Prabuddha Jivan 1964 Year 25 Ank 17 to 24 and Year 26 Ank 01 to 16

SR No.: 525949
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1964
Total Pages: 276
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 188

(10)
-
૧૦૪
પ્રબુદ્ધ જીવન,
- તા૧૬-૯-૬૪
. મુનિસંમેલનના આશય અને અસ્તિત્વને આજે પરિણામશૂન્ય તે દરમિયાન સ્વપ્નાની બલીની આવકના ચાલુ ઉપયોગ સામે તેમણે
બનાવી દીધું છે. એ ઠરાવના થયેલા પારવિનાના ભંગની બાબત કદિ શબ્દ પણ ઉચાર્યો નહિ ત્યારે તે સંબંધે વિજયરામચંદ્રસૂરિએ બાજુએ રાખીએ, પણ શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિ ખાસ કરીને કોઈ મુંબઈમાં પ્રવેશ થવાની સાથે જ સ્થળે સ્થળે ઉહાપોહ શરુ કર્યો છે. પણ દીક્ષાર્થીને દીક્ષા આપવાની પ્રવૃત્તિનું નિયમન કરતા ઠરાવને સમાજના અભ્યદય સાથે સંબંધ ધરાવતી અનેક બાબત છે. આવી તે નેવે મૂકીને જ આજ સુધી ચાલ્યા છે. દા. ત. આ ઠરાવની એક કોઈ પણ બાબતને તેમનાથી જરા પણ વેગ મળ્યું હોય એવું જાણપેટાકલમ કે “દીક્ષાર્થીની પરીક્ષા બીજા સમુદાયના આચાર્યો પાસે વામાં આવ્યું નથી. વર્ષો પહેલાં તેઓ મુંબઈમાં બિરાજમાન હતા. કરાવીને પછી દીક્ષા આપવી’ – આ પેટાકલમને તેમણે કોઈ પણ તે દરમિયાન શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય સામે તેમણે ઉપાડેલો જેહાદ દીક્ષાર્થીને દીક્ષા આપતાં કદિ પણ અમલ કર્યો નથી. આવા વિજયરામ- અને શકય હોય તે તેને ખતમ કરવાની હદ સુધી તેમને નિરચંદ્રસૂરિને કે તેમના ઉપાસક એવા આ ચર્ચાપત્રીને પ્રસ્તુત બાબતમાં ધાર, જેઓ તેમની ઝુંબેશના સાક્ષી છે તેમનાથી, કદિ પણ ભૂલાય મુનિ સંમેલનના કોઈ પણ ઠરાવને આગળ ધરવાનો અધિકાર જ નથી. તેમ નથી. આજે પણ સર્વકલ્યાણકર સાધારણ ખાતાને દબાવીને,
એમાં પણ મુનિસંમેલનના દેવદ્રવ્યને લગતા ઠરાવની જ તેની ઉપેક્ષા કરીને જેને કોઈ સામાજિક ઉપયોગ થઈ શકતો નથી “પ્રભુના મંદિરમાં કે બહાર ગમે તે ઠેકાણે જે જે બેલી બેલાય તે
એવા દેવદ્રવ્યને બને તેટલું પુષ્ટ કરતા રહેવાની તેમણે અખત્યાર સઘળું દેવદ્રવ્ય કહેવાય.” એ પિટાકલમ આગળ ધરીને ગામ ગામના. કરેલી નીતિ એટલા જ પ્રત્યાઘાતી વલણની દ્યોતક છે.. સંઘેએ સ્વપ્નની બાલીના ઉપયોગ અંગે કરેલા અને વર્ષોથી ચાલી | ચર્ચાપત્રીએ જે માસિકમાંથી ઉતારે તારવીને પિતાના ચર્ચાઆવતા નિયમને કે પરંપરાને રદ કરવાનું છે તે સંઘના આગેવાનોને પત્રમાં તેને સમાવેશ કર્યો છે તે શ્રી મહાવીર શાસન” નામના ફરમાવવું એ તે કેવળ આચાર્યશ્રીની અનધિકાર ચેષ્ટા જ કહેવાય. માસિકના તા. ૧-૮-૬૪ ના અંકમાંથી લેવામાં આવ્યું છે અને તે વસ્તુતઃ કોઈ પણ આચાર્યને કોઈ પણ ગામ યા શહેર
ઉતારાની આગળ પાછળનું લખાણ વાંચતાં માલુમ પડે છે કે તેમાં ખાતે ચાતુર્માસ કે લાંબા સમયને નિવાસ કરવો હોય તે તે તે આચાર્યો રજુ કરવામાં આવેલી ચર્ચા, ચર્ચાપત્રી સૂચવે છે તેમ, વીલે પારના તે સ્થાનિક સંધના બંધારણને અધીન રહીને વર્તવાની બાંહ્યધરી સંધના આગેવાનો સાથેની નથી, પણ લાલબાગના ટ્રસ્ટીઓ સાથેનો આપવી જ જોઈએ. તે તે સંઘના બંધારણ કે પરંપરામાં કોઈ ફેરફાર છે અને આ સંબંધમાં વિશેષ તપાસ કરતાં માલુમ પડે છે કે લાલકરવા જેવું લાગે તો તે વિશે તેઓ જરૂર સંઘના આગેવાનનું ધ્યાન બાગના ટ્રસ્ટીઓએ સ્વપ્નાની બલીની આવકને લગતા – અરધી ખેંચી શકે છે, પણ કોઈ પણ આચાર્ય પોતાના વિચારો કોઈ પણ આવક દેવદ્રવ્યમાં અને અરધી આવક સાધારણ દ્રવ્યમાં જમે કરવાનાસંઘ ઉપર લાદી શકતા નથી કે તે મુજબ વર્તવાની ફરજ પાડી સંઘના વર્ષોજુના ચાલુ નિયમમાં કશો પણ ફેરફાર કરવાની શ્રી. શકતા નથી. કારણ કે એમ કરવા જતાં તિથિચર્ચામાં બન્યું છે તેમ વિજયરામચંદ્રસૂરિને ચોખ્ખી ના સંભળાવી દીધી છે અને તેમના 'જથંબંધી અને ક્લેશ કંકાસ પેદા થવાનો જ સંભવ ઊભે થાય છે. સાધુઓ લાલબાગના ઉપાશ્રયમાં ચાલુ ચોમાસા દરિમાન રહે તેના દુ:ખની વાત એ છે કે વિજયરામચંદ્રસૂરિને આવી કોઈ મર્યાદા
સંદર્ભમાં સ્વપ્નાની બૅલી અંગે ટ્રસ્ટીઓ તરફથી તેમને કશી પણ
બાંહ્યધરી આપવામાં આવી નથી. કંદિ માન્ય બની નથી અને એટલે જ તેમનું આગમન યા સ્થિર
* ચર્ચાપત્રી જણાવે છે કે, “આચાર્યશ્રીએ લીલે પારલેના આગેનિવાસ સંઘના સંપ અને એકદિલીને ભયસ્થાન રૂપ બની જાય છે. " દેવદ્રવ્યને મંદિર મૂર્તિ સિવાય બીજો કોઈ પણ ઉપયોગ થઇ
વાનને એવું કહ્યું નથી કે, “હું કહું છું તે પ્રમાણે જ તમારે કરવાનું છે
અને તે જ મારા સાધુ ચાતુર્માસ માટે આવશે.”- આ તેમનું વિધાન ન જ શકે એવો મક્કમ અભિપ્રાય ધરાવનાર વિજયરામચંદ્રસૂરિ
અસત્ય છે એમ ન કહું તે વાસ્તવિકતાના સંદર્ભમાં સ્વીકારી અને તેમના અનુયાયીઓના ધ્યાન ઉપર એ હકીકત લાવવાનું
શકાય તેમ છે જ નહિ, એમ તે * અસ્થાને નહિ મનાય, કે ખૂદ મુનિસંમેલને પણ કેસર સુખડ
કહેવું જ પડે તેમ છે. ખાતામાં વાંધો આવે, એટલે કે તો આવે, તે તેની પૂરવણી દેવ
કારણ કે, વરસ્તુસ્થિતિ આવી હોત અથવા તે આવા દ્રવ્ય દ્વારા કરવાની છૂટ આપી છે. આવી જ રીતે લગભગ સર્વત્ર
વિલ્પ સંઘના પ્રમુખ તરફથી પ્રારંભથી જ મૂકાયા હોત
તે વિલે પારના જૈન શ્વે. મૂ. સંઘની તા. ૨૨-૬-૬૪ ના રોજ સાધારણ ખાતામાં તે આવતો હોવાથી, મંદિરમાં થતી બેલીની
મળેલી સભામાં સંઘના પ્રમુખ અને અન્ય કેટલાક સભ્યો વચ્ચે આવક કે જેને દેવદ્રવ્ય ગણવામાં આવે છે તેના ઉપર અમુક
જે ઉગ્ર અથડામણ થવા પામી – જેને ચર્ચાપત્રીએ કોઈ 'ટા સરચાર્જ લેવાની પદ્ધતિ કેટલાક સંઘેએ અને મંદિરોએ અપનાવી છે અને તેને કેટલાક આચાર્યોએ અનુમોદન પણ
અંશમાં ઈનકાર કર્યો નથી-તેવી અથડામણ થવા પામી જ ન હોત. આપ્યું છે. આવો જ વિચાર, આજની જરૂરિયાતને ધ્યાનમાં ચર્ચાપત્રના અન્તભાગમાં ચર્ચાપત્રી આચાર્યશ્રી વિષે જે લઈને, સ્વપ્નાની બેલીની આવક અંગે કરવામાં આવે અને તેની
ઊંડે આદરભાવ વ્યકત કરે છે તે પ્રકારનો આદરભાવ કમનસીબે અડધી કે આખી આવક સાધારણ ખાતામાં લઈ જવામાં આવે તે
મારી અનુભૂતિને વિષય નથી. એ કારણે જ તેમના દષ્ટિતેમાં શું ખોટું છે તે સમજાતું નથી. ધાર્મિક પરંપરાના કોઈ પણ
બિન્દુ અને વલણમાં અને મારા દષ્ટિબિન્દુ અને વલણમાં પાયાનો . નિયમને અફર માની લે એ બદલાતા દેશકાળ અંગે આંખ આડા ફરક ઉપસી આવે છે. કાન કરવા બરોબર છે. સમયની જરૂરિયાત પ્રમાણે નિયમો ઘડાય - અન્તમાં,. ચર્ચાપત્રીએ જેમ પોતાના પત્રના છેવટના ભાગમાં , છે, પરંપરાઓ ઊભી થાય છે અને તેમાં સમયે સમયે ફેરફાર કર- 'એક વડિલ મુરબ્બીની ઢબ ધારણ કરીને મને કેટલીક સલાહ આપી વાના રહે છે. આવી elasticity – બાંધછોડ કરવાની સૂઝ છે, તેમ આ ચર્ચાપત્રીને પણ મારી સલાહ છે કે, પોતાની આંખો જેનામાં ન હોય તે સમાજના નેતૃત્વને અધિકારી નથી.
ઉપરથી અંધશ્રદ્ધાનાં પડળ દૂર કરી વસ્તુ અને વ્યકિતને - તે જેવી ' કમનસીબે વિજયરામચંદ્રસૂરિએ પોતાના આખા જીવનમાં છે તેવી–સમજવા-જાણવાનો પ્રયત્ન કરે. આમ કરશે તો તેમને .. જૈન સમાજ કે વિશાળ સમાજ વિષે આ રીતે કદિ વિચાર જે જરૂર સમ્યકદર્શન લાધશે.
પરમાનંદ - કર્યો નથી. સ્પે. મૂ. સમાજની સાંકડી દુનિયામાં જ તેઓ વિચરતા વિલે પારલેમાં પર્યુષણા સ્વામિવાત્સલ્યના પ્રશ્ન રહ્યા છે અને દેવદ્રવ્યની કેમ વૃદ્ધિ થાય અને સાધુઓની સંખ્યામાં
પેદા કરેલા સંઘર્ષ અંગે તેમજ વિલે પારલેની પ્રતિ'કેમ વધારો થાય આ સિવાય તેમને બીજું કોઈ લક્ષ જ નથી. એટલા જ માટે જયારે તેમના ગર પોતાના શિષ્ય પરિંવાર સાથે થોડાં વર્ષો પહેલાં ઠિત શ્રાવિકા બહેને વિષે, તત્ર બિરાજતા શ્રી ભાનમુંબઈમાં લાલબાગના ઉપાશ્રયમાં ત્રણ ચાર ચોમાસાં કરી ગયા અને સૂરિએ વાપરેલી અભદ્ર વાણું અને આવતા અંકમાં, માલિક: શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ મુદ્રક પ્રકાશકઃ શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, પ્રકાશન સ્થળ : ૪૫-૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૩, મુદ્રણસ્થાનઃ ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ.
: - :
-