Prabuddha Jivan 1963 Year 24 Ank 17 to 24 and Year 25 Ank 01 to 16

SR No.: 525948
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1963
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 32 MB

Page 230

પ્રબુદ્ધ જીવન
*
તા. ૧-૧૨-૩
થાય છે. પ્રસ્તુત લેખે થેરેએ રોપેલા વિચારબીજને ગાંધીજીએ અહિંના રાજપ્રમુખ રૂઝવેલ્ટ ઉપરના પત્રમાં ગાંધીજીએ ખાસ કેવી રીતે અપનાવ્યું, સંવર્ધિત કર્યું અને વ્યવહારુ આકાર આપીને ઉલ્લેખ કર્યો હતો, તદુપરાંત અમેરિકન પ્રજાજોગા એક જાહેર વાસ્તવિકતાના ક્ષેત્ર ઉપર તેનું અવતરણ કર્યું તે સમગ્ર વિચારણાનું પત્રમાં તેમણે લખ્યું હતું કે, “આપે થેરે દ્વારા એક એવા ગુરુની વિશદ નિરૂપણ કરે છે અને ચોતરફથી રુંધતા ગૂંગળાવતા, દાબી મને પ્રાપ્તિ કરાવી છે કે જેમણે પોતાના “The duty of દેતો એવા રાજકીય, આર્થિક તેમ જ સામાજિક અનુશાસનને વીંધીને Civil Disobedience” “સવિનય કાનૂનભંગને ધર્મ'—એ
વ્યકિતના વ્યકિતત્વને પુન:પ્રતિષ્ઠિત કરવાની કેટલી જરૂર છે તે બાબત મથાળાના નિબંધ મારફત હું જે કરી રહ્યો છું તેનું વૈજ્ઞાનિક સમર્થન તરફ સમાજના ડાહ્યી શાણા અને સમજુ લેખાતા મહાનુભાવોનું પૂરું પાડયું છે....” તેથી ગાંધીજીના દેશના એક પ્રતિનિધિ તરીકે ખાસ ધ્યાન ખેંચે છે. પરમાનંદ]
થેરેના આત્માને અંજલિ આપવા માટેની મારી અહિ ઉપસ્થિતિ ' ૧૮૬૨ના મે માસની છઠ્ઠી તારીખે હેન્રી ઘરના દેહને, સર્વ પ્રકારે ઉચિત લાગે છે. ‘જયાં તેણે પોતાના જીવનને ઘણો મોટે ભાગ પસાર કર્યો હતો માનવસમાજના ઈતિહાસ અને વિકાસકમના અનેક કોયડા
એવી કૅન્ફડની-ઘટ્ટ વનરાજીથી ભરેલી-પર્વતમાળામાં, અંતિમ વિધિ માંનો એક ખાસ ધ્યાન ખેંચે એ કોયડો એ છે અને તેની કરવામાં આવ્યો હતો. ૧૦૦ વર્ષ બાદ આ વિશાળ મહાનગરમાં સુખદ, આશાસ્પદ, ઉજળી બાજુ પણ છે જ—કે સમાજની રચના ' તે મહાપુરુષને આપણા દિલની 'આદર-અંજલિ આપવા માટે , જેમ જેમ વધારે ને વધારે જટિલ બનતી જાય છે અને સમાજની
અને આ Hall of Fameમાં–આ કીર્તિમંદિરમાં–તેની પ્રતિમાનું સર્વ કોઈને આવરી લેતી પ્રકૃત્તિ અને સર્વભક્ષીવૃત્તિ વ્યકિત ઉપર 'અનાવરણ કરવા માટે અને આરસની તેની ઉપર તેના ચિરસ્મરણીય પિતાનું જેમ જેમ વધારે ને વધારે પ્રભુત્વ જમાવતી જાય છે તેમ નામને અંકિત કરવા માટે આપણે એકત્ર થયા છીએ. થરોના તેમ એ જ પ્રક્રિયા માનવીના અંત:કરણના પ્રખર વ્યકિતત્વને આગળ મૌલિક તત્વપ્રદાનના સનાતન મૂલ્યને આ રીતે આપણે જાહેર ધરે છે, આગળ ધકેલે છે. જેમ જેમ સમાજને સર્વકઈને "સ્વીકાર કરીએ છીએ. સાથે સાથે એ હકીકતને પણ આપણે એક ઢાળામાં ઢાળવાને–સ્વભાવ ચોતરફ ફેલાતું જાય છે તેમ તેમ
સ્વીકાર કરીએ છીએ કે, એક જાણીતા મેટા અમેરિકન સામયિકમાં જેને પુરાણા હિંદુ “આત્મન’ શબ્દથી ઓળખતા હતા તે વ્યકિતજણાવવામાં આવ્યું હતું તે મુજબ “એક મનસ્વી વ્યકિતત્વવાદી - ગત આત્માને તે સામે વિરોધ પણ વધારે સ્પષ્ટતા, વધારે ઉગ્રતા, કે, અમેરિકનના વિચારો... દુનિયાભરમાં ફેલાઈ ચૂકયા છે અને ધારણ કરતા જાય છે. આજે Spirit of non-conformityની "પીડિત, દંલિત પ્રજાજનોને પ્રતિકાર કરવા માટે ઉર્ધ્વ કક્ષાનું માર્ગ- ચાલુ ચીલાઓના ચોગઠાબંધીના ઈનકારની-અસ્વીકારની–ભાવના દર્શન તે દ્વારા પ્રાપ્ત થયું છે.'
છે તેણે આધ્યાત્મિક તેમ જ આધિભૌતિક ક્ષેત્રમાં માનવપ્રગતિની * :" ઐતિહાસિક અવસર ઉપર ભારતના એલચી તરીકે પ્રક્રિયાને વધારે વેગવાળી-વધારે સામર્થ્યવાળી–બનાવી છે. ચીનની ' મને મુખ્ય પ્રવચન કરવાનું નિમંત્રણ આપીને આપે મારા દેશનું yugil Fazurguul blooming of many flowers' વિશિષ્ટ પ્રકારે બહુમાન કર્યું છે. આ બહુમાનની હું અંતરના ઊંડા- અનેક પુષ્પોની સ્વતંત્ર ખીલવટ – ના ઉલ્લેખ પાછળ - ' ણથી કદર કરું છું, અને એથી પણ વધારે, જે મહાપુરુષની પુણ્ય- જે મુકત વ્યકિતત્વનો ભાવ રહેલો છે, બુદ્ધ અને શંકરાચાર્ય જેવી
સ્મૃતિને અર્થ આપવા બદલ હું એક પ્રકારની કૃતાર્થતા અનુભવું મહાન વ્યકિતએ દ્વારા હિંદુ તત્વજ્ઞાનનું સમયના ગાળે ગાળે જે સંસ્કરણ છું તે મેં પુરુષ છે કે જેમણે, પુરાણા હિંદુ ધર્મશાસ્ત્રોમાં રહેલા થતું રહ્યું છે, જીસસ ક્રાઈસ્ટ દ્વારા માનવીના આત્માનું જે ' માનવ આત્માના અનન્ય સ્વત્વ અંગે જે નિદાન કરવામાં આવ્યું પુનરૂથ્થાન થયું છે, યુરોપમાં Dark Ages-અંધકારપૂર્ણ " છે તે નિદાનમાંથી, પ્રેરણા મેળવી છે, એટલું જ નહિ પણ, “સત્યના યુગ–બાદ ખ્રિસ્તી ચર્ચા માં જે ધર્મસુધારણાની હીલચલ ઊભી થઈ * આચરણ અંગે અંત:કરણની પ્રતીતિ સિવાયની સર્વ કોઈ સત્તા છે, રાજકારણના ક્ષેત્રે પહેલાં યુરોપમાં, પછી આ દેશમાં અને પછી યા હકુમતની જે માનવી અવગણના કરે છે, ઉપેક્ષા કરે છે તાજેતરમાં પરાધીનતામાંથી ઊંચે આવતા સંસ્થામાં સરમુખત્યારએવા મામવી મનના અંતરતમ તત્ત્વ તરીકે” પ્રોફેસર શાહીને અથવા તે પરદેશી હકુમત પ્રત્યેની અધીનતાને ઉથલાવી " ' લોસ્કીએ જેને ઓળખાવ્યું હતું, તે તત્ત્વની રાજકારણી નાખતી જે નવજાગૃતિનું. દર્શન થાય છે – આ બધાને, જો તેના - * સમાજમાં જેમણે પ્રતિષ્ઠા કરી છે. આપણા બંને દેશને પાયામાં રહેલા તત્ત્વના સંદર્ભમાં, વિચાર કરવામાં આવે તે, માલુમ : "જોડનારી અનેક બાબત છે અને એ’: જોડાણ કંઈ કાળ સુધી ટકી પડે છે કે, આ બધી ઘટના વ્યકિતગત અંત:કરણની ક્રિયાશીલ રે રહે તેવું છે. વળી આ બંને દેશની એ આદર્શોમાં સમાન આસ્થા છે તાકાતની સૂચક છે અને જે વ્યવસ્થા અન્યાયપૂર્ણ બની જાય છે, ': જે આદર્શોને આપના Declaration of Independence તે વ્યવસ્થાને નિર્મૂળ કરવામાં તે તાકાત કેવો મહત્ત્વપૂર્ણ ભાગ ''માં સ્વાતંત્ર્યના જાહેરનામાં–સરસ રીતે અંતર્ગત કરવામાં આવ્યાં છે. ભજવી શકે છે તેની આબાદ નિદર્શક છે.' * વળી, આ ઉપરાંત ગઈ સદીમાં કૅન્કેર્ડમાંથી જે વિચારસરણી પ્રસા- થેરે. અને ગાંધીજી બન્ને મોટા નૉનૉંફૅમિસ્ટ હતા, પરંપરા- રિત થઈ હતી તે વિચારસરણી અને ભારતના અઘતન આકારે આ નિરપેક્ષ માનસ ધરાવતા અને અંતરના અવાજને સદા પ્રાધાન્ય વચ્ચે પણ ઘનિષ્ટ સંબંધ રહેલા છે. એક બાજુએ થેરેના પિતાના
: આપતા મહામાનવ હતા. થર એવા દેશમાં જન્મ્યો, વસ્યા. અને પુસ્તકાલયમાં ભારતીય તત્વજ્ઞાનને લંગતાં સંખ્યાબંધ પુસ્તકો હતાં કામ કર્યું કે જે દેશની રાજકારણી માન્યતા એકહથ્થુ જુલ્મી સત્તાને
અને તેના વિચારવિકાસ . ઉપર આ ભારતીય તત્ત્વસાહિત્યની સામનો કરવાના પ્રજાના અબાધિત અધિકારને સ્વીકારતી. સાઉથ . . સ્પષ્ટ" અસર પડી હતી. બીજી બાજુએ થેરેની વિચારસરણીને કેરોલીનામાં આવેલા જÉર્જટાઉનની ગ્રાન્ડ પુરીએ ૧૭૭૬માં
'- અદ્યતન ભારતના મહાન શિલ્પી મહાત્મા ગાંધી ઉપર પણ ભારે જે રીતે જાહેર કર્યું . હતું તે મુજબ “જયારે લોકોને...માલુમ - ગંભીર પ્રભાવ પડે હતા અને તેના પરિણામે, આજે અમારી પડે છે. તેમના શાસકોની , દુષ્ટતા . અને ભ્રષ્ટતાને ' રાષ્ટ્રીયં ચૈતના જે તત્ત્વની બનેલી છે, તેમાં થેરેની વિચારસરણી લીધે, જે કાયદાઓ તેમના પવિત્ર અને અનુલ્લંધનીય '? કિ મહત્ત્વનું સ્થાન ધરાવે છે. થેરેના વ્યકિતલક્ષી અને સમાજ- 1. અધિકારોનું રક્ષણ કરવાને સરજાયાં હતાં ' તે કાયદાઓના " *-લક્ષી તન્વર્શનમાંથી પોતે શું અપનાવ્યું છે તે વિષે ગાંધીજીએ જુલ્મ કરવાના-લોકોનું દમન કરવાના--સાધન તરીકે દુરુપયોગ કરવામાં ક મુકતકંઠે. અનેક વાર એકરાર કર્યો છે. પોતે ઘેરેના લખાણથી ' આવે છે અને જ્યારે દરેક સામાજિક અનુબંધનું અને સર્વસામાન્ય
કેટેલા બંધા પ્રભાવિત હતા તે વિષે ૧૯૪૨ના જુલાઈ માસ દરમિયાન ન્યાયનાં બંધનું ઉલ્લંધન કરીને, પ્રજાનું શાસન કરવા.