Prabuddha Jivan 1964 Year 25 Ank 17 to 24 and Year 26 Ank 01 to 16

SR No.: 525949
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1964
Total Pages: 276
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 103

તા. ૧૬-પ-૬૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
હતું.
૯ બાબા ચેતનદાસ અને એમની પ્રયોગભૂમિ જ હું સાદડી ગુરુકુળમાં રહીને ભણતું હતું ત્યારે એક વખત ધૂણી ધખાવીને બેઠેલા બાબા ચેતનદાસને પણ મળવું. મિરજાપુરનું મેં સાંભળ્યું હતું કે એક સ્થાનકવાસી જૈન સાધુર ધ્યાવરમાં એક કાર્ય પૂરું કરી તા. ૨૪મી જાન્યુરગારીરને તેમની પ્રગભૂમિ “રાણી ગુરુકુળ સ્થાપ્યું છે. ત્યારબાદ સને ૧૯૩૨માં અજમેરમાં અખિલ બારી” જોવા માટે બસમાં લાલગંજ ગયા. ત્યાંથી રાણીબારી પાંચ ભારતીય સ્થાનકવાસી સાધુ સંમેલન ભરાયું હતું, જેમાં ભારતના માઈલ થાય. સાઈકલ સિવાય બીજું કોઈ વાહન ત્યાં જઈ શકે દરેક પ્રદેશમાંથી ઘણો મોટો સાધુસમુદાય અને લગભગ લાખેક એવો રસ્તો નથી. હું ચાલીને ત્યાં પહોંચ્યો. ત્યારે બાબા ચેતનદાસ જેટલા બહારના લોકો આ સંમેલનમાં ભાગ લેવા ત્યાં એકત્ર થયા ત્યાંથી અઢી માઈલ દૂર એક બંધ ઉપર કામ કરવા ગયા હતા. ત્યાં હતા. બ્લાવર ગુરુકુળના સ્થાપક સાધુ પણ ત્યાં આવ્યા હતા, જૈન રહેલા વેરાગીભાઈ નામના એક હરિજને રગ્રહપૂર્વક ભાવથી સાધુએન આચાર મુજબ દિશાએ જવા માટે પાયખાનાંનેને મને દુધ, ગોળ, એક જાતનો લાડુ વગેરેને નાસ્તો કરાવ્યો. મારી ઉપયોગ તેઓ ન કરી શકતા હોવાથી, એમની સગવડ માટે અગા- દ્રષ્ટિમાં કરોડોપતિરોના ભાતિગળ આતિથ્ય કરતાં આ વેરાગીભાઈનું સીમાં રેતી પાથરવામાં આવી હતી. ત્યાં સાધુર શૌચ કરે અને આતિથ્ય સૌથી મહાન લાગ્યું. પછી ભંગી લેક તે ઉપાડી જાય. આ એક ધૃણા ઉપજાવે તેવું કાર્ય . પછી એ ભાઈની સાથે બંધ ઉપર બાબાને મળવા હું નીકળ્યો.
રસ્તામાં તે વાત કરવા લાગ્યો. અમે તે રાક્ષસ હતા. રાક્ષસ - બ્લાવર ગુરુકુળના સ્થાપક સાધુથી આ જોયું ન ગયું. તેઓ નગરીમાં વિભિષણની પાસે જેમ હનુમાનજી પહોંચ્યા હતા શ્રાવકના ઘેરથી મોટા પ્રમાણમાં રાખ માગી લાવ્યા. અગાસીમાં તેમ અમારી વચ્ચે બાબા આવ્યા છે. અમારે મન તે રને જ ભગઠેર ઠેર પડેલા મેલા પર તે નાખી અને પછી ટોપલે ભરી માથે વાન છે. અમે પહોંચ્યા ત્યારે દૂરથી જ અમને જોઈને તેઓ દોડતા. ઉપાડી શહેર બહાર ઘણે દૂર જઈ તે નાખી આવ્યા. આ મુનિનું મને મળવા આવ્યા. કડકડતી ઠંડીમાં પણ માત્ર એક ધોતીયું નામ હતું ચૈતન્ય મુનિ. મુનિના આ કાર્યથી ત્યાં એકઠા થયેલા પહેરીને ઉધાડે શરીરે ઉત્સાહથી મજૂરની જેમ તેઓ કામ કરી રહ્યા સમુદાયમાં ખળભળાટ થઈ ગયું. કોઈ કહેવા લાગ્યું “આ સાધુ હતા. ત્યાં મજૂરોનાં બાળકો અને સ્ત્રીઓ પણ હતી. કુલ સાઠેક આચારથી વિરુદ્ધ વર્તેલ છે, તેમણે પ્રાયશ્ચિત લેવું જોઈએ.” તે માણસ હશે. બધા પૂરા ઉમંગથી પૂરા દિલથી કામ કરતાં હતા. વખતે મહાપ્રાશ પંડિત સુખલાલજીએ એવો અભિપ્રાય દર્શાવેલ કે મેં એ પણ જોયું કે તેમાંના કોઈને બીડી, ચલમ–કે હોકાનું વ્યસન “સાધુનું આ કાર્ય નગરજનના સ્વાધ્યની રક્ષા અર્થે અને નહોતું. મને પોતાનું સ્થાન દેખાડવા માટે તે દહાડે બાબારને પોતાનું અહિંસામૂલક છે. એમને પ્રાયશ્ચિતની કોઈ જરૂર હોઈ ન શકે.” કામ વહેલું બંધ કર્યું. નીકળતી વખતે, “રામ લક્ષ્મણ જાન કી, જય તે વખતે તો એ સુબ્ધ વાતાવરણ ધીમે ધીમે શાંત થઈ ગયું. પણ બોલો હનુમાનકી,” મુખમે રામ, હાથસે કામ, સબ પર સમભાવ, જેનામાં વિવેકબુદ્ધિ જાગૃત થઈ હતી એવા એ ચૈતન્ય મુનિ યહી હૈ સર્વોદય” “ભારત માતા કી જય” “મહાત્મા ગાંધી કી જય” ત્યારબાદ ગાંધીજી પ્રરૂપિત પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાઈને વિધાયક કાર્ય “સંત વિનોબા કી જય” “ભૂદાનકી જય” વગેરે સૂત્રો બાબા કરવા લાગ્યા. આશ્ચર્ય નથી કે જૈન સમાજને એ બધું સાધુ બોલતા અને મજૂરો એક સાથે તે સૂત્રને ઝીલતા હતા. બાબાએ આચારથી વિરુદ્ધ લાગે. તે એમણે ગાંધીજીની અનુમતિ લઈને બેલવાનું બંધ ત્યાં એક બહેનના મોઢામાંથી “બાબા ચેતનદાસની . મુનિવેશને ત્યાગ કર્યો.
” નીકળી પડયું, અને પછી તે બધાને તે ઉપાડી લીધું. તે પછી ગામડામાં બેસીને મુકતભાવે તેઓ જનતાની સેવા કામની સાથે વ્યવહારિક શિક્ષણ બાબા આપતા જાય છે ? કરવા લાગ્યા. તે સમયે એમણે રચનેરા, ચૌરી ચેરા, કાશી, સેવાપુરી, તેના પણ એક બે દાખલા જોયા. એક બાળક ગાયને હાંકતાં કંઈક વસંત કૅલેજ વગેરે સ્થળોએ કામ કર્યું, જ્યાંની વસતિ આજે પણ અપશબ્દ બેશું. બાબાએ તેને કંઈ ઠપકો ન આપતાં હસતાં હસતાં એમને પોતાના એક ઉદ્ધારક તરીકે યાદ કરે છે. જમીનમાંથી વધારે કહ્યું, “બાબા ! અચ્છે બેલ બેલે. મીઠે બોલ બેલો.” અને બાળક પાક લેવાની દ્રષ્ટિએ એમણે હાડકાના ખાતરને પ્રયોગ કરી જોયો. શરમાઈને ચૂપ થઈ ગયું. ત્યાં પાણીના ઘડા ભરેલા ઉઘાડા પડયા આ કામ તેઓ એકલે હાથે કરતા, કેમકે તે વખતે કોઈ હરિજન હતા. બાબાએ નવું કપડું મંગાવી, ફાડીને બધા ઘડા ઢાંકયા. મૌન પણ એમને મદદ કરવા તૈયાર નહોતે. પણ અંતમાં એમને પ્રયોગ પણે પાણી ગાળીને પીવાનું શિક્ષણ આપ્યું. રસ્તે ચાલતાં એમણે સફળ થયું. પછી તે ઠેર ઠેર એ બાબતમાં સલાહ લેવા લોકો એને કહ્યું કે, “આ અમુક જમીન ઠીક કરીને હું હરિજને માટે બગીચે બેલાવવા લાગ્યા. એમણે પોતાનું સંસ્કૃત નામ “ચૈતન્ય” બદલીને બનાવવા માગું છું, જેથી જનતાને ખાવા ફળ મળે અને વૃક્ષોને પ્રાકૃત “ચેતન” રાખ્યું, અને જનસાધારણમાં આજે તેઓ બાબા લીધે વૃષ્ટિ પણ થાય.” આ સાંભળીને મને પ્રાગૈતિહાસિક કાળની ચેતનદાસના નામે પ્રસિદ્ધ છે.
પરશુરામની વાત યાદ આવી. હિંસક શસ્ત્ર એવા પરશુથી એક વાર કાશીના કેટલાક હરિજનોએ પિતાને જમીન અપા
આદિવાસીઓને વસાવવા એમણે ભયંકર જંગલે કાપ્યાં હતાં. વવા માટે માગણી કરી. તેમણે કેટલાક રાજનૈતિક નેતાઓ પાસે
આજે અહિંસાવ્રતધારી એવા ચેતનદાસ બાબા હરિજનેને વસાવવાની આ બાબતે વાત કરી પણ તેમને નિષ્ફળતા સાંપડી. તેવામાં એમને
ભાવનાથી જંગલ ઊભાં કરી રહ્યા છે. ' ખબર પડી કે મિરજાપુર પાસે ખેતીને માટે બિન ઉપયોગી કેટલીક સાંજે એમણે ભજનમંડળી એકઠી કરી. રાણીબારીની બધી પથરીલી જમીન ભૂદાનમાં મળેલી છે. પ્રયત્ન કરવાથી તેમાંથી કદાચ વસતિ એકઠી થઈ ગઈ. એક સાત વરસના બાળકે કબીર, રમાનંદઘન, થોડી જમીન મળી શકે તેમ સમજીને તેઓ તરત જ ત્યાં પહોંચ્યા. તુલસી, સુરદાસ,આદિનાં પદો ગાયાં. પછી બીજો, ત્રીજો એમ કયાંય જંગલમાં છૂટી છવાઈ પડેલી એ પથરીલી જમીન એમણે હરિજન સુધી આ કાર્યક્રમ ચાલુ રહ્યો. બાળકોને અશ્લીલ કે શૃંગારિક માટે માગી લીધી અને છેલ્લા પાંચ વર્ષ થયા હરિજને વચ્ચે તેઓ ગાયનને સ્પર્શ થયો નહોતે. દિવસમાં ગાયો ચરાવતાં પણ તેઓ કામ કરી રહ્યા છે.
આવાં ભજને લલકારતાં શીખ્યાં છે. હું તા. ૨૩ જાન્યુઆરી ૧૯૬૪ના દિવસે મિરજાપુર જિલ્લામાં મારા એક દિવસના વસવાટમાં મેં જોયું કે બાબા ચેતનદાસ મળેલા સર્વોદય કાર્યકર્તા સંમેલનમાં ભાગ લેવા સર્વસેવાસંધ તરફથી દ્વારા સ્થાપિત આ એક આદર્શ ગામ છે. ત્યાંની વસતિ પાંચ પાંચ ત્યાં ગયો હતો. તે વખતે મનમાં એવી ઈચ્છા પણ હતી કે જંગલમાં કે છ છ ઘરોના ઝુમખામાં વહેંચાયેલી છે. બધાં થઈને લગભગ