Prabuddha Jivan 1964 Year 25 Ank 17 to 24 and Year 26 Ank 01 to 16

SR No.: 525949
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1964
Total Pages: 276
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 213

તા. ૧-૧૧-૧૪ .
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૨૯
ત્મિક બાબતમાં, નૈતિકધારણમાં–ચડિયાતા છીએ આમ કહીને સત્યથી, કે, તે પોતા પૂરતો મનથી પર્યાપ્ત બનીને રહે અને એ તો આજની વાસ્તવિકતાથી ભાગવાને પણ પ્રયત્ન કરેલ છે. મને એ વિશે આધુનિક દુનિયામાં શકય જ નથી. તેથી આપણે એકબીજાને સાચા જરા પણ શંકા નથી કે આધ્યાત્મિક અને નૈતિક બાબતે બીજી અર્થમાં સમજીએ તે જરૂરી છે. “સાચા અર્થમાં તે જ ખરા મહત્ત્વનું બાબતો કરતાં જરૂર વધુ અગત્યની છે, પણ પિતે ભૌતિક અને છે, સાચો અભિગમ, મિત્રતાભર્યો અભિગમ મહત્ત્વને છે, કેમ કે, તાંત્રિક બાબતોમાં ઊતરતા છે એટલે જ આધ્યાત્મિક રીતે ચઢિયાતા મિત્રતાભર્યો અભિગમ તે સામેની વ્યકિતના દિલમાં મિત્રતાભર્યો પ્રત્યછે એમ મનને મનાવવું એ ખ્યાલ નવાઈભરેલ છે. આમ વિચારવું ભિગમ પેદા કરે છે. અભિગમ સારો હોય તો પ્રત્યભિગમ સારો જ હોય એ જરા પણ સયુકિતક નથી. પોતાની અધ:પતિત સ્થિતિનાં ખરાં માનવજીવનનું સત્ય છે એમાં મને તલભાર શંકા નથી. અભિગમ ખરાબ કારણથી દૂર ભાગવાને અને એ રીતે મનને છેતરવાને આ હોય તે પ્રત્યભિગમ ખરાબ જ હોવાનો સંભવ છે. તેથી જો આપણે પ્રયત્ન છે.
આપણા સાથી માનવબંધુઓ પ્રત્યે અથવા દેશ પ્રત્યે મિત્રતાભર્યા - રાષ્ટ્રવાદ એક વિચિત્ર પ્રકારને માનસિક આવિર્ભાવ છે,
ભાવે, ઉદાર મનથી અને ખુલ્લા દિલથી વર્તીએ અને તેના બદલામાં જે દેશના ઈતિહાસના અમુક તબકકે દેશને નવા પ્રાણ, તાકાત જે કંઈ મળે તેથી સંતોષ માનીએ–તેને ખરા ભાવથી આવકારીએઅને એકતા આપે છે અને વિકાસાભિમુખ બનાવે છે; પણ એની
(એને અર્થ એમ નથી કે જેને આપણે સત્ય અથવા આપણા સાથે જ, એ એક મર્યાદા બાંધી દે છે, કેમ કે પોતે પોતાના
સત્વ માટે જરૂરનું માનતા હોઈએ તેને આગ્રહ છોડી દેવો) તે દેશને બાકીની દુનિયા કરતાં જુદો માને છે, તેનું દક્ષિણ સંકીર્ણ
આપણે માત્ર સમજણ તરફ નહિ પણ સાચી સમજણ તરફ ગતિબને છે અને બીજાને વિચાર કર્યા સિવાય પોતે આ વખતે માન થઈ શકશું. પિતાના સંઘર્ષો, ગુણવિશેષતાઓ અને મળેલી નિષ્ફળતાઓને જ તે
સાચું ડહાપણ: સમ્યક્ પ્રજ્ઞા વિચાર કર્યા કરે છે. પરિણામ એ આવે છે કે એ જ રાષ્ટ્રવાદ, જે તે પછી સંસ્કૃતિ અને ડહાપણ સાચે જ શું છે તે નક્કી લોકોની ઉન્નતિનું વિકાસનું પ્રતીક છે તે માનસિક વિકાસને અટ- કરવાનું હું તમારી ઉપર છોડીશ. આપણે શિક્ષણમાં, જ્ઞાનમાં અને કાવતું-ફુધનું પ્રતીક બની જાય છે. રાષ્ટ્રવાદ જ્યારે એ સફળ બને અનુભવમાં આગળ વધીએ છીએ, અને અંતે આ બધું એટલા છે ત્યારે તે ઘણી વાર આક્રમણ-પરાયણતાની દિશાએ આગળ વધતા જંગી પ્રમાણમાં એકઠું થતું જાય છે કે આપણે બરાબર કયાં છીએ જાય છે અને આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે ભયસ્થાનરૂપ બની જાય છે. ગમે તે જાણવું અશક્ય થઈ પડે છે. આ બધાથી આપણે અકળાઈએ તે રીતે તમે વિચારો તે પણ, કોઈ એક પ્રકારનું સમતોલપણું છીએ, અને તે જ વખતે એક યા બીજી રીતે આપણને એમ પણ શોધાવું જોઈએ, સધાવું જોઈએ એવા નિર્ણય પર તમારે આવવું જ થાય છે કે આ બધાને સરવાળા કરતાં પણ મનુષ્યજાતિનાં ડહારહ્યું. નહિતર, જે સારી વસ્તુ હોય છે તે અનિષ્ટમાં પરિણમવાની પણમાં–સાચી સમજણમાં વધારો થયો છે એમ નથી લાગતું. શકયતા ધરાવે છે.
મને એમ લાગે છે કે કદાચ અમુક લોકો, જેમની પાસે અદ્યતન ખાટા દ્રષ્ટિબિંદુથી જોવામાં વિચારવામાં આવે તે સંસ્કૃ િવિજ્ઞાનની સગવડો નહાતી તેઓ આપણા કરતાં સાચી રીતે વધારે એકંદરે જે સારી વસ્તુ છે તે માત્ર સ્થગિત તત્ત્વ થઈ જાય છે, એટલું શાણા હતા. આ બધું જ્ઞાન, વૈજ્ઞાનિક વિકાસ અને મનુષ્યજાતિની જ નહિ પણ, આક્રમણપરાયણ બને છે અને અથડામણ તથા પ- સુધારણાને આપણે સાચા ડહાપણ સાથે-સમ્મક પ્રજ્ઞા સાથે–જોડી ભાવ ઉત્પન્ન કરનાર થઈ જાય છે. આમાં તમે સમતોલપણું કેમ શકીશું કે કેમ તેની મને ખબર નથી. જુદા જુદા બળા વચ્ચે આજે, મેળવશે તેની મને ખબર નથી. આ યુગના રાજકીય અને આર્થિક દોડ ચાલી રહી છે. પ્રશ્ન બાદ કરતાં કદાચ આ પ્રશ્ન સૌથી વધારે મહત્ત્વ છે.
એક પ્રખ્યાત ગ્રીક કવિ, જે બહુ ડાહ્યો માણસ હતો તેનું કેમ કે તેની પાછળ મનુષ્યના આત્માનું પ્રચંડ મંથન છે અને જે
નીચેનું કથન મને યાદ આવે છે:વસતુ પોતે મેળવી નથી શકતો તે પાછળની પ્રચંડ શોધ છે.
"What else is Wisdom? What of man's આપણે આર્થિક સિદ્ધાંત તરફ વળીએ છીએ, કેમ કે તેની અનહદ
endeavour or
God's high grace, so lovely and so great ? અગત્ય છે. જ્યારે મનુષ્યો ભૂખે મરતા હોય ત્યારે સંસ્કૃતિની વાત
To stand from fear set free, to breathe and wait, કરવી તે નરી મૂર્ખતા છે. બીજી કશાની વાત કરીએ તે પહેલાં
To hold a hand uplifted over Hate, માણરાને જીવનની રેજની જરૂરિયાતો પૂરી પડવી જ જોઈએ. અહિં
And shall not loveliness be loved for ever?" અર્થશાસ્ત્ર આપણી સામે આવીને ઊભું રહે છે. જયારે માનવી
“છે એ જ શાણપણ, બીજું કંઈ ન અન્ય ! , જુએ છે કે બધા પર સરખો ભાર વહેંચવામાં નથી આવ્યો ત્યારે
છો માનવીનું બળ કો પુરુષાર્થપૂર્ણ તે આ દુ:ખ, ભૂખમરા અને અસમાનતા સહન કરવાને તૈયાર
ને ભવ્ય સુંદર કૃપા પ્રભુની મહાન, હોતા નથી. તેમને એમ લાગે છે કે પોતે એક ભાર સહન કરે
જ્યારે પરંતુ મન નિર્ભય મુક્ત હો ને છે જયારે બીજા તેને લાભ ઉઠાવે છે,
ધિક્કારની ઉપર હાથ ફરે ઉદાર -- કે આપણે આર્થિક રીતે અને બીજી રીતે આ પ્રશ્નને ઉક્લ
ત્યારે જ સાર્થક કૃપ- પુરુષાર્થ થાશે. લાવવો જ રહ્યો. પણ આ બધા પાછળ લોકોના મનમાં માનસશાસ્ત્રને
સૌન્દર્ય પ્રેમ કદી ના બનશે અનંત? ”
અનુવાદક. લગતે એક જબરો પ્રશ્ન પણ છે એમ હું જરૂર માનું છું. એમ
મૂળ અંગ્રેજી બને છે કે કોઈ લોકો આ પ્રશ્નને સભાનતાપૂર્વક તેમ જ ઈરાદા
બહેન ચારૂશીલા બેઘાણી
પંડિત જવાહરલાલ નહેરૂ પૂર્વક વિચાર કરે છે ત્યારે કોઈ લોકો જરા અભાનપણે અને આછી તા. ૧૬-૧૦-૬૪નો “પ્રબુદ્ધ જીવન’ને અંક રીતે વિચાર કરે છે, પણ આજે મનુષ્યના અંતરમાં આ મથામણ
કર્યાલયની ભૂલથી ઉપર જણાવેલ અંકની નક્લ અમુક વ્યકિતછે તે નક્કી છે. આને ઉકેલ કેમ ખાવશે તેની મને ખબર નથી. એને બેવડી મોકલવામાં આવી છે અને સીલકમાં નહિ રહેતાં એક જ બાબત મને મૂંઝવે છે તે એ છે કે, જે લોકો એકબીજાને અમુક વ્યકિતઓને મોકલવી રહી ગઈ છે, તે વિનંતિ કે જેની પાસે વધુ ને વધુ સમજતા થાય છે તે ઘણુંખરું એકબીજા સાથે વધુ ને એ અંકની નકલ વધારે આવી હોય અથવા તે નકામી હોય તે વધુ ઝઘડતા માલુમ પડે છે. આને અર્થ એમ નથી કે આપણે અમારી ઉપર સત્વર મેકલી આપવા કૃપા કરે.
. એકબીજાને સમજવાનો પ્રયત્ન ન કરો. આનું પરિણામ તે એમ આવે ૫૪૭, ધનજી સ્ટીટ, મુંબઈ ૩. તંત્રી: પબુદ્ધ જીવન
મેળવી નથી જેના અન્ય
આપણે