Prabuddha Jivan 1964 Year 25 Ank 17 to 24 and Year 26 Ank 01 to 16

SR No.: 525949
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1964
Total Pages: 276
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 137

તા. ૧૯-૭-૬૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
પક
II
વિશ્વાસ અને વિવેકના સંગમરૂપ નહેરુ
: નહેરુના ટેબલ પરથી મળી આવેલ, સ્વહસતે લખેલી, અમેરિકન કવિ બર્ટ ફ્રોસ્ટની એક કવિતાની અંતિમ પંક્તિઓ.).", ' 'The words are lovely, dark and deep. વનડાં માાં હાલાં કઈ ઘેર ને ઊંડા,
- કંઇ ઘેલું ને ઊંડાં,. But I have promises to keep,
પણ મારે તો વાયદા નભાવવા, And miles to go before I sleep,
ને જોજને રે કાપવા આંખ મીંચતાં પહેલાં, . And miles to go before I sleep.
ને જોજો રે કાપવા આંખ મીંચતાં પહેલાં... - " (તા. ૨૧-૬-૬૪ના “ગ્રામરાજીમાં પ્રગટ થયેલે આ લેખ હતે. રાષ્ટ્ર, ધર્મ, ભાષા અથવા તે વર્ગ પ્રતિની જનતાની સીમિત ખૂબ ગમ્યો અને તેને અનુવાદ કર્યો, પછી મૂળ અંગ્રેજી લેખ હાથ વફાદારીને તેને બરાબર જાણતા હતા અને તેને આદર પણ કરતા ઉપર આવ્યો. તે ઉપરથી ખાસ જરૂર લાગી તેટલા પૂરતા અનુવાદમાં હતા, એમ છતાં પણ, તેને સ્વીકાર કરવા સાથે તેના એકાંગીપણાને સુધારા કર્યા. મૂળ અંગ્રેજી લખાણ વહેલું હાથમાં આવ્યું હોત તે ઘટાડવાને તેઓ સતત પ્રયત્ન કરતા હતા. લોકો જેટલી ઊંચી અનુવાદ મૂળને કદાચ વધારે વફાદાર બનાવી શકાયો હોત. પરમાનંદ) ફાળ ભરે તેમાં નીલગગનને સ્પર્શવાની અભિલાષાને તેઓ સંચાર ' ' પંડિત નહેરુના વ્યકિતત્વની છત્રછાયા નીચે મોટા થયેલા કરતા હતા. દરેક પ્રકારની સંકીર્ણતા સામે તેમને ચીડ હતી, કારણ કે
વિચારે તેમ જ દ્રષ્ટિકોણને નહેરુએ કઈ હદ સુધી વિશાળતાનો સજીવતા સાથે અતૂટ સંબંધ છે એનું તેમને સ્પષ્ટ કેળવ્યા છે, સંસ્કાર્યા છે તે બાબતનું બહુ જ ઓછું ભાન હોઈ શકે. દર્શન હતું. ભારત તેમ જ અન્ય દેશોમાં વસતા લાખો કરોડો લેક તેમની માનસ- મૂળ સિદ્ધાંત પ્રત્યે તેમનામાં ઘેરી આસ્થા હતી. આ કારણને સંતતિ છે, જેમનું વિશ્વદર્શન નહેરુના વિચારો અને ભાવનાઓની લીધે આઝાદીના સક્રિય આંદોલનના પ્રારંભથી જ કેંગ્રેસ પૂર્ણ સ્વરાપ્રતિચ્છાયારૂપ છે. યુગપ્રવર્તક નહેરુ " એક નવી પેઢીના નિર્માતા છે. જ્યના ધ્યેયને સ્વીકારે એ બાબતને તેમણે ખૂબ જ જોર આપ્યું - પંડિત નહેરુમાં એવા ત્રણ ગુણોનો સમુચ્ચય હતો કે, જે એક હતું, જો કે દુનિયાના વિભિન્ન રાષ્ટ્રોને અન્યાય સંબંધ છે એ સાથે બહુ ઓછી વ્યકિતઓમાં જોવામાં આવે છે. પહેલો ગુણ: તેમની તેઓ બરોબર જાણતા હતા અને માનતા હતા અને આઝાદી જ્ઞાનપિપાસા. તેમના માટે કોઈ જિજ્ઞાસાનું ક્ષેત્ર અગમ નહોતું. મળ્યા બાદ ભારતને બ્રિટિશ કોમનવેલ્થમાં તેમણે કાયમ રાખ્યું હતું જે ઉત્સાહથી માનવજગત માં તેઓ સંચરણ કરતા હતા, જ્ઞાન જગત માં અને એમ કરીને તેમણે તે કોમનવેલ્થને નીતાન્ત નવું રૂપ આપ્યું પણ તેઓ એવા જ ઉત્સાહથી આદાન-પ્રદાન કરતા હતા. બીજો હતું. આ રીતે કેંગ્રેસને લોકતંત્રાત્મક સમાજરચના તરફ તેમણે ગુણ : તેમની અન્તર્દષ્ટિ એક ઈતિહાસકારની હતી. ઘટનાની ધીરે ધીરે પણ મકકમપણે ધકેલી હતી, જે કે વ્યવહારિક પ્રક્રિયામાં ભરતી ઓટમાં તેઓ માનવીય ઉદ્દેશના વલણને પરખતા હતા. તેમણે સમયે સમયે બાંધછોડ સ્વીકારી હતી. તેમણે ઉદેશ્યની સ્પષ્ટતા ધટનાઓને ઐતિહાસિક ભૂમિકાના દ્રષ્ટિકોણ વડે જોઈ શકવાના ઉપર જરા પણ ખચકાયા સિવાય સતત જોર આપ્યું હતું, કારણ કે, કારણે, એમાં સંલગ્ન હોવા છતાં પણ, અસંલગ્નતાપૂર્વક તેનું અનુ- તેમને વિશ્વાસ હતો કે, આ પ્રકારની સ્પષ્ટતાથી જ લોકોને વાંચ્છિત માપન કરવામાં તેઓ સમર્થ હતા. સાથે સાથે ત્રીજો ગુણ: તેમને પંથ શોધી કાઢવામાં બરાબર સહાયતા મળે છે. જે રીતે પર્વતશિખ નામાં માનવસમાજની ક્ષુદ્રતમ વ્યકિતની પણ માનરિક્ષાની મોટી રનું દર્શન યાત્રીઓને રાચા માર્ગ ઉપર જવામાં મદદરૂપ બને છે ચિંતા હતી, તેમની મૂળભૂત પ્રેરણા સર્વના વ્યકિતત્વને ઉચ્ચતમ તેવી જ રીતે, જો કે દૈનિક જીવનમાં પણ બાંધછોડ તો થતી જ આવે વિકાસ પ્રાપ્ત કરવામાં સહાયતા દેવાની હતી. માનવી – પ્રતિષ્ઠા છે, તે પણ ઉદૃશ્યોની રેશની જ લોકોને રસ્તાની આંટીઘૂંટીમાં ફસાઈ પ્રત્યેની ગૂઢ આસ્થાએ તેમ જ ચિન્તને તેમને આઝાદીના યોધ્ધા, જતાં બચાવે છે. લોકોનું દૈનિક કાર્ય તેમની વધારે ઓછી શકિતનું લોકતંત્રવાદી અને સમાજવાદી બનાવ્યા હતા. જો માનવીએ પરિણામ હોય છે, પરંતુ નિરંતર અક્ષયશકિતને પ્રવાહ ઉદ્દેશ્યોના ટટ્ટાર થવું હોય તો તેની પરાધીનતાની બેડીઓ તૂટવી જ જોઈએ. સ્પષ્ટતમ ચિત્રણ પર જ નિર્ભર હોય છે. * જનતાનું નેતૃત્વ પંડિત નહેરુને સહજરૂપે સ્વાભાવિકપણે
જનતાની સર્જનશકિતમાં તેમને અતૂટ વિશ્વાસ હતું. તેઓ પ્રાપ્ત થયું હતું. એમને જોતાં લોકોમાં શ્રદ્ધા પેદા થતી હતી. એક દિવ્ય પ્રેરણાયુકત કલાકાર હતા, જેમનું માધ્યમ તેમની ચારેઆ સમાજ=આકર્ષણને પ્રયોગ તેઓ લોકોના મનને ઉપર ઉઠાવવા બાજુએ વિસ્તરેલે જનસમુદાય હતે. જેવી રીતે કેવળ મૂર્તિકારને જ માટે તેમ જ તેમના હૃદયને બંધનમુકત બનાવવા માટે કરતા હતા. સંગેમરમરમાં પોતે મનમાં કપેલી મૂતિની રેખાઓ દેખાય છે, જનસમુદાય ઉપરનું તેમનું આકર્ષણ એક કહાણીની વાત બની ગઈ તેવી જ રીતે જવાહરલાલ જનતામાં ગૂઢપણે રહેલી અપરિમિત. છે. એ આકર્ષણને નિરંતર આટલાં વર્ષો સુધી ટકાવી રાખવા માટે, શકિત તેમ જ સંભાવનાઓને નિહાળતા હતા. તેમનામાં આપણને સુદઢ કરવા માટે તેમણે કદી પણ વિવેકહીને વાત કરવાને એક એવા સફળ ક્રાંતિકારી, સ્વતંત્રતાના આંદોલનના નાયક, સમાજ અથવા તે ધર્મોન્માદને ઉશ્કેરવાને આશ્રય લીધો નહોતે. પ્રાચીન વાદી તથા આધુનિકતાવાદી જોવા મળે છે કે જે સંગઠ્ઠન પ્રતિ ધર્મ-પ્રવર્તકોની માફક, તેમણે લોકોને ઊંચા ઉઠાવીને પિતાને વશ ઉદાસીન હતા, અને આશ્ચર્યજનક રીતે એવો વિચાર ધરાવતા હતા કર્યા હતા; સાધારણ રાજનીતિજ્ઞ માફક તેમને નીચા ઉતારીને વશ કે, વ્યકિતઓને કેવળ સંગઠ્ઠનની પરિધિમાં બાંધવાથી તેમનામાં કરવાને તેમણે કદિ પણ પ્રયત્ન કર્યો નહોતો.
લધુતા આવે છે અને તેમની વ્યકિતગત સંવેદના ઘટે છે અને તર્કને ભાવનાસંમત બનાવ એ તેમને અદ્રિતીય ગુણ તેથી તેમના ક્ષિતિજને વિસ્તૃત કરીને તથા તેમની ભાવનાઓનું હતે. જો કે કદિ કદિ તેઓ જનભાવનાના પ્રાકૃત સ્તરને સ્પર્શતા વિવેકપૂર્ણ પરિમાર્જન કરીને તેઓ વ્યકિતઓને ઉપર ઉઠાવતા હતા હતા, હલાવતા હતા. લોકોને વિદેશી શાસનની વિરુદ્ધ ઉશ્કેરવા માટે
અને તેમના વિચારોને ઉન્મુકત કરતા હતા. સંગઠ્ઠનના આ યુગમાં એમ કરવું તેમના માટે આવશ્યક હતું –એમ છતાં પણ તેઓ ઉદ્દેશ્ય પણ તેઓ સાથીઓ સાથે હું-તુંને આત્મીય સંબંધ રાખતા હતા. પ્રતિની આસ્થાને સહજપણે ટકાવી રાખતા હતા. તેમણે સંઘર્ષશીલ તેમણે ભારતીય સંસદને બહુ જદિથી પ્રૌઢતાનું પ્રદાન કર્યું રાષ્ટ્રીયતાને ઉન્મુકત ગગનની ઝાંખી કરાવી હતી, અને સફળતાના હતું, કારણ કે સંસદ તેમના માટે સર્વશ્રેષ્ઠ મંચ હતું, જ્યાં વ્યકિત ઉષ:કાળમાં પણ તેને આંતરરાષ્ટ્રીય ઉત્તરદાયિત્વને બોધ કરાવ્યો પોતાની વાત મુકતપણે કહી શકે છે, તથા તર્કવિતર્ક રજુ કરી શકે છે