Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 69

તા. ૧-૪-૬૨
પ્ર બુદ્ધ જીવન
૨૩૫
મારી જીવનસાધના [ગતાંકથી ચાલુ ].
વામાં આવ્યો છે, પણ મારો વ્યવહાર વિશ્વાસ અને પ્રેમને છે. એક બાજુથી લોકોને હિંમત આપવાને, સંગઠ્ઠન દ્વારા માથા
હું અવિશ્વાસની આડશ નહીં રાખું.” આ વાતથી તેમનાં મન પણ 1. ભારે તને સામનો કરવાને અને બીજી બાજુથી કહેવાતા માથા
ભીનાં થયાં અને ત્યાર પછી હૈયું ખોલીને ઘણી વાત થઈ. એકાદ ભારેને સંપર્ક સાધી તેમની મુશ્કેલી સમજી લોકોની મુશ્કેલી રજૂ
સિવાય બાકીના બધા ખેડૂતને તેના વ્યાજબી અધિકારો અપાયા અને કરવાને અમે પ્રયત્ન કર્યો. પરિણામે ગરાસદાર વર્ગમાં અમારા અંગેની
તેનાં ભેગવટામાં ડખલ પણ ન થઇ. કેટલીક ગેરસમજ ઘટી. જો કે રાજ્ય સાથેના નિકટના સંબંધને કારણે
' (૩) ગઢડામાં મને મારવા માટે એક માણસ રાખેલ છે તેવી મુત્સદ્દીગીરીની આશંકાપૂર્વક અને કોંગ્રેસના આગેવાન તરીકે મને માહિતી મને મળી. એક વખત એક ટેકસીમાં અમે બન્ને સાથે થઇ માનતા હોવાથી કોંગ્રેસ સાથેના કડવા અને વહેમીલા સંબંધોને માપે
ગયા. ડોકટર સાહેબે મને તે માણસ ઓળખાવ્યું. અમારી તેઓ અમને પણ માપતા, એમ છતાં કોંગ્રેસ તરફની મારી શ્રદ્ધા અને
ટેકસી નિર્જન વગડામાં પહોંચી, ત્યારે પેલા માણસને મેં કહ્યું “મારે અને નિષ્ઠા જાહેર હતી, એટલે તે સંબંધીને તેમને સંશય ટાળવા
તમારી સાથે ઘડી વાત કરવી છે, આપણે બે અહીં ઉતરી જઇએ. ' કોંગ્રેસથી અમે અલગ અને નિષ્પક્ષ છીએ તેવું વલણ જાહેર કરવું
ટેકસી એકાદ ફલીંગ આગળ ઊભી રહેશે.” અમે બન્ને એકાન્ત મળ્યા. મને યથાર્થ લાગેલું નહીં. આમ છતાં પણ તેની સાથે સ્નેહ,
મેં એને કહ્યું “મને મારવાથી તમારી ગરીબી જતી હોય તે તેમ વિશ્વાસ અને સૌજન્યભર્યો વ્યવહાર અમે ચાલુ રાખ્યો અને તેનાં
ખુશીથી કરવું. તમે જ્યાં અને જે સ્થળે કહો ત્યાં હું હાજર રહીશ.” પરિણામ પણ ઠીક આવ્યાં જેમ કે
આ વાતથી તે માણક્ષ ડઘાઇ ગયે. પહેલાં થોડી આનાકાની કરી. (૧) એક વખત અલમપર ગામમાં અમે ગણેતિયાનું સંમે
પછી કહે “ ખૂનની વાત તો હતી જ નહીં, પણ બજાર વચ્ચે પકડી લને ભર્યું હતું. અલમપર આજુ બાજુના ગરાસદાર ભાઇઓને
પાડવાની વાત હતી.” મને તેની વાતમાં વિશ્વાસ બેઠે. કેમકે મેટા‘અમે ખેડૂતને ઉશ્કેરશું” તેવી શંકાથી ઉશ્કેરાટ વધી ગયો હતો. મને
ભાગની વાતમાં કાગને વાઘ થતો હોય છે તે મને અનુભવ હતો. જાણવા મળ્યું કે સેએક જણાનું ટોળું લાઠી, ધારિયા લઈને તોફાન
મેં એને કહ્યું તેમાં તમને શું ફાયદો?” એણે કેટલીક સાંભળેલી સાચી માટે સજજ હતું. પણ ડી. આઇ. એસ. પી.ની પાટ આવી જતાં
ખેટી વાત કરી અને ખાસ કરીને તે કોઇ વ્યકિત સાથેના સંબંતે લોકો ડરીને પાછા હટી ગયા. આ વાતમાં કેટલું વજુદ હતું તે
ધને લઇને તે તણા હતા. પાંચ-સાત મીનીટની વાતમાં જ અમારાં તપાસવા હું પોતે જ સાઈકલ લઈને એકલો ગરાસદારભાઇને ત્યાં હૈયાં નજીક આવી ગયાં. એણે એમને ઘેર જમવાનું મને આમંત્રણ ગયો. તે મને ઓળખતા ન હતા. મેં ઓળખ આપી અને કહ્યું
આપ્યું. નિમ સાહારીને ત્યાં જ હું જમતો હોવાથી મેં ભેજન ન લીધું, કે “તમારી વાત હું સમજવા માગું છું, તેમ જ ખેડૂતોને ન્યાય પણ શરબતે લીધું. તે ઘણે રાજી થયો. પાંચ વર્ષ બાદ એક નદીનાં અપાવવા અને શિરજોરી સામે રક્ષણ અપાવવા મારાથી બનતે પ્રયત્ન પુર ઉતારવામાં તેણે મને મદદ કરી અને મારો સામાન લઈને બે કરું છું. તમને મારા પર રોષ હોય તો ખુશીથી ઠાલવી શકો છો.” માઈલ સુધી તે મૂકવા આવ્યા. હું તેને ભૂલી ગયો હતો એટલે તેઓ મારું આ વલણ સમજી ન શકયા અને વિમાસણમાં પડી ગયા.
એણે જ પ્રસંગ યાદ કરાવ્યો અને જણાવ્યું કે તે દિવસથી મારી છેવટે જમીને બીનતકરાર છોડી દેવા સહમત થયા. મેં એમને ત્યાં
જીંદગી પલટી ગઇ છે, ધંધે ચડ છું અને સુખી છું.’ છાશ લીધી. તેને રોષ પણ શમી ગયો. જો કે આસપાસના ગામમાં પૂર્વ- (૪) કાળુ વાંક અને તેની પાર્ટી હુમલો કરવા આવેલી અને આ વેજિત વાતે પ્રમાણે મારા ખૂન થયાની અફવા જોરશોરથી ઊડી અને કાળુભારથી મારા ન હોવાના સમાચાર સાંભળી પાછી વળી અને તે પોલીસ પાર્ટી પણ તેની તપાસ માટે આવી. આવું સાહસ ન કરવાની જ રાત્રે ભંડારિયાંની છાપરી પાસેથી ખટારો લઇ ઢસા પર હુમલે મને સલાહ મળી, પણ મને અને ગરાસદારને અમારા આવા મિલ- કર્યો. મને ખબર પડતાં એક માણસને તેમના સગા પાસે એક નમાં બન્નેનું સૌજન્ય દેખાયું છે.
અને કાળુ જ્યાં કહે ત્યાં મળવા આવવાની તૈયારી બતાવી. તેમના (૨) ધૂફણિયા ગામે ભૂપતને આશરો મળતા હતા. કાઠી ગરા- સંબંધીએ જણાવ્યું કે: “કાળુ વિફર્યો છે, માટલિયાભાઇએ ખાતાને સદાર અને ભૂપતના ડરથી ખેડૂતોએ પોતાના વ્યાજબી હકો છો કેટલીક માહિતી આપી છે એમાંના એક પત્રની વિગત તેને મળી છે. દીધા હતા. કેટલાક અણસમજુ જુવાનિયાની બહેનની રંજાડ છે તેવી તેથી ધવાયેલો છે. એટલે અત્યારે મળવાથી તે સમજશે તેના ફરિયાદ પણ આવી. એટલે હું ધૂફણિયા ગયો. ગામમાં સભા ભરી, કરતાં જોખમને સંભવ વધારે છે એટલે હું સલાહ આપતા નથી. ખેડૂતને હિંમત આપી, પણ સભામાંથી કઇએ કહ્યું કે “અમારે પણ માટલિયાભાઇ ડા દિવસ માલપરા છોડે તેટલાં સમજાવશો.” સીમમાં રહેવું અને તમારે પાકા મકાનમાં, એટલે વાત કરવી સહેલી મારા માટે તે અશકય હતું. પણ આવી સલાહમાંયે સામાનું સ્નેહછે. બાકી ખેડૂને ભય તે ખેડૂ જ જાણે.” તેમને ભય ઊડાડવા તે સૌજન્ય દેખાયું. દિવસથી ત્રણ વર્ષ સુધી વ્હારના ગામડામાં ખુલ્લામાં અથવા તો ઘણી આવા નાના મોટા સંપર્ક દ્વારા અમે જે પ્રયત્ન કર્યો તેથી વખત ગામના પાદરના ચેરા કે શાળાના ખુલ્લા ચેગાનમાં સુવાનું માથાભારે તને અમે સુધારી શકયા તે દાવે તે હું ન કરી મેં શરૂ કર્યું. રાત કે દિવસે, એકલો કે એક-બે મિત્ર સહિત સીમમાં શકે. તેમને આગળ વધતા રોકી શકયા અને તેમાંના કેટલાકને પોતાના ફરવા નીકળત ધૂફણિયા ગામે ખુલ્લામાં સુવાનું શરૂ કર્યું ત્યારે ધંધા તરફ વળાંક અપાવ્યો તેટલું જ હું કહી શકું. આવા ધંધામાંથી ગામના લોકો ફફડી ઊઠયા અને તે લોકોએ જ ચોકી રાખી. ખુદ નીકળી જવાની તેની જાહેરાતને અમે સાચી માનીને ચાલ્યા. પણ તેને ગરાસંદારે પણ મારું ધ્યાન રાખતા તેવા સમાચાર મળ્યા હતા. બિરદાવવાની કે પ્રતિષ્ઠા આપવાની પ્રક્રિયા કરી નહીં. સાવધાની- . સવારમાં કેટલાક હિતેચ્છુ ગરાસદાર તરફથી એક સંદેશો આવ્યો. ભર્યા વિશ્વાસથી અમે તેમને પોતાના જીવનમાં થાળે પડવાનું પ્રોત્સાકાઠી દરબારને ત્યાં કશું પણ લેશો નહીં. ચમારડીની જેમ દગે થવા હન આપ્યું. આનું પરિણામ એટલું જ આવ્યું કે અનિષ્ટ કરતાં તે સંભવ છે. મને લાગ્યું કે તેવા સંશયથી ચાલવું તે બરાબર ન ગણાય, અચકાયા અને અમારી થેડીક નૈતિક શેહ નીચે આવ્યા. સંભવ છે કે એટલે સામેથી જ હું દરબારને ત્યાં ગયો. ભૂપતને ન રાખવા સમ- તેની સુધારણા પાછળ નીતિપ્રીતિ કરતાં અમને રાજ્યનું પીઠબળ છે જાવ્યા અને રાખનારને જાહેરમાં પ્રગટ કરશે તેમ પણ કહ્યું. એમણે તેવે તેને ભય પણ ઊભે હાય. આમ છતાં અમને અનુભવ થયો કે દૂધ લેવા આગ્રહ કર્યો. મેં એમને કહ્યું કે “મને તમારાથી ચેતવ- જેના માથાભારેપણા અને શિરજોરી વિષે ઘણું ઘણું કહેવાતું તેવા
નીકળી જાય કે પ્રતિમા પાતાના જ