Prabuddha Jivan 1963 Year 24 Ank 17 to 24 and Year 25 Ank 01 to 16

SR No.: 525948
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1963
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 32 MB

Page 157

તા. ૧-૮-૪૩
ભારતીય સંસ્કૃતિ માં ગુજરાતનું સ્થાન, (ગતાંકથી ચાલુ)
અનેકાંતવાદ વિશેના જે અનેક ગ્રંથે આપ્યા છે તે તે સમગ્ર ભારદક્ષિણ ભારત સિવાયના સમગ્ર ભારતમાં મુસલમાનોએ તીય દર્શનના મુકુટમણિ જેવાં છે. જેમ વસ્તુપાલ તેજપાલે બંધાવેલા મંદિરોને ઘાણ કાઢી નાખ્યો છે. એમ છતાં પણ કુમારપાલના
દેલવાડાનાં ભવ્ય મંદિરો ગુજરાતની શિલ્પસ્થાપત્ય સમૃદ્ધિની કાળના અને બીજાં અનેક મંદિરો ગુજરાતમાં સુરક્ષિત રહી શકયાં છે,
વિજયપતાકા આજે દુનિયામાં ફરફરાવે છે તેમ આ દાર્શનિક ગ્રંથો પણ એટલું જ નહિ પણ, અમદાવાદમાં તે નગરશેઠની પહોંચ હેઠ
વિચારોમાં સમન્વયની ભાવનાને વિજયડંકો વગાડે છે. તેમાં એક
એવી તાત્ત્વિક ભાવનાને ઉદ્ઘોષ છે જે રાજકીય ક્ષેત્રે આજે આપણે દિલ્હીના બાદશાહ સુધી હતી અને તેથી તેઓ મુસલમાએ તેડેલાં
સહઅસ્તિત્વની ભાવનામાં પણ જોઈએ છીએ. જૈન મંદિરને ફરી બંધાવવાનું ખર્ચ બાદશાહ પાસેથી લઈ શકયા.
નિર્માણ કરીને તેને સાચવી રાખવું એ એક વિશેષ શકિતની આ તેમની કુનેહ કાંઈ એક પેઢીની ન હોઈ શકે અને એવી કુનેહ
અપેક્ષા રાખે છે. ભારતમાં અનેક વિષયોમાં સાહિત્યનું ખેડાણ થયું કેવળ ગુજરાતમાં જ જોવામાં આવી છે. છેલ્લે છેલ્લે ગાંધીજીનું
અને વ્યાપારી ગુજરાતે એને પણ વ્યાપાર કર્યો છે. પ્રાચીન સાહિવ્યવહારુ ડહાપણ આપણે જોયું. એને કારણે સમગ્ર ભારતવર્ષ સ્વાધીન
ત્યની સાચવણી જે ગુજરાતમાં થઈ છે તેથી તે આજે કેવળ ભારત થયું એમ ગૌરવ સાથે આપણે કહી શકીએ અને સરદાર વલ્લભ- જ નહિ પણ વિશ્વ તેનું ણી રહેશે. બલિન, લંડન, યોર્ક કે ભાઈ પટેલની કુશળતાએ રજવાડાં દૂર કરી ભારતની એકતા સાધી બોસ્ટન, કે વિદેશમાં ગમે ત્યાં ભારતીય હસ્તપ્રતો હશે તેમની જે આપી તેના મૂળમાં પણ સૈકા જૂની પરંપરાને જ કારણ ક૯પી શકાય.
બહુમૂલ્ય સંપત્તિ છે તે ગુજરાતમાંથી તે તે દેશમાં ગઈ છે. અંગ્રેકેવળ વ્યકિતગત સામર્થ્ય નહિ, વ્યકિતગત સામર્થ્ય ખરું, પણ એના
જેના જમાનામાં જ્યારે આપણે આપણી સંસ્કૃતિની નિંદામાં પડયા ઘડતરમાં જે પ્રાગત વારસો હોય છે તે બહુ મોટો ભાગ ભજવે છે.
હતા ત્યારે ગુજરાતે જે ભારતીય સંસ્કૃતિને અમૂલ્ય સાહિત્ય-વાર
સંઘરી રાખ્યો હતો તેમાંથી તે તે દેશના વિદ્વાનો ખરીદ કરીને લઈ પારસીઓને ગુજરાતે આશ્રય આપ્યો એ તો તાજી હકીકત
ગયા, અને પિતાના જ્ઞાનભંડારોને તેમણે સમૃદ્ધ કર્યા. કહેવાય અને એથી સરવાળે તે ગુજરાતને ઘણો જ લાભ થયો છે
ભગવાન બુદ્ધનો મૈત્રીને સંદેશ ઉત્કૃષ્ટ રૂપમાં આપનાર એ હકીકત છે. પણ ભગવાન શ્રી કૃષ્ણને પણ મથુરા છોડી સૌરાષ્ટ્રમાં
ગુજરાતના શાંતિદેવ હતા અને તેમને બેધિચર્યાવતાર ખરી રીતે જ આશ્રય લેવો પડયે હતે. અને આજે કૃષ્ણભકિત સમગ્ર ભારતમાં બૈદ્ધધર્મને જ નવે અવતાર છે. બૌદ્ધોના મહાયાનના પ્રચારમાં ફેલાઈ છે, એમ છતાં પણ, બીજા કોઈ પણ માગ કરતાં ગુજરાતને બધિર્યાવતાર અને શિયાસમુરચયને જે ફાળે છે તેને ખ્યાલ ભકિતમાર્ગ જ વધારે અનુકુળ થઈ પડે તેના કારણોને વિચાર આપણને ભારતમાં બેઠા નહિ મળે, પણ જો આપણે નેપાળ-તિબ્બતકરીએ તે પણ ગુજરાતની વ્યવહારુ મૃદુ-પ્રકૃતિ જ તેના મૂળમાં જાપાન જેવા મહાયાની બૌદ્ધ ધર્મવાળા દેશોને ધાર્મિક ઈતિહાસ માલમ પડશે. જૈન ધર્મમાં ભકિતમાર્ગને જે વિકાસ આજે દેખાય જોઈએ તે તે પ્રત્યક્ષ થાય છે. છે તેના મૂળમાં પણ આ વૈષ્ણવભકિત છે એ નિઃશંક છે.
ગુજરાતીએ વિશે કહેવાય છે કે તેઓ શરીરે સશકત નથી. ભગવાન મહાવીર પહેલાં પણ જૈન ધર્મ ઉત્તર અને પૂર્વ આંકડાશાસ્ત્રીની તપાસ માત્ર સ્કૂલન્કૅલેજ સુધીની હોય છે, પણ ભારતમાં હતા, પણ વચલા કળમાં કણના સમયમાં નેમિનાથે સમગ્રભાવે આ આક્ષેપમાં તથ્ય નથી. ગમે તે કારણે અંગ્રેજોએ એ ધર્મની અહિંસાનું જે પ્રકારે પાલન કર્યું તે રોમાંચક ઈતિહાસ
ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રમાંથી સૈન્યમાં ભરતી કરી નહિ એટલે આપણી પ્રજા ગુજરાતમાં સર્જાયો અને આપણે જોઈએ છીએ કે આજની પાંજરા
લડાયક નથી-એનું પ્રમાણપત્ર મળ્યું છે. પણ સત્યાગ્રહની વ્યવસ્થિત પિળની સંસ્થા જે પ્રકારે સમગ્ર ભારતમાં ફેલાઈ છે તેનાં મૂળ ગુજ
લડાઈઓમાં જે જોમ-જુ ગુજરાતે દેખાડયો છે અને આજે પણ રાતમાં જ છે.
ગુજરાતની પ્રજા જે રીતે પોતાની રાજ્યવ્યવસ્થા વિશે જાગૃતિ ભ.મહાવીરે ઉપદેશ આપ્યો બિહારમાં પણ તે ઉપદેશની
સેવે છે તેનાં મૂળ ઊંડાં હોવા જોઈએ. જે પ્રજા સત્યાગ્રહની લડાઈમાં
શૌર્ય દેખાડી શકી તે શરીરે સાવ નમાલી હોય એમ કેમ બને? અંતિમ વાચના કરાવવાનું અને તે વાચનાને લખબદ્ધ કરી આપણા
સમગ્ર ભારતવર્ષમાં ફરી વળે. ગુજરાતના ખેડૂત અને વ્યાપારી સુધી પહોંચાડવાનું કામ ગુજરાતમાં આવેલ વલ્લભીમાં જ થયું. વર્ગ જે જાગૃત વર્ગ અન્યત્ર દુર્લભ છે. કુદરતી પાણીની સગવડ અને ત્યાર પછી એ આગમની સેંકડો પ્રાકૃત અને અને સંસ્કૃત ટીકા- ઓછી છતાં પોતાના પરિશ્રમથી ગુજરાતના ખેડૂતે જમીનને સેનું એનું નિર્માણ ગુજરાતમાં થયું. અને નિ:શંક કહી શકાય કે જૈન દર્શ
ઓગળતી કરી છે અને વ્યાપારી વર્ગે કાપડથી માંડીને દવા સુધીના . નના વિવિધ વિષયોને સ્પર્શનું સાહિત્ય છે તેને ઘણો મોટો ભાગ
અનેક ઉઘોગો સ્થાપ્યા છે અને હવે તેલ, પેટ્રોલ મળી આવવાથી ગુજરાતમાં જ રચાય છે.
ગુજરાતની સમૃદ્ધિમાં અનેકગણો વધારો થશે. પણ આ ગુજરાતની કાલિદાસે ઉજૈનમાં કે તેની આસપાસ રહીને મહાકાવ્યોનું
વ્યાપારી બુદ્ધિએ કેળવણીને પણ વ્યાપાર શરૂ કર્યો છે એ એની '
વિચિત્રતા છે. કેળવણી અર્થે જે દાન-પ્રવાહ ગુજરાતમાં વહ્યો નિર્માણ કર્યું પણ તેની અનેક ટીકાઓ ગુજરાતમાં લખાઈ છે.
છે તેવો ભારતમાં અન્યત્ર જોવા મળતો નથી, બાણની કાદમ્બરીનું રહસ્ય એક જૈન મુનિએ ગુજરાતમાં રહીને
સમાપ્ત
દલસુખ માલવણીઓ ઉઘાડી આપ્યું. અન્યથા એ કઠિનતમ ગ્રંથનું યથાર્થ વિવરણ અશકય હતું. શ્રી હર્ષના નૈષધચરિતની ટીકા પણ ગુજરાતમાં લખાઈ છે. વિષયસૂચિ
પૃષ્ઠ તો માધકવિએ શિશુપાલ વધ જેવું મહાકાવ્ય આપણા ગુજરાતમાં જ દેશ-પરદેશના રાજકારણનું વિશ્લેષણ ચીમનલાલ ચકુબાઈ શાહ ૬૩ રહ્યું છે. આચાર્ય હેમચંદ્રને કલિકાલસર્વજ્ઞનું જે બિરુદ આપ- ચિત્રભાનુ-પ્રકરણ
પરમાનંદ વામાં આવ્યું છે તે તેમણે ગુજરાતમાં વિદ્યા સમૃદ્ધિનું નિર્માણ કર્યું
યરવડા ચક વિરુદ્ધ અંબર ચરખો ચીનુભાઈ ગી. શાહ તેથી. હેમચંદ્રના શિષ્ય રામચંદ્ર-ગુણચંદ્ર' નાટકક્ષેત્રે તે કાળે સારી
. તાજેતરમાં આપણે ગુમાવેલાં માનવરને પરમાનંદ
પ્રકીર્ણ નોંધ: ફરજીયાત બચત પરમાનંદ પ્રગતિ કરી હતી, અનેક નાટક લખ્યાં હતાં, એટલું જ નહિ પણ, યોજના વિશે વિનોબાજી, દેસાઈનવેસરથી નાટયશાસ્ત્રનું પણ નિર્માણ કર્યું હતું.
બંધુઓ વળી પાછા ગુજરાત ભારતીય દર્શનમાં વૈશેષિક દર્શન અને ન્યાયદર્શન ઉપર સરકાર સામેના બહારવટે. વિશિષ્ટ પ્રકારની ટીકાઓનું નિર્માણ જે થયું છે તે કોઈ પણ કાળે
સફળ તપસ્યા
વાલજી ગેવિન્દજી દેસાઈ ૭૨ ગુજરાતને ગૌરવ અપાવે તેવું છે અને વિશેષતા તે ગુજરાતની
ભારતીય સંસ્કૃતિમાં ગુજરાતનું સ્થાન દલસુખભાઈ માલવણિયા ૭૩
લાલભાઈ દલતભાઈ એ છે કે જૈનાચાર્યોએ ભારતીય સમગ્ર દર્શનનો સમન્વય કરીને ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિર