Page Text
________________
તા: ૧૬-પ-૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ભારતની સ્વાધીનતાના સંદર્ભમાં, રાષ્ટ્રઘડતર અંગેની અપેક્ષાઓ
(ઑલ ઈન્ડિયા રેડિઓ મુંબઈ ઉપરથી “જાગૃત ભારત' એ શ્રેણીમાં તા. ૭-૫-૬૪ના રોજ પ્રસારિત કરવામાં આવેલો વાર્તાલાપ, • ઑલ ઈન્ડિયા રેડિયે, મુંબઈની ચાનુમતિપૂર્વક નીચે પ્રગટ કરવામાં અાવે છે. -તંત્રી)
૧૯૪૭ના ઑગસ્ટ માસની ૧૬મી તારીખે ભારત આઝાદ વ્યાપી અનિષ્ઠ પણ કાયદા કાનૂન અને લેકશિક્ષણના પરિણામે થયું ત્યાર બાદ એ આઝાદી સુરક્ષિત રાખવાને નવો ધર્મ આપ- નાબૂદ થનું ચાલ્યું છે. પરસ્પર ખાનપાન તે હવે સર્વસામાન્ય ણને પ્રાપ્ત થયો. બાઝાદીનું તે જ રક્ષણ થઈ શકે જો બની રહ્યું છે અને એ બાબત અંગેના નાતજાતના ભેદભાવ દેશ આથિક દષ્ટિએ સુદઢ અને સ્વાવલંબી હોય અને પ્રજા- હવે તો સૌ કોઈ ભૂલવા લાગ્યું છે. આવી જ રીતે આન્તરજ્ઞાતીય રામુદાયનું પરિપકવ સંગઠન હોય અને દેશના માનસમાં રાષ્ટ્રીય વિવાહસંબંધ દિનપ્રતિદિન વધારે ને વધારે પ્રમાણમાં થઈ રહ્યાં ભાવનાને સર્વતોમુખી સ્થાન હોય. આ વાર્તાલાપ પરંપરામાં પંચ- છે એ પણ એક સુખદ ચિહન છે. આમ છતાં આ દિશાએ વર્ષીય યોજનાઓ દ્વારા દેશને આથિક દષ્ટિએ સદ્ધર અને સ્વાવ- પ્રગતિને વેગ બહુ ધીમે છે. આ વેગ જેટલો વધશે તેટલા લંબી બનાવવા માટે શું શું પ્રયત્નો આજ સુધીમાં થયા છે અને પ્રમાણમાં નાતજાતના ભેદોની નાબૂદી વધારે શિધ બનશે. અસ્પૃહવે પછી થવાના છે તેનું વિવરણ થઈ ચૂક્યું છે. આજે આપણે શ્યતા કાયદાની દષ્ટિએ આજે તદન ગેરકાનૂની છે, એમ છતાં રાષ્ટ્રની એકતા સિદ્ધ અને સુદઢ કરવાની દષ્ટિએ કઈ કઈ પ્રજાજીવનમાં તે હજુ તે જ્યાં ત્યાં ડોકીયાં કરી રહેલ છે. તેને ટાળવા - બાબતે લક્ષમાં લેવાની છે તેનો વિચાર કરવાના છે. '
માટે હજુ પણ વધારે ઉગ્ર અને સતત આન્દોલનની જરૂર છે.' - આપણે ભારત દેશ ત્રણ દિશાએ મહાસાગરોથી વીંટળાયલ
ધર્મોના ભેદ હળવાં કરવા માટે ગાંધીજીએ આપણને સર્વ હોઈને અને ઉત્તર દિશાએ હિમાલયના પહાડો એક દિવાલ માફક
ધર્મસમન્વયની ભાવના આપી છે. આ ભાવનાને અર્થ એ છે ઊભેલા હોઈને ભારત જાણે કે એક સ્વતંત્ર ભૌગોલિક એકમ હોય
કે પોતાના ધર્મ વિશેની નિષ્ઠા કાયમ રાખવા છતાં અન્ય ધર્મો અને બાકીની દુનિયાથી અલગ એવું એક ઘટક હોય એવી તેની
વિષે માત્ર સમભાવ નહિ પણ આદરભાવ રાખવાની વૃત્તિને આપણા સ્થિતિ રહી છે. આ કારણે આ દેશમાં અનેક જાતિ, ભાષાઓ
ચિત્તમાં સ્થિર કરવી, સુદઢ કરવી, દેશના-દુનિયાના -ઈતિહાસ તરફ તેમ જ ધર્મોનું અસ્તિત્વ હોવા છતાં જાણે કે આ સર્વ વચ્ચે
નજર કરતાં, ધર્મભાવના રાષ્ટ્રીય ભાવનાની જાણે કે હરીફ ભાવના એક પ્રકારની સળંગ સાંસ્કૃતિક એકસૂત્રતા રહી હોય એ
હોય એમ માલુમ પડે છે. ઓછી સમજણવાળા લોકોમાં ધર્મ ભાસ થાય છે. આમ છતાં પણ જ્યાં સુધી આખા દેશને
પહેલ કે રાષ્ટ્ર પહેલું એવી દ્વિધા અવારનવાર પેદા થતી દેખાય છે . એક સર્વસામાન્ય રાજકારણી ઢાંચામાં ગોઠવતી બ્રિટિશ હકૂમતની
અને ધર્મને મુખ્યતા આપવા તરફ તેનું મન ઢળી પડતું માલુમ સ્થાપના થઈ નહોતી ત્યાં સુધી સમગ્ર ભારત વિશે રાષ્ટ્રીય
પડે છે. ધર્મ વિશેની આ કેવળ ટૂંકી સમજણનું પરિણામ છે. અસ્મિતાની ભાવનાને ઉદય થયો નહોતો. આ રાષ્ટ્રીય અસ્મિતાની
ધર્મવિચારને વિશાળ અર્થમાં ગ્રહણ કરતાં આવા વિરોધ કે ભાવનાને સતત વેગ આપીને બ્રિટિશ હકુમતને આ દેશમાંથી
પ્રિધાને કોઈ સ્થાન હોઈ ન જ શકે. વ્યકિતગત રીતે વિચારતાં નાબૂદ કરવાનું આંદોલન ઊભું કરવામાં આવ્યું. આપણે આ
ધર્મ એક પ્રકારની જીવનસાધના છે. સમષ્ટિની રીતે વિચારતા આન્દોલન દ્વારા બ્રિટિશ હકૂમતને નાબૂદ તે કરી શકયા, પણ
એ જ ધર્મવિચાર વ્યકિત કરતાં સમષ્ટિના હિતને પ્રાધાન્ય આઝાદી પ્રાપ્ત થતાં અને પાકિસ્તાનનું તે સાથે જ નિર્માણ થતાં
આપવા તરફ જ આપણને લઈ જાય છે અને આ સમિષ્ટ 'ભારતની ભૌગોલિક એકતા અમુક અંશમાં ખંડિત થઈ અને એમ
એટલે આજના સંદર્ભમાં રાષ્ટ્ર છે એ સહજબુદ્ધિએ સમજી છતાં ભારતને ઘણો મોટો ભાગ એક શાસને નીચે આવ્યો. આ
શકાય તેવું છે. સર્વધર્મસમન્વયના આદર્શને સ્વીકારતાં ધર્મો નવા ભારતની એકતાને ખતરનાક બને એવાં અનેક બળ આ
ધર્મો વચ્ચેની તેમ જ ધર્મ અને રાષ્ટ્ર વચ્ચેની અથડામણને કોઈ દેશમાં સદીઓથી વિદ્યમાન છે. તો આ બળોને શી રીતે સામને કરવો અને પ્રત્યેક ભારતવાસીના દિલમાં અચલ એવી ભારત
અવકાશ રહેતો નથી. તેથી રાષ્ટ્રના સંગઠનની દષ્ટિએ સર્વધર્મ
સમન્વયના વિચારનું ઘણું મોટું મહત્વ છે. નિષ્ઠા કેમ પેદા થાય અને ટકી રહે એ માટે શું ઉપાયો લેવા એ
: : :
આવી જ રીતે આપણા માનસમાં એક યા બીજા કારણે આજને સૌથી મહત્વનો પ્રશ્ન છે. ટૂંકમાં કહીએ તો ભારતની એકતા અને સંગઠ્ઠિતતાની દષ્ટિએ ભારતવાસીઓનું રાષ્ટ્રીય
ઉરચ નીચની ભાવનાની જડ પડેલી છે. પુરુષો, સ્ત્રીઓને પિતાથી
ઉતરતી ગણે છે; ઉચ્ચ વર્ણના લેખાતા લોકો નીચેના વર્ણના ઘડતર કેમ કરવું એ આજની અનુપેક્ષણીય સમસ્યા છે. * અલબત્ત, અઢી વર્ષ પહેલાં ચીને જ્યારે ભારતની ઉત્તર
લકોને પિતાથી ઉતરતા લેખે છે. આવી જ અસમાનતાની
ભાવના હિન્દુઓની અસ્પૃશ્યો વિષે છે એક ધર્મના લોકો સરહદ ઉપર હુમલો કર્યો ત્યારે આખા દેશમાં એકતાનું અને
અન્ય ધર્મના લોકોને પિતાથી ઉતરતા માને છે. માલીક મજૂર દેશનું ચીન સામે કોઈ પણ ભોગે રક્ષણ કરવાની તમન્નાનું જે
વચ્ચે પણ ચડતા ઉતરતાની દિવાલ ઉભેલી હોય છે. આ આપણો દર્શન થયું તે અત્યન્ત અદભુત, રોમાંચક અને આપણામાં ભારે
દષ્ટિકોણ પાયામાંથી પલટો જોઈએ. અમુક સંયોગે. એક મોટો આશાવાદ પેદા કરે તેવું હતું. પણ તે સ્થિતિ ચીની આક્ર
માનવીને વધારે અનુકુળ સ્થિતિમાં અને અન્ય માનવીને મણના દબાણ નીચે હતી. તે દબાણ હળવું થતાં દેશને એક યા
વધારે પ્રતિકૂળ સ્થિતિમાં મૂકે છે. પણ એથી માનવી માનવીમાં બીજી રીતે વિભાજીત કરતાં બળા ઉપર આવતાં દેખાય છે અને આપણને સચિત્ત બનાવે છે. આ વિશે આપણે સતત જાગૃત
કોઈ ફરક કર એ ઉચિત નથી. પ્રત્યેક માનવી તરફ સમાનતાની રહેવું એ અત્યન્ત આવશ્યક છે.
દષ્ટિથી જોવું, તેની સાથે પૂરા ન્યાયનીતિથી વ્યવહાર કરવો આપણને વિભાજીત કરતાં આ બળો કયા છે તેને આપણે એ રાષ્ટ્રને સદ્ધ કરવા માટે જરૂરી છે.
. વિચાર કરીએ તે આપણા સમગ્ર જીવન ઉપર જેની માટી પકડ . આવી જ રીતે અમુક સામાજિક દરજ્જાના કારણે, અમુક છે એવાં બે તત્ત્વો આપણી નજર સામે આવીને ઊભા રહે છે. અનુકૂળ પરિસ્થિતિનો લાભ મળવાના કારણે, સુસ્થિત વર્ગ દુઃસ્થિત એક નાત જાતના ભેદો અને બીજા ભિન્ન ભિન્ન ધર્મોના ભેદો. વર્ગનું, સબળ નબળાનું, સત્તાધીશ સત્તાવિહીનનું, ધનવાન ગરિ- આ નાતજાતના ભેદો કાળના વહેવા સાથે ઢીલા થતા બનું, ઉજળો વર્ગ અણઉજળા વર્ગનું જે શોષણ કરી રહ્યો છે ચાલ્યા છે અને તે ભેદોના ફણગારૂપ અસ્પૃશ્યતાનું ભારત
તે જેમ બને તેમ જદિથી નાબૂદ થવું જોઈએ અને.
| SR No. | 525949 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1964 Year 25 Ank 17 to 24 and Year 26 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1964 |
| Total Pages | 276 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 36 MB |