Prabuddha Jivan 1964 Year 25 Ank 17 to 24 and Year 26 Ank 01 to 16

SR No.: 525949
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1964
Total Pages: 276
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 86

:
+
' '
પ્રબુદ્ધ જીવન
'
.'': ',
' તા. ૧-૫-૧૪
. . . . . ‘પ્રબુદ્ધ જૈનનું નામ બદલીને સંઘને મુખપત્રને પ્રબુદ્ધ જીવન’ - ઢાંકવા માટે આવું કરવાને કદિ પણ વિચાર આવ્યો નથી.
નામ આપવામાં આવ્યું, જે આજ સુધી કાયમ છે. ૧૯૩૮માં આજના સામયિકોમાં લખનાર કોણ છે તેનું નામ બહાર ન પાડવા કરવામાં આવેલ સંઘના નવસંસ્કરણ બાદ તા. ૧-૫-૩૯થી શરૂ ખાતર. એક યા બીજા તખલ્લુસથી લેખે પ્રગટ થતા હોય છે.
કરવામાં આવેલ પ્રબુદ્ધ જેને' અને ૧-૫-૫૩થી “પ્રબુદ્ધ જૈનના “પ્રબુદ્ધજીવન’ના આજ સુધીના સંપાદન દરમિયાન તેમાં પ્રગટ થતા • નવસંસ્કરણ રૂપ “પ્રબુદ્ધ જીવનના આજ સુધીના ઈતિહાસની આ લેખ નીચે લેખકનું પોતાનું નામ અથવા તો તેનું સુવિદિત એવું તખલ " " " " " રૂપરેખા છે.'
લુસ મુકાવું જ જોઈએ એવો આગ્રહ રાખવામાં આવ્યો છે. - જ કે અમારા આ રીતે પચીસ વર્ષ પૂરાં કરતાં સંઘના મુખપત્રના " " " સામયિકોના તંત્રીઓ પોતાં અંગે ‘વ્યવહાર કરતા હોય છે
સંપાદનકાર્યની જવાબદારી સંભાળવાનું કામ વચગાળાનું અને જે લેખ નીચે કોઈનું નામ ન હોય તે તંત્રીએ લખેલે . એક વર્ષ બાદ કરતાં, મારા ભાગે આવ્યું છે. આ સંપાદન
સમજી લે-આવી પરંપરા લગભગ સર્વત્ર સ્વીકારાયેલી જોવામાં કાર્ય મેં ખૂબ અચકાતા અને સંકોચાતા મને સ્વીકારેલું, પણ આવે છે. “પ્રબુદ્ધ જીવન’ને હું તંત્રી હોવા છતાં, મારાં લખાણ ધીમે ધીમે સૂઝ પડતાં એ કાર્ય મારા માટે સરળ અને પ્રસન્નતા
નીચે મારું પોતાનું નામ મૂકવાની પદ્ધતિ મેં પ્રારંભથી સ્વીકારી જનક બનતું રહ્યું છે. આ સંપાદનકાર્યો મને અનેક રીતે ઘડો છે સિવાય કે “પ્રબુદ્ધ જીવન’ અંગેની કોઈ જાહેરાત કરવાની હોય છે અને મારા વિકાસમાં ખૂબ પૂરવણી કરી છે. મારી આ જવા- અને તેવા લખાણ નીચે “તંત્રી, પ્રબુદ્ધ જીવન—એમ મુકવાની જરૂર બદારીને પહોંચી વળવામાં અનેક મિત્રોને મને સાથ મળ્યો છે, લાગી હોય. મારા પિતા માટે “અમે’ને પ્રયોગ કરવાનું મને રૂટ્યું નથી. પણ તેમાં મારે શ્રી મેનાબહેન નરોત્તમદાસને, શ્રી રતિલાલ “પ્રબુદ્ધ જીવન’ની લેખસામગ્રી વિષે થોડુંક જણાવું. “પ્રબુદ્ધ દીપચંદ દેસાઈને તથા શ્રી દલસુખભાઈ માલવણિયાનો સવિ- જીવનમાં પ્રગટ થતા લેખે અંગે અમુક ધારણ ક૫વામાં આવ્યું શેષ આભાર માનવો ઘટે છે. પહેલાં બનેએ માગ્યાં ત્યારે છે. આ ધરણને અનુરૂપ ન હોય એવા લેખને ‘પ્રબુદ્ધ જીવનમાં અંગ્રેજી કે હિંદી લેખના અનુવાદ કરી આપ્યા છે; શ્રી દલ- ભાગ્યે જ સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. બીજી બાજુએ જરૂર. સુખભાઈ તરફથી અભ્યાસપૂર્ણ તેમ જ મૌલિક ચિન્તનયુકત લખાણ જણાય ત્યારે અન્યત્ર પ્રગટ થયેલા વિશિષ્ટ ગુણવત્તા ધરાવતા મને મળતાં રહ્યાં છે. સૌથી વધારે તો હું શ્રી મુંબઈ જેને યુવક લેખોને તેમ જ અન્ય ભાષામાં હોય તો તે લેખના અનુવાદોને સંઘને ઋણી બન્યો છું કે, જેણે મને એક સામયિક પત્રનું કશી “પ્રબુદ્ધ જીવન’માં સ્થાન આપવાનું મેં પસંદ કર્યું છે. આ કારણે પણ રોકટોક સિવાય આટલા લાંબા સમય સુધી યથેચ્છ સંપાદન “પ્રબુદ્ધ જીવનમાં ઉતારા તેમ જ અનુવાદો બહુ આવે છે–એવી કરવાની સગવડ આપી છે અને એ રીતે આજના વિચાર- - તેના વિશે ફરિયાદ થતી સાંભળી છે અને એમ છતાં પણ, એમ પ્રવાહો સાથે ગતિમાન રહેવાની મને અણમેલી તક આપી છે. કરીને “પ્રબુદ્ધ જીવન’ના ધોરણને મેં કદિ પણ નીચે ઉતરવા દીધું
આવા સામયિક પત્રનું આટલા લાંબા સમય સુધી સંપાદન નથી, એટલે સંતોષ મેં હંમેશા અનુભવ્યું છે. તદુપરાન્ત કરવાનુંઅને અનેક બાબતો અને વ્યકિતઓ વિશે ટીકાટીપ્પણ પ્રસ્તુત સંપાદન અંગે મારી એક નીતિ એવી રહી છે કે સાધારણ , , , , કરતા રહેવાનું—એટલે મારાથી અનેકનાં મન-દિલ દુભાવવાનું રીતે જ્યારે જે પ્રસંગ હોય દા. ત. ગાંધીજયન્તી, સ્વાતંત્ર્ય
બન્યું હોય એ સ્વાભાવિક છે. આમ બનવામાં મારા પોતાના દિન, બેસતું વર્ષ, મહાવીર કે બુદ્ધ જયન્તી - આવા દિવસને આ પૂર્વગ્રહો કે અભિનિવેશોએ અમુક ભાગ ભજવ્ય હાય, મારી લગતા અંકમાં તે તે વિશિષ્ટ અવસરને લગતા લેખ આવો જ ભાગ છે પિતાની અધુરી સમજણ પણ નિમિત્તરૂપ બની હોય, અને એ જોઈએ આ
જોઈએ આવો આગ્રહ અન્ય સામયિકોના તંત્રીઓ રાખતા હોય છે
આગ્રહ અન્ય સામયિ માટે તે વ્યકિતની મારે આ પ્રસંગે, પચ્ચીસ વર્ષની પ્રબુદ્ધ અને તે મુજબના લેખે તે તે સમયને લગતા અંકમાં જીવનની કારકિર્દીની આલોચના કરતાં, ક્ષમા માગવી જ રહી. આમ પ્રગટ થતા હોય છે, જયારે “પ્રબુદ્ધ જીવન’ માટે મેં આવી પરં- . છતાં હું એટલું જરૂર કહી શકું છું કે ‘પ્રબુદ્ધ જૈન' કે જીવન મારા પરાનું બંધન કદી સ્વીકાર્યું નથી. ગાંધીજી વિશે નવું લખવાનું માટે એક પ્રકારની સત્યની ઉપાસનાને અથવા તે આત્મ- " કશું જ ન સુઝે, છતાં માથા ઉપર ગાંધીજયની છે તો તેને સાધનાને વિષય બની રહેલ છે અને તેથી જાણીજોઈને મેં
લગતા અંકમાં ગાંધીજી અંગેનું લખાણ પ્રગટ થવું જ અંદરની સમજણથી અન્યથા એવું કદી પણ લખ્યું નથી. જોઈએ એવો આગ્રહ મેં કદિ સેવ્યો નથી. ભાષામાં આવેશ કરતાં સંયમને મેં વધારે પ્રાધાન્ય આપ્યું છે, સાધારણ રીતે વિષય કે વ્યકિત અંગે મનમાં વિશિષ્ટ સંવેદન કોઈ પણ બાબત વિશે સ્પષ્ટ લખવાથી નુકસાન થવાનો સંભવ " પૈદા ન થાય અને અત:પ્રેરણા inner urge ન અનુહોય ત્યાં મૌનને મેં વધારે પસંદ કર્યું છે, અલ્પતિ તેમ જ અન્યૂ- ભવાય તે વિષય કે વ્યકિત વિશે, સમય કે પ્રસંગની માંગ હોય તે કિત ઉભયને વર્ય ગણીને તે બંને દોષથી મારાં લખાણને બને તેટલું પણ, મેં લખવાનું ટાળ્યું છે. આને “પ્રબુદ્ધ જીવનની એક ત્રુટિ મુકત રાખવાને મેં પ્રયત્ન સેવ્યો છે, અને અનિવાર્ય લાગ્યું ત્યાં તરીકે લેખી શકાય અને કદાચ તેની એક વિશેષતા પણ કહેવાય. કડક ભાષાને કદિ કદિ પ્રયોગ કર્યો છે, એમ છતાં પણ, સત્યને આજના “પ્રબુદ્ધ જીવનની આજથી ૨૫ વર્ષ પહેલાં “પ્રબુદ્ધ બને ત્યાં સુધી મિતભાષી રૂપ આપવાને મેં આગ્રહ સેવ્યો છે. જૈન'ના નામે શરૂઆત કરવામાં આવેલી ત્યારે અમારે સંઘ, પર્ય. આ પ્રસંગે પ્રબુદ્ધ જીવનની સમકક્ષાના અન્ય સાપ્તાહિકો પણ વ્યાખ્યાનમાળા તથા સંઘનું મુખપત્ર-ત્રણે પ્રવૃત્તિઓ અંગે. કે પાક્ષિકોથી “પ્રબુદ્ધ જીવન’ની નીતિરીતી અમુક રીતે જુદી પડે " વર્ષોથી જેમનું એક મુરબ્બી તરીકે સ્થાન રહ્યું છે એવા કાકાછે તેને થોડેક ઉલ્લેખ અહિ કરવામાં આવે તો તે અસ્થાને નહિ . . સાહેબ કાલેલકર પાસે શુભેચ્છા દર્શાવતા અને માર્ગદર્શન આપતા ગણાય. સાધારણ રીતે આવા સામયિકોમાં અમુક લેખને અગ્ર- લેખની અમે માંગણી કરેલી અને તેના ઉત્તરરૂપે મળેલ લેખ જે લેખનું સ્થાન આપવાને શિરર હોય છે. આ શિરરતાનું અનુ- 'પ્રબુદ્ધ જૈન'ના ૧-૨-૩૯ના સર્વપ્રથમ અંકમાં પ્રગટ કરવામાં સરણ “પ્રબુદ્ધ જીવન” અંગે બીનજરૂરી લાગવાથી તેને આગ્રહ આવેલો, તે લેખને મારા આ નિવેદન સાથે સાંકળીને આ અંકમાં
ઘણા સમયથી છોડી દેવામાં આવ્યો છે. લેખકોના વૈવિધ્યની પુન: પ્રગટ કરતાં હું આનંદ અનુભવું છું. તે લેખના અન્તભાગમાં : - ' વાચકોના મન ઉપર છાપ પાડવા ખાતર એક જ વ્યકિત એક જ કાકાસાહેબ જણાવે છે કે “પ્રબુદ્ધ જૈન” જૈન સમાજને અને
સામયિકમાં જુદા જુદા નામથી લખતી હોવાનું અમુક સામાયીકો તેની સાથે ભારતીય સમાજને જાગેલો જોઈ જો બેસતા કરે. અને ઉઠીને સંબંધમાં મારા જાણવામાં આવ્યું છે. 'પ્રબુદ્ધ જીવનની એ સુટિ ચાલવાની પ્રેરણા આપે તો એણે જૈન દર્શનને જીવનદર્શન બનાવ્યું