Page Text
________________
૨૧૮
» મું છું જીવન
તે
તા. ૧-૩-૯૪ :
કૂચ, કવાયત વગેરેના નિરૂપણ અંગે પ્રતિકૂળ એવું કશું જ કહેવાનું ગુજરાતી સાહિત્યકારોની ગષ્ટીને કાર્યક્રમ રાખવામાં આવ્યું હતું. . .. પ્રાપ્ત થતું નથી. સામુદાયિક શિસ્તબદ્ધ હલનચલનની તાલીમ અને આ કાર્યક્રમનું સંચાલન શ્રી ઉમાશંકર જોષીએ કર્યું હતું. આ
માટે આ બહુ જ ઉપયોગી અને જરૂરનું છે. પણ રંગમંચ ઉપર સંચાલનને ઉપસંહાર કરતાં શ્રી ઉમાશંકર જોષીએ એક ભારે જે નૃત્ય રજૂ કરવામાં આવ્યાં હતાં તે કેવળ પાશ્ચાત્ય ઢબનાં હતાં. પ્રેરક-કદાચ પરિષદમાં થયેલાં પ્રવચનમાં સર્વશ્રેષ્ઠ એવું-પ્રવચન એમાં કેટલાંક તે યુગલ નૃત્ય હતાં. (અલબત્ત, આ યુગલ નૃત્યમાં કર્યું હતું, જેને સારભાગ નીચે આપવામાં આવે છે:પુરુષને પાઠ પણ છોકરીએ જ પુરુષને પોષાક પહેરીને ભજવ્યું “આપણે શબ્દના બંદાઓએ શબ્દને વધારે આત્મીયતાથી હતા.) આમાં વળી પશ્ચિમી ઢબમાં સજજ થયેલી કન્યાઓ બન્ને
ભજવો જોઈએ. કવિતાના ક્ષેત્રમાં દર દશમ કે પાંચમે સેરાબબાજુએથી સ્કર્ટની કોર ઊંચી પકડીને નાચતી જોતાં આંખને ખટ
રૂસ્તમી ચાલતી જ આવી છે. અને તે ચાલવી જ જોઈએ. એ સેરાબકતી હતી. કાર્યક્રમમાં જે ફેક ડાન્સ એટલે કે લોકનૃત્ય હતું. રૂસ્તમી મૂલ્યના સંઘર્ષની દ્યોતક છે. સર્જન એ જીવનની પ્રાણતેમાંને પોશાકે આર્મીનીઆ કે ઝેકોસ્લોવાકીના સ્ત્રી - પુરુષોને
શકિતનું ફ રણ છે. સર્જનાત્મક સાહિત્યકૃતિનું લક્ષણ એ છે કે મળતો દેખાતો હતો, ભારતીય તે હરગીઝ નહોતા. આજે એક
એમાં જીવનની, પ્રાણની પતાકા ફરફરે છે. કલાકાર જો પરિસ્થિતિને બાજુએ જ્યારે ભારતીય નૃત્ય અનેક આકારમાં આપણી સમક્ષ
અનુકૂલ થઈ જાય તો એનું સર્જન નિ:સત્ત્વ અને નિસ્તેજ બને. સિનેમા તથા રંગભૂમિ ઉપર રજૂ થઈ રહ્યા છે અને બીજી બાજુએ જ્યારે આપણે બૉલરૂમ ડાન્સીંગ પ્રત્યે ચક્કસ અણગમે દાખવી
એણે અંતરમાં જાગતા સંઘર્ષને રૂંધ જોઈએ નહિ. આજની ટૂંકી રહ્યા છીએ. - આ અમારી ભારતીય સંસ્કૃતિ અને સભ્યતા સાથે
વાર્તા જૂનાં રૂઢ સ્વરૂપમાં રાંચતી નથી તે સ્વાભાવિક છે, ટૂંકી અનુરૂપ નથી' એમ તે સામે આપણા વિરોધ વ્યકત કરી રહ્યા છીએ- વાર્તા આજે નવા સ્વરૂપ માટે મથે છે. જો કલાનું જનું ત્યારે મુંબઈની અગ્રગણ્ય લેખાતી આ શિક્ષણસંસ્થા પોતાના જાહેર
સ્વરૂપ જ ચાલુ રહે, નવું સરજાય જ નહિ તો નવકલાકારની સમારંભ પ્રસંગે બૉલરૂમ ડાન્સીંગને મળતાં નૃત્ય રજૂ કરે અને સાર્થકતા કયાં રહી? કલાકારમાત્રની અનુભૂતિ અને સંવેદને એ પ્રકારની પશ્ચિમની આબેહુબ નકલ કરવામાં શિક્ષણની સાર્થકતા જુદાં જ છે., કલાકારને તેની છઠ્ઠી ઈન્દ્રિય છે. તે ઈન્દ્રિય માને યા મનાવે એ ભારે આશ્ચર્ય સાથે ખિન્નતા પેદા કરે એવું હતું. સંવેદનની છે, વિશિષ્ટ અનુભૂતિની છે અને વિશિષ્ટ દૃષ્ટિની છે. સંસ્થાના કાર્યવાહકો જાહેર જનતા સમક્ષ જે રજૂ કરે તે માત્ર સુંદર આ કલાનિમિતિ દ્વારા અમૂર્તને મૂર્ત કરી આપે છે. એ એનું કવિજ હોય એ પૂરતું નથી, પણ તે ૨જ કરવા પાછળ વિવેક અને
કર્મ છે. નાટક સંબંધમાં ફરિયાદ સંભળાયા જ કરે છે, પરંતુ નાટક ' સુરુચિને પૂરો ઉપયોગ થવો ઘટે છે. ભવિષ્યમાં થનારા આવા
એ તો કવિત્વને છેડે છે. આખા જીવનને નાટક સ્વરૂપે જોવું અને સામુદાયિક સમારંભમાં આ બાબત ઉપર પૂરે લક્ષ આપવામાં
નાટયરૂપે નિરુપવું એ બહુ અઘરી કલા છે. આજે વર વગરના વરઆવશે એવી આપણે જરૂર આશા રાખીએ.'
ઘોડા જેવી સ્થિતિ છે. પરંતુ મને લાગે છે કે, નાટકને માટે આપણે મોબાઈલ માસ મીનીયેચર એકસ-રે વાન
રાહ જોવી પડશે. આપણા તમામ ભારતીય સાહિત્યકારો આધ્યાશ્રી હીરાલાલ ભોગીલાલ શાહ જેના પ્રમુખ છે એવા ભાર
ત્મિક ખેજમાં છે. આજે જે નવી ઉત્સફ ર્તિ અનુભવાઈ રહી છે. તીય આરોગ્ય નિધિને પશ્ચિમ જર્મનીની સરકાર તરફથી “ધી મેબાઈલ માસ મીનીએચર એકસ-રે વાન' ભેટ આપવામાં આવી છે.
તેની ધબક આજના સાહિત્યમાં સંભળાઈ રહી છે. આજે મંત્રાઘોગી મોબાઈલ હૈસ્પિટલ વાન જેવી આ પણ એક મોટા કદની મોટરકાર સભ્યતાના ઘાટ વચ્ચે ય આપણા બધા જ સાહિત્યકારો માનવીય છે જેમાં સામુદાયિક ધોરણે ઍકસ-રે ની છબીઓ લેવાની ભવિતવ્યતાની ઝાંખી કરાવે એવા કોઈ સત્ત્વની ખેજમાં પડયા છે, સગવડ હોય છે. આ વાનમાં એક દિવસમાં બે હજાર જેટલી ઍકસરે ની
કારણ સાહિત્યકાર' એ રાજકારણને નહિ પણ હૃદયકારણને માણસ છબીઓ લેવાની ગોઠવણ છે. આને હેતુ ક્ષય રોગનું નિવારણ
છે. અને માનવીય ભવિતવ્યતાની ઝાંખી તે કલાકાર જ કરાવી શકે.” કરવાનો નહિ પણ તેને મૂળમાંથી અટકાવવાને છે. કોઈ પણ મિલમાં કે મેટી- ચાલ આગળ આ વાન જાય છે અને ત્યાં આગળથી ખબર. આપવામાં આવેલી હોઈને, પોતપોતાની છાતીના ઍકસ - રે છબી પડાવવા માટે મજૂરો કે ચાલીમાં રહેતા લોકો એકઠા થયા હોય “રજિસ્ટ્રેશન એફ ન્યૂસપેપર્સ (સેન્ટ્રલ) છે અને તેમની ક્રમસર એક પછી એક છબી લેવાવા માંડે છે. એમાંથી જેની જેની છાતીમાં ક્ષયરોગની શરૂઆત જેવું દેખાય
રૂલ્સ ૧૯૫૬ના અન્વયે . તેના માટે જરૂરી ઉપચાર સૂચવવામાં આવે છે અને આ ઉપચાર પ્રબુદ્ધ જીવન સંબંધમાં નીચેની વિગતે પ્રગટ
થતાં ઉંગતા ક્ષયરોગને મૂળમાંથી નાબૂદ કરવામાં આવે છે. આ વાનની કરવામાં આવે છે. - લગભગ બે લાખ રૂપિયાની કિંમત થાય. ભારતીય આરોગ્ય નિધિને ૧. પ્રસિદ્ધિ સ્થળ: ૪૫/૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુબઈ-૩. આવી ભેટ આપીને માત્ર ભારતીય આરોગ્ય નિધિ ઉપર નહિ પણ ૨. પ્રસિદ્ધિ ક્રમ : દરેક મહિનાની પહેલી અને સોળમી તારીખ. આખા ભારત ઉપર પશ્ચિમ જર્મનીની સરકારે -Federal Republic ૩. મુદ્રકનું નામ : શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા. of Germany એ - મોટો ઉપકાર કર્યો છે. આવી વાન ભારતમાં કયા દેશના : ભારતીય. ઘણુંખરૂં સૌથી પહેલી છે.
ઠેકાણું : ૪૫,૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૩, આ વાનની ઔપચારિક સોંપણી માટે તા. ૧૪-૨-૧૯૬૪ ના
૪. પ્રકાશકનું નામ :). રોજ બિરલા માતુશ્રી સભાગૃહમાં ભારતીય આરોગ્ય નિધિ તરફથી
કયા દેશના : ઉપર મુજબ. શ્રી અરવિંદભાઈ ન. મફતલાલના પ્રમુખપણા નીચે એક સભા ભરવામાં આવી હતી, જે પ્રસંગે પશ્ચિમ જર્મનીની સરકારના કૅન્સલ
ઠેકાણું :) જનરલ ડૅ. એચ. કોહલર તરફથી મહારાષ્ટ્ર સરકારના આરોગ્ય
૫. તંત્રીનું નામ :) ખાતાના પ્રધાન માન્યવર શ્રી શાંતિલાલ એચ. શાહ મારફત ઉપર
કયા દેશના : ઉપર મુજબ. જણાવેલ વાન ભારતીય આરોગ્ય નિધિને અર્પણ કરવામાં આવી
ઠેકાણું :) હતી. આવી ભેટ મેળવવા માટે ભારતીય આરોગ્ય નિધિના પ્રમુખ ૬. સામયિકના ! શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ,
અને પ્રાણપુ શ્રી હીરાલાલ ભેગીલાલ શાહને અનેક ધન્યવાદ ઘટે છે. માલિકનું નામ : ૪૫/૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૩ -' “કલાકારની છઠ્ઠી ઈન્દ્રિય સંવેદનની છે” . '
હું પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા આથી જાહેર કરું છું કે ', ' વીલેપારલે ખાતે ભરાયેલી ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદના ઉપર આપેલી વિગતો મારી જાણું અને માન્યતા મુજબ બરાબર છે. ' , '; બીજે દિવસે બપોરેના ભાગમાં મરાઠી તથા હિંદી સાહિત્યકારો સાથે તા. ૧-૩-'૧૪ પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા-તંત્રી,
માલિક: શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ; મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, પ્રકાશન સ્થળઃ ૪૫-૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ, ૩ . . . . . . મુદ્રષ્ણુસ્થાનઃ ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કટ, મુંબઈ.
પરમાનંદ.
| SR No. | 525949 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1964 Year 25 Ank 17 to 24 and Year 26 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1964 |
| Total Pages | 276 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 36 MB |