Prabuddha Jivan 1963 Year 24 Ank 17 to 24 and Year 25 Ank 01 to 16

SR No.: 525948
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1963
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 32 MB

Page 207

તા. ૧૬-૧૦-૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૨૩
મૈત્રીની ભાવના ભળશે તે જ વિનાશને આરે ઊભેલાં જગત અમેરિકા વગેરે દેશોનાં હિતે એકબીજા સાથે એવા ગાઢ રીતે સંકળાઊગરી શકશે.
યેલાં છે કે આજે કોઈ કોઈની ઉપેક્ષા કરી શકે તેમ નથી. ઈંગ્લેન્ડનું ભારતીય પ્રજ્ઞાની વિશેષતા
પિતાનું અસ્તિત્વ કે અમેરિકાનું પોતાનું અસ્તિત્વ આજે દુનિયાના આજે વિશ્વને પ્રત્યેક માનવી વિશ્વશાંતિની ઝંખના કરો
અસ્તિત્વ સાથે ગાઢપણે સંકળાયેલું છે. આજના વિશ્વની પરિછે પર . વિશ્વશાંતિ કાંઈ ઉપરથી થોડી જ ટપકવાની છે ? સ્થિતિ એવી છે કે જાણે આખું યે વિશ્વ એક જ વહાણમાં મુસાવિશ્વમૈત્રીના ગર્ભમાં જ વિશ્વશાંતિ છપાયેલી છે. વિશ્વમૈત્રી પર જ કરી કરી રહ્યાં હોય. વહાણ ડૂબે તો તેની સાથે બધાને જ ડૂબવાનું વિશ્વશાંતિ નિર્ભર છે. વિશ્વમૈત્રીને સિદ્ધાંત અપનાવીને જ વિશ્વ- રહે છે; એટલે વહાણ ડૂબાડવું કોઈને પોષાય તેમ નથી. આ પરિશાંતિનું સ્વપ્ન સિદ્ધ કરી શકાશે. વિશ્વમૈત્રીને સિદ્ધાંત વ્યાપક સ્થિતિમાં જીવવા માટે વિશ્વમૈત્રી સિવાય બીજો કોઈ તરણેપાય બનાવવા માટે જગતના બધા ધર્મોએ તેને એક યા બીજી રીતે વ્યવ
જગત પાસે નથી. વારૂ રૂપ આપેલું છે. જેમાં ક્ષમાપના દિન છે તે બીજી રીતે જોઈએ
‘જય જગત’ની ભાવનાને સાકાર રૂપ આપીએ! તે વિશ્વમૈત્રી દિન જ છે. આ પર્વ વિશ્વના તમામ પ્રાણીઓ સાથેના વિશ્વમૈત્રીની ભાવના કેળવવા માટે મહાત્મા ગાંધીજીના વૈરભાવના ઉપશમન માટે અને સર્વ જીવો સાથે મૈત્રી બાંધવા માટે જ
પટ્ટશિષ્ય અને ભૂદાન યજ્ઞના પ્રણેતા શ્રી વિનોબાજી કહે છે તેમ ' યોજાયેલ છે. શાસ્ત્રોમાં આ પર્વનું ધ્યેય આ પ્રમાણે દર્શાવાયેલ છે:
સૌએ વિશ્વનાગરિકત્વની ભાવના કેળવવી જરૂરી છે. ભારત તે ખામેમિ સવ્વ જીવા, સવ્વ જીવા ખમનું મે;
આ દિશામાં આગેકૂચ કરી જ રહ્યું છે. ‘વંદે માતરમ” જ્યારે શરૂ મિત્તિ મે સવભુએશુ, વેર મઝષ્ઠ ન કેણઈ.
થયું, ત્યારે તેનો અર્થ પૂર્વ બંગાલ પૂરતો જ હતા. બંગાળીઓએ હું સર્વ જીવોને ક્ષમા આપું છું. સર્વ જીવો મને ક્ષમા આપો,
તે શબ્દ સૌથી પહેલાં શરૂ કર્યો. પછી તેને દેશવ્યાપી અર્થ થયો. સર્વ જીવો સાથે મારે મૈત્રીભાવ છે અને વિશ્વના કોઈ પણ જીવ પછી “જય હિંદ' શબ્દ આવ્યો અને આજે તે નાનાં નાનાં બાળકો સાથે વૈરભાવ નથી.’ આ રીતે આ દિવસ વૈરભાવનું ઉપ-શમન પણ ‘જય જગત’ બોલે છે. શ્રી વિનોબા ભાવે કહે છે તેમ આપણા હી ત્રીભાવ બાંધવાનો વિશ્વમૈત્રી દિન છે. આ દિવરાને સફળ છે જયમાં બીજાની હાર ન હોવી જોઈએ. આપણે બંને પક્ષોની જેમ બનાવવા માટે “Forget and forgive, Forgive and forget ઈછવો જોઈએ. તેમાં જ “જય જગત’ શબ્દની સાર્થકતા છે. એ સિદ્ધાંતને જીવનમાં અપનાવવો જોઈએ. આ પર્વના
... દુનિયામાં ભૂખમરો-કંગાલિયત અદ્રશ્ય થઈ જાય. સંદેશ મુજબ જે બધી વ્યકિતઓ, બધા સમાજો અને બધા રાષ્ટ્રો
જો વિશ્વમૈત્રીની ભાવના નહિ કેળવવામાં આવે તો ઈર્ષા, પોતાના જૂના ઝધડાને વર્ષમાં એક વાર શુદ્ધ હૃદયથી નીપટાવતાં
દ્રષ, લડાઈ, ઝઘડા અને યુદ્ધોથી વિશ્વ જીવતું નરકાગાર બની શીખી લે તો વિશ્વમાં ભયંકરતા ન રહે, તમામ લડાઈ ઝઘડાઓને
જશે. આજે દુનિયા યુદ્ધના નામે ધ્રૂજી રહી છે. યુદ્ધથી થતી હાની અંત આવી જાય અને સર્વત્ર શાંતિનું સામ્રાજય પ્રવતે. આ જૈનધર્મને સિદ્ધાંત કેવળ જૈનેને જ નથી, પણ સમગ્ર
પણ ભયંકર છે. યુદ્ધની અંદર પૈસાનું જે પાણી થાય છે તેની
ગણતરી પણ તેટલી જ કંપાવનારી છે. ૧૯૬૦માં અમેરિકામાં ભારતને છે. ભારતના ઘડતરમાં જ વિશ્વમૈત્રીની ભાવનાની ઊંડી
સંરક્ષણના ખર્ચનું બજેટ ૭૭ અબજ ડોલર થયું હતું. ૭૭ અબજ જડ રહેલી છે. ‘આત્મવત સર્વ ભૂતેષુ, ય: પશ્યતિ સ: પશ્યતિ' અથવા
ડોલર એટલે લગભગ ૪૦૦ અબજ રૂપિયા થયા. એક વર્ષનું ખર્ચ ‘ઉદારચરિતાનાં નું વસુધૈવ કુટુંબકમ” આવાં સૂત્રો આપણી સંસ્કૃતિમાં વણાયેલાં છે. “નહિ વેરણ વેરાણી સમક્તી થ કદાચન–વેરથી
૪૦૦ અબજ રૂપિયા, એટલે એક દિવસનું ખર્ચ એક અબજ રૂપિ
યાથી પણ વધારે થતું. લશ્કર અને શસ્ત્રો માટે એક જ દેશ દ્વારા કદી વેર શમતું નથી–એ બૌદ્ધ સૂત્ર પણ મૈત્રીને જ પાઠ શીખવે
એક દિવસમાં થતા સો કરોડ રૂપિયા ખર્ચ માનવ સેવામાં કામમાં છે. મહાત્મા ગાંધીજીએ તે “અહિંસા પરમો ધર્મ:'ના સિદ્ધાંતને
આવે તે દુનિયાનું સ્વરૂપ બદલી જાય. ત્યારે સારું વિશ્વ લશ્કર રાજકીય ક્ષેત્રમાં પણ વહેતે મૂકયો. તેઓ કહેતા કે I am extending this spirit of non-violence to the
અને શસ્ત્રો પાછળ ખર્ચ કરવાનું મૂકી દે તો દુનિયામાં ભૂખમરો
કંગાલિયત રહેવા પામે ખરી ? field of politics.” અહિંસાની ભાવનાને હું રાજકીય ક્ષેત્ર
યુદ્ધમાં દ્રવ્યને અનર્ગળ ખર્ચ થવા ઉપરાંત માનવની જે સુધી લંબાવી રહ્યો છું. વિનેબાજી પણ ભૂદાન, ગ્રામદાન દ્વારા
હાનિ થાય છે તે પણ ભયંકર છે. તેમાં કરોડો નાશ પામે છે. કરોડ Non-violent economic revolution-- અહિંસા દ્વારા આર્થિક અપંગ, ઘાયલ અને કામ કરવા માટે અશકત બને છે. કરોડો નિરાધાર કાંતિ-નો સફળ પ્રયોગ કરી રહ્યા છે. શાંતિયાત્રાઓ અને મૈત્રીયાત્રા- અને ઘરબાર વિનાના બને છે. આજનું યુદ્ધ Push button ઓના યજકો પણ આ દેશના જ નાગરિકો છે. આમ દુનિયા સામે યુદ્ધ કહેવાય છે. એક નાનકડું બટન દબાવે કે ભયંકર વિનાશકતા અહિંસા-વિશ્વમૈત્રી ઉપર આધારિત એવી એક પછી એક સર્જાય. યુદ્ધની આવી વિનાશકતા. જોઈને માણસે હવે તેનાથી વિચારણાઓ આ દેશમાંથી જ મૂકાતી રહી છે. આવી વિશાળતા એ ગળા સુધી કંટાળી ગયા છે. કોરિયાના યુદ્ધકેદીઓની વ્યવસ્થા ભારતીય પ્રજ્ઞાની વિશેષતા છે. આવી ઉદાત્ત અને વ્યાપક વિચારણા કરવા માટે હિંદી સૈનિક દળ ગયેલાં. યુદ્ધકેદીઓને મકત કરીને. અન્ય કોઈ દેશની સંસ્કૃતિ કે સભ્યતામાં ભાગ્યે જ જોવા મળશે.
તેઓ ચાહે ત્યાં તેમને મોકલવાના હતા. દરેક કેદીને પૂછવામાં એક જ વહાણના મુસાફરો
આવતું હતું કે તેને કયાં જવું છે? એક કેદીને પૂછતાં તેણે કહ્યું
કે “હું હવે એવા દેશમાં જવા ઈચ્છું છું કે જ્યાં લડાઈ ન હોય. - વિશ્વમૈત્રીની ભાવના કેળવવા માટે આપણે આપણા હૃદયને હું છેલ્લા બાર વર્ષથી એક યા બીજે પક્ષે લડી રહ્યો છું. હવે હું વિશાળ બનાવવું પડશે. પોતાના કુટુંબ પૂરત, સમાજ પૂરતે કે યુદ્ધથી એ કંટાળી ગયો છું કે જ્યાં લડાઈનું નામ નિશાન ન હોય દેશ પર વિચાર કર્યો નહિ ચાલે, “વસુધૈવ કુટુંબકમની ભાવના તેવા દેશમાં હું જવા ઈચ્છું છું.” સૌ કોઈ આજે યુદ્ધથી કંટાળી ' કેળવવી પડશે. આ વિશાળતાના યુગમાં રાષ્ટ્રવાદની દ્રષ્ટિ ચાલી
આ વિશાળતાના અા વાદની દ્રષ્ટિ શાલી ગયેલ છે તેને યથાર્થ ખ્યાલ આ પરથી સ્પષ્ટ આવી શકશે. શકે તેમ નથી. આજે તો “શનેલીઝમ” નહિ, પણ “યુનિવર્સે લીઝમ”
“સવી જીવ કરું શાસન રસી’ જોઈએ. આજે માનવીને આખાયે વિશ્વની ચિંતા કર્યા સિવાય
આજે દુનિયાના ડાહ્યા માણસો આ વિનાશકતાને અટકા
વવા માટે Anti-nuclear Conference અણુ-પરીક્ષણ-વિરોધી ચાલે તેમ નથી. વિશ્વમૈત્રી સિવાય આજે માનવ સમાજ જીવી
કોન્ફરન્સ અને World without bomb. જેવી કોન્ફરન્સ ' નહિં શકે. જે રાજકારણી પુરુષો ભારતનો ભાગ્યે જ વિચાર ભરી રહ્યા છે. બ્રિટન, અમેરિકા અને રશિયાએ પરસ્પર અશુ
કરતાં તેઓ આજે દિલ્હી હાલતાં ચાલતાં કેમ આવે છે? અનેક પ્રયોગો પર પ્રતિબંધ મૂકતા કરારો કર્યા છે. કયુબાની કટોકટીને દેશના રાજપુરુષો દિહીંમાં છે તે શા માટે? ભારત, બ્રિટન, / શાંતિમય ઉકેલ આવ્યું. આ બધાની પૂર્વભૂમિકામાં યુદ્ધની