Page Text
________________
તા. ૧-૬-૬૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
૩૧
કરી એ પ્રશ્ન મધ્યાતવિભાગના કોઈ પારિભાષિક બૌદ્ધ શબ્દને ભિક્ષુને છાજે એવી રીતે જેને તેને આપી, પી અને છતાં લગતો હતો. રાહુલજીનાં ઉત્તરે અમારા વચ્ચે ગાઢ સંબંધને કોઈના ઉપર હાથ રાખ્યાને જણે ભાવ જ નહીં. ' પાયો નાખ્યો. આ
' એમની આ નિર્મળ, ઉદાર, વિદ્યાવૃત્તિને હું પ્રત્યક્ષ સાક્ષી ત્યાર બાદ, ઘણું કરી બીજી કોઈ સભામાં. પાછા એમને મેં
છે. તિબેટમાંથી અને નેપાળમાંથી આણેલી ગ્રંથસામગ્રીમાં ત્રણ સાંભળ્યાં. એ વખતે એમની સરલતા અને નિર્ભયતાને વધારે
મહત્ત્વના ગ્રંથ એવા હતા કે મારે તેની સાથે કામ પડેલું. ધર્મપરિચય થયો. તેઓ વ્યાંગ્યભાષી અને અંગ્યલેખક પણ ખરા. કાશીમાં
કીતિના સટીક ‘હતુબિંદુ'નું સંપાદન કરતો અને સટીક ન્યાયઅનેક પંથ ને ધર્મોના નાના-મોટા ક્લિગ છે; તદ્દનઃ પુરાણા અને
બિદુ’ નું સંપાદન પંડિત શ્રી દલસુખ માલવણિયા કરતા; આ બન્ને તદ્દન નવા વિચારોને શંભુમેળ પણ છે; છતાં એકંદર વૈદિક અને
સંપાદને વખતે એના ઉપરની દુર્વે કમિશ્નકૃત અનુરીકાની જરૂરિ સનાતન ધર્મની છાયા પ્રબળ છે, રાહુલજીને સાંભળનાર અનેક "
યાત ઊભી થઈ. રાહુલજીએ આ અનુટીકાઓના ફોટા પટનામાં પ્રોફેસરો પણ સભામાં હતા. તેમાં કેટલાક સુધારક પણ ખરા.
જાયસ્વાલ ઈન્સ્ટીટયૂટમાં મૂકેલા. અમે એને ઉપયોગ તે યથાક્રમે છતાં, ત્યાંના વાતાવરણમાં મુખ્ય ગંધ તો વૈદિક પરંપરાની. રાહુ
કર્યો, પણ નવાઈની વાત એ હતી કે, રાહુલજી નેપાળના રાજગુરુ લજી પોતે જમે બ્રાહ્મણ અને હવે એ સંસ્કારે શ્રમણ હતા.
શ્રી હેમરાજજીના સંગ્રહમાંથી દુર્વેકમિશ્રાકૃત ‘આલેકની એક બદ્ધ-શ્રમણ છતૉ તેઓ બ્રાહ્મણત્ત્વનાં મુખ્ય લક્ષણ વિદ્યાના ઉપા
નકલ લાવેલા; તે એમણે મને જેમની તેમ આપી દીધી, અને કયારેય જૈનથી લેશ પણ રયુત થયા ન હતા; ઊલટું એમ કહી શકાય
ઉધરાણી પણ ન કરી; એટલું જ નહીં, પણ જે ગ્રંથ માટે યુરોપના કે, બ્રાહ્મણત્વના પાયારૂપ વિધા-સંસ્કાર અને જિજ્ઞાસાના ઉત્કટ
વિદ્વાને ઝંખતા, એને મૂળ સ્વરૂપમાં મેળવવા ગમે તેટલો ખર્ચ પણાએ જ એમને શમણત્વ તરફ પ્રેર્યા; કેમકે તે વિદ્યાની વિવિધ
કરવા પણ તત્પર રહેતા, તે પ્રમાણવાર્તિકાલંકાર ભાગ’ ગ્રંથ આખો શાખાઓને આત્મસાત કરવા ખાતર જ જાણે બ્રાહ્મણપ પરા
ને આખે પિતાના હાથે લખેલે મને જરા પણ સંકોચ વિના, છોડી કામણપરંપરામાં આવ્યા ન હોય એમ લાગતું. આ સભામાં
આપી દીધો, અને કહ્યું કે, તમે જ આનું સંપાદન કરો, ઈત્યાદિ... એમણે એમની ટિબેટની કામગીરી વિશે કેટલીક જાણવા જેવી રોમાંચક વાતો કહેલી, અને ત્યાંના ખડતલ જીવનને ખ્યાલ આપેલો.
- રશિયાના સુપ્રસિદ્ધ વિદ્રાન શેર બિસ્કીએ એ ગ્રંથ ખાતર જ ,
રાહુલજીને રશિયામાં આમંત્ર્યા. શેર બિકીને ઈરાદો એ હતો કે - કાશી વિદ્યાપીઠમાં આચાર્યપદે હતા શ્રી નરેન્દ્રદેવજી. એમનો
રાહુલજી સાથે મળી તેનું સંપાદન કરવું. રાહુલજી ત્યાં ગયા, પણ વિદ્યાપક્ષપાત અને વિદ્યાવ્યાસંગ એટલે બધો અસાધારણ હતું કે
એમને લાગ્યું કે તેઓ એવી ધીમી ગતિએ કામ કરી વધારે વખત તેઓ પંથ કે પરંપરાની પરવા કર્યા વિના ગમે ત્યાંથી વિદ્યાના
ત્યાં રહી શકે નહીં. અમુક વખત ત્યાં રહ્યા અને શેરબિસ્કીની માર્ગો હસ્તગત કરે. આને લીધે કદાચ, એમને રાહુલજી સાથે પરિચય,
એક શિણા સાથે ગૃહસ્થાશ્રમ પણ માંડયો.
- " વધારે ગાઢ બન્યું હશે. રાહુલજી એક જ સ્થાને રહે તો તેનો બૌદ્ધ ભિક્ષ શાના? અને પરિવ્રાજક પણ શાના? એટલે નવી નવી વિદ્યા- રશિયાથી પાછા ફર્યા ત્યારે તેઓ સોવિયેટ ભૂમિ અને સોવિયેટ યાત્રાઓ અને દેશયાત્રાઓ કરવા તરફ જ એમનું વલણ. મેં એક- તંત્રની અનેક બાબતે જાણીને અને કેટલેક અંશે પચાવીને પણ વાર સાંભળેલું કે રાહુલજીને ટિબેટમાં ફરી જવું હતું, અને પાછા ફર્યા. એમનું મૂળ માનસ બાહ્મણત્ત્વ સુલભ વિદ્યાનું. તેમાં . શ્રી નરેન્દ્રદેવજીની બહુ થોડી મદદ મળી કે તરત જ તેઓ લાંબો વિચાર
શમણત્વસુલભ–ખાસ કરી બૌદ્ધપરંપરાસુલભ - પરિવર્તનવાદ કર્યા વિના, ટિબેટ ભણી ઊપડી ગયા. એમની ટિબેટયાત્રાઓ ત્રણથી ઓછી તો નથી જ. ઘણું કરી છેલ્લી યાત્રા વખતે તેઓને મેં
યા ક્ષણિકવાદ ભળે. એટલે એમના વિદ્યાનાં માનસિક દ્વાર એટલાં કહેલું કે હું સાથે આવી શકું? એમણે કહ્યું કે આવી શકે, પણ ત્યાંની બધાં ખૂલ્યાં હતાં કે તેઓ વિદ્યાની કોઈ એક જ શાખા કે એક જ ઠંડી, ત્યાંને ખોરાક અને ત્યાં જતાં રસ્તામાં પડતી મુશ્કેલીઓ- પરંપરામાં પુરાઈ રહે તેવા ન હતા. તેથી સમાજ, રાજકારણ, ઈતિએ બધું આવું ખાવું છે, ઈત્યાદિ. આ વખતે તેઓ નેપાળને
હાસ, ભૂગોળ, ભાષાઓ, તત્ત્વજ્ઞાન અને બીજાં સંસ્કૃતિના અનેક રસ્તે થઈ જવાના હતા. તેઓ તો ટિબેટ પહોંચ્યા, પણ તેમની સાથે જે બીજા અનેક ફોટોગ્રાફર આદિ ગયેલા, લગભગ તે બધા થાકી
ક્ષેત્રોમાં નિવેદનપણે તેમની ગતિ થતી. આ બધું ચાલતું હોય ત્યારે કંટાળી પાછા ફર્યા; પણ સહુલજી તે (“p રે [T-- તેઓની અનેક વિષયોને સ્પર્શતી લેખનપ્રવૃત્તિ પણ એવી જ વિસTV ') એ જૈન બૌદ્ધ ઉકિતના પ્રતીક હતા. ટિબેટથી . ત્વરાથી ચાલતી. જે ગ્રંથે પોતે લાવેલા તેમાંથી અનેકનું સંપાદન પાછા ફર્યા બાદ ક્યારેક અમે મારા નિવાસસ્થાને જ નિરાંતે
કરે, કેટલાકનું ટિબેટન ભાષામાંથી મૂળ સંસ્કૃતમાં પરિવર્તન કરે. મળ્યા. એમની ટિબેટની કામગીરી મેં એમના જ મુખે સાંભળી. તેઓએ કહ્યું કે, હું ત્યાંની કડકડતી ટાઢમાં અઢાર કલાક લખતો.
તે વખતે મને લાગ્યા કરતું હતું કે આ તે રાહુલજી છે કે મહાત્યાંની પ્રતિઓના ઉતારા કરવા એ મુખ્ય કામ. કાગળ પુરતા
ભારતના વ્યાસ? ન હોય તો ચબરખી જેવું જે કંઈ મળે તેના ઉપર પણ લખું. રાહુલજીએ ટિબેટ આદિ દેશોથી મૂળમાં ભારતીય એવું ઢગલાટપાલના કાગળોમાં પણ કેરો ભાગ હોય તો તેને ઉપયોગ કર. મેં બંધ વિવિધ સાહિત્ય આપ્યું છે. એ બધાનું યોગ્ય સંપાદન હજી કહ્યું કે, તમારા ફોટાઓ કેટલાક અસ્પષ્ટ આવ્યા છે, ત્યારે એમણે
થવું બાકી છે છતાં તેમણે પોતે અને તેમણે પૂરી પાડેલ સામગ્રી કહ્યું કે, ત્યાંની સાધન-સામગ્રી એવી અધૂરી ને માલ વિનાની કે જે
'ઉપરથી બીજાનોએ અસાધારણ કહી શકાય એવા ગ્રંથનું જે આવ્યું તે જ મારે મન પૂરતું, ઈત્યાદિ. : ** રાહુલજીનું આ વિદ્યાપ મને એટલું બધું ઉત્કટ અને મહત્ત્વનું
સંપાદન કર્યું છે, તેને લીધે ન્યાય-વૈશેષિક, સાંખ્ય-પગ, પૂર્વોત્તર લાગતું કે, હું એમના એ વિદ્યાતપને કારણે જ. એમના તરફ
મીમાંસા, જૈન અને બૌદ્ધ પરંપરાના અનેક વિશિષ્ટ વિદ્વાનોએ વધારે ને વધારે આકર્ષાતિ ગયો. પણ આ કઈ . માત્ર માસે એક
રચેલા એવા અનેક તાત્ત્વિક ગ્રંથ ઉપર અભૂતપૂર્વ પ્રકાશ પડે છે; લાનો જ અનુભવ નથી; જેમ જેમ-રાહુલજીએ લાવીને હિંદુસ્તાનમાં
કેટલીક ઐતિહાસિક કડીઓ સંધાઈ છે; અનેક તાત્ત્વિક પરિભાષામૂકેલ વિવિધ વિદ્યાસાધનોને વિદ્વાનને પરિચય થતે ગયો,
ઓનાં રાધાર સ્પષ્ટીકરણો થવા પામ્યાં છે. એકંદર ભારતીય તાત્વિક
વાડમયના અધ્યયન-અધ્યાપનમાં અને ઐતિહાસિક શુંખલાને તેમ તેમ સૌનું ધ્યાન રાહુલજી ભણી આકર્ષાયું. પટનાના બેરિસ્ટર અને પ્રસિદ્ધ ઈતિહાસણ, કાશીપ્રસાદ જાયસ્વાલ અને બીજા કેટ
સમજવામાં રાહુલજીની સામગ્રીએ જે ફાળો આપ્યો છે, માત્ર લાય રાહુલજીના અંતરંગ ચાહકો. રાહુલજી જે જે સામગ્રી ટિબેટમાંથી
એ ફાળા પૂરતું જ તેમનું સ્મરણ કરવું હોય અને સાચવવું હોય કે નેપાળ આદિમાંથી લાવ્યા, લગભગ તે બધી જ પટનામાં તેમણે
તે, એમ કહી શકાય કે ભારતીય તત્ત્વવિઘાના સાચા ઉપાસકોએ મૂકી, અને જે સામગ્રી માટે વિદેશના અને આ દેશના વિદ્રાને ઝંખે,
તેમના સ્મરણમાં એક વિશિષ્ટ ગ્રંથમાળા ચલાવવી જોઈએ...' હાથમાં આવી હોય તો બીજાને ભાગ્યે જ સાંપે, અને જો આપે તો રાહુલજી એ એરોપ્લેન-ગતિએ ચાલનાર અને કામ કરનાર પરિએનું પૂરું વળતર લે; એવી અમૂલ્ય સામગ્રી રાહુલજીએ એક નિર્મમ 'વ્રાજક હતા. એક વાર લખે, પછી, બીજી વાર તપાસવાની ફરસદ
આવ્યા છે ત્યારે એ
જ મારે અને એવી
| SR No. | 525948 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1963 Year 24 Ank 17 to 24 and Year 25 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1963 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 32 MB |