધે જેમને સ્વાભાવિક વિકાસ આજ સુધી પ્રયાગી ઘણા મહત્ત્વના લેખાવા ઘટે. રૂંધાયેલે રહ્યો છે તે સર્વ દેશો આગળ વધેલા દેશને પહોંચી વળ
કે આ નવા દેશો જેવા અક્ષરો પાડવા હોય તેવા પાડી વાને અને પોતપોતાના સમાજને શકય તેટલો વિકસાવવા પ્રયત્ન શકાય એવી સાવ કોરી પાટી-સ્લેટ-ધરાવે છે અને આજના નમુનાકરી રહ્યા છે. આ બાબતમાં તેમની સામે સમાજરચનાને જે નમને આમાંથી સારામાં સારું હોય તે પસંદ કરવાની અને બાકીનું ફેંકી હતો તે ઉદ્યોગના ક્ષેત્રે ખૂબ જ આગળ વધેલા અને સમૃદ્ધિથી દેવાની ભારે અદ્ભુત તક ધરાવે છે. એમ છતાં બે સંયોગો એવા છે ઉછળતા પશ્ચિમી દેશને હતો. આમાંના છેડાએક દેશો સામે સફળ કે જેના કારણે પોતાની ઇરછા અને પસંદગી મુજબ વર્તવાનું તેમના બનેલા સામ્યવાદીને–પછી તે ચીની હો કે રશીયન નમુનો હતો. માટે લગભગ અશક્ય બની જાય છે. -આ બને નમનાઓમાં માલો’માં સ્થાયી મા ધરાવતાં પહેલું કારણ એ છે કે, આ દેશના ઘણી મોટી સંખ્યાના લોકો "ઘણાં તો હતાં અને વિકસિત દેશો સ્વીકારે અને અપનાવે એવું પણ અભણ હોઈને વિજ્ઞાનના શિક્ષણને તેમ જ તેની ટેક્નિક તેઓ લાભ ઘણું હતું. વ્યકિતગત સ્વાતંત્ર્યના, લોકસંમતિપૂર્વકના રાજ્ય- ઉઠાવવાની સ્થિતિમાં નથી. બીજું કારણ એ છે કે, તેઓ આર્થિક રીતે વહીવટના, તેમ જ કાયદાપૂર્વકના શાસનના આદર્શો કે જેના ઉપર એટલા બધા ગરીબ અને પછાત છે કે તેમની સૌથી મોટી અને પશ્ચિમી નમુનાએ સમાજના રાજકારણી તંત્રના સાચા પાયા તરીકે સૌથી વધારે મુંઝવતી ચિન્તા, અન્ય સર્વની અપેક્ષાએ, પોતાના ઘણો ભાર મૂક્યો હતો એ ખરેખર એવા આદર્શો છે કે જેને વિકસિત આર્થિક વિકાસ સાધવાની–આર્થિક સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરવાની છે. આ દેશોએ સ્વીકાર કરવો જોઈએ, તેમ જ તે આદર્શોને અપનાવવા
સમજી શકાય તેવું છે. પણ એમ માનવાને કોઈ કારણ નથી કે જે
માનવીને અને સમાજને સમધારણયુકત વિકાસ સાધવા તરફ પણ જોઈએ. એ જ રીતે મજરી.ઉપર નભતા સમુદાય માટેની ઘેરી ચિન્તા
જે એટલું જ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું તે આર્થિક વિકાસને અને વધારે ને વધારે આર્થિક સમાનતા નિર્માણ થાય તે પ્રકારની જરા પણ હાનિ પહોંચી હતી. વેગપૂર્વકની સામાજિક પ્રક્રિયા - આ એવાં તત્ત્વ છે કે જે વડે જો આદેશને રૌદ્યોગિક અને લશ્કરી સત્તાનાં થાણાં બનાવવાને વિકસિત દેશ પ્રેરિત બનવા જોઈએ અને જેની સાધના તરફ બદલે લોકોનું આર્થિક શ્રેય સાધવા તરફ આર્થિક વિકાસને લગતી તેમણે ગતિમાન બનવું જોઈએ. .
ચોનાએ કેન્દ્રિત કરવામાં આવી હોત તો વિકાસની ગતિ ઘણી
શિા બની હોત એમ માનવામાં કોઈ શંકાને સ્થાન રહ્યું છે પણ, મારા અભિપ્રાય પ્રમાણે, આ બન્ને નમુનાઓમાં એવી
હોત. આ દુનિયાની મહાન સત્તાઓ વચ્ચે ચાલી રહેલા સત્તાકેટલીક ખાસ બાબતો છે કે, જેને વિકસિત દેશોએ અનાદાર રવો સંધર્ષનાં મથકે બની જવાના કારણે અથવા તે અન્તરિક જોઈએ, અસ્વીકાર કરવો જોઈએ. પશ્ચિમના નમુનામાં સર્વસ્વીકૃત પરિસ્થિતિને કારણે આમાંના ઘણા દેશોમાં એ અસ્થિર સમાજ નીતિ વ્યકિતવાદની અને સ્પર્ધાની છે અને તે પાછળ એવું ગૃહિત છે કે જે વધારે નબળો હોય તે ફેંકાઈ જવો જોઈએ અને જે વધારે શકે એવી સ્થિતિએ પહોંચતાં તે દેશને ઘણે લાંબો સમય લાગે, બળવાન હોય તેનું પ્રભુત્વ સ્થપેવું જોઈએ. તેમાં ભૌતિક જરૂરિ- આમ છતાં પણ, એ હકીકત ઉપર પણ એટલે જ ભાર મુકવા યાતની તૃપ્તિ અને તેમાંથી પરિણમતા એવા અવનવા આવિષ્કારની જોઈએ કે જે નવા દેશે અમુક અંશે પોતાનું ભાવિ પોતાની ઈચ્છા પૂરવણી કે જેને લીધે ગંભીર સામાજિક અસમતા પેદા થાય છે મુજબ ઘડવાની સ્થિતિમાં હતા તે દેશ સામે પણ ડેમેક્રસી, શિતેના ઉપર પણ વધારે પડતે ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. પશ્ચિમી યાલીઝમ, ઈન્ડસ્ટ્રીયાલીઝમ અને મૉડનઝમ - લેકશાહી, સમાજજીવનપદ્ધતિમાં રહેલાં અમુક ઉપયુકતતા અને વ્યાપારલક્ષી
વાદ, ઉદ્યોગીકરણવાદ અને આધુનિકતાવાદ-આવા વાદ અને મૂલ્યોના સવિશ પ્રભુત્ત્વના કારણે માણસનું કામ, નવરાશ, રહેણી
ચેગઠાબંધી વિચારણા સિવાય પોતાના ધ્યેય અંગે કાંઈ સ્પષ્ટ વિચારણા કરણી અને સુખસ્વાથ્ય તરફ જોઈએ તેટલું ધ્યાન આપવામાં
કે નકશી નહોતો. આવ્યું નથી. એ કારણને લીધે પણ પશ્ચિમી જીવન સમધારણ વિનાનું આ વિવેચનના સંદર્ભમાં જેના ઉપર ભાર મુદ્દે જોઈએ એવે વિનાનું બની બેઠું છે. જેમાંથી રાક્ષસી કદનાં નગરો નિર્માણ થઇ રહ્યાં છે. મધ્યવર્તી મુદો તો એ છે કે, એહિ જે પ્રશ્ન રજુ કરવામાં આવ્યા તેવા શહેરીકરણના વધતા જતા કે માનવસમાજને છિન્નભિન્ન છે તેના પાયામાં જીવનનાં મૂલ્યોને પ્રશ્ન રહેલો છે. આ રીતે કરી નાખ્યો છે, ગામડાની જનતાથી શહેરી જનતાને છુટી પાડી
વિચારતાં, ભવિષ્ય માટેનો માર્ગ નકકી કરવાનું, એટલું જ નહિ પણ, દીધી છે અને માનવીને કુદરતથી વિખૂટ બનાવી દીધો છે. આ
- નવા સમાજની પુનરચનાના પ્રયત્ન અંગે જાહેર જનતાના મતનું એકીબધાનું પરિણામ માનવી અને સમાજના વિકૃત - કઢગ - વિકાસમાં કરણ સાધવાનું મુશકેલ લેખવું ન જોઈએ. આવ્યું છે.
- આ પારિતોષિકનો આભારપૂર્વક સ્વીકાર કરતાં હું એ રીતે ગર્વ બીજી બાજુએ, સામ્યવાદી નમુનારમાં પણ માનવીને તેમ જ અનુભવું છું કે આ પારિતોષિકની સ્થાપના થયા બાદ આજ સુધીમાં સમાજના વિકાસનું એક વિકૃત ચિત્ર ઊભું કર્યું છે. માનવીના આત્માની
એક અપવાદ બાદ કરતાં આ સર્વ પારિતોષિકો માટે ભારતની મુખ્યતાને અવગણીને - ઈનકારીને - માનવીના મૂળમાં તેણે ઘા કર્યો
એક યા બીજી વ્યકિતની પસંદગી કરવામાં આવી છે. આ હકીકત, છે. પક્ષ અને રાજ્ય દ્વારા સત્તા અને હકુમતનું બહુમાન કરીને
આ ટાપુઓમાં વસતા લોકો ભારત વિશે કેટલે બધો આદર ધરાવે છે અને સર્વ કોઈને અને સર્વ કાંઈને તેને અધીન બનાવીને, તેણે તે બાબતની નિદર્શક છે. હું આપને ખાત્રી આપું છું કે ભારતના સમાજને માનવીના આત્માને બંદીવાન બનાવતું જેલખાનું બનાવી લોકે આ મૈત્રીની લાગણીની પૂરા પ્રમાણમાં કદર કરે છે અને તમારા દીધું છે. આમ હોવાથી નવોદિત દેશોએ, બને નમુનાઓ પ્રત્યે પ્રત્યે ઊંડે સ્નેહ અને સદ્ભાવની લાગણીઓ પાઠવે છે. હું આદર દાખવવા સાથે, બન્નેમાંથી એવાં તો ગ્રહણ કરવા જોઈએ
આશા રાખું છું કે આ પારિતોષિકો, આજે આપણે જ્યાં છીએ તે કે જે મૂલ્યવાળાં હોય અને માનવી અને સમાજને સમધારણ
કરતાં આપણા બન્ને દેશોને વધારે નજીક લાવવામાં મદદરૂપ થાય પૂર્વકનો આધ્યાત્મિક તેમ જ ભૌતિક વિકાસ સાધે એવાં હોય.
એ સ્નેહબંધ નિર્માણ કરશે. સદ્ભાગ્યે, આગળ વધેલા દેશમાં પણ, ખાસ કરીને પશ્ચિમના અનુવાદક: ;
- ' ' મુળ અંગ્રેજી : * દેશમાં, આ સમસ્યા અંગે પુષ્કળ વિચારણા ચાલી રહી છે અને - પરમાનંદ
શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણ
કરવા બાબત જઈએ
----