Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 42

'
કે
'
'
,
ક
૨૦૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
,
તા. ૧૬-ર-૨
છે . (સંપૂર્ણ જ્ઞાની) એ કરવાથી તે ઈશ્વરકૃત થઈ શકે, પણ નિત્ય એ માટે મારું કહેવું નથી, પણ વીર ભગવાનની આજ્ઞાનું આરાધન
.' ', 'અક્રિય એવા આકાશની પેઠે વ્યાપક ઈશ્વરને સ્વીકાર્યો તેવાં પુસ્તકાદિની તેથી થનું જણાય તો તેમ કરવું.” (પ્રશ્નોત્તર ૨૩૦), ત્યારે ભગવાન Dr. " ઉત્પત્તિ થવી સંભવે નહિ; કેમ કે તે તે સાધારણ કાર્ય છે, કે બુદ્ધનું પેલું યાદગાર વચન સહેજે સાંભરી આવે છે કે “હે કાલામ,
જેનું કર્તાપણું આરંભ પૂર્વક હોય છે, અનાદિ હોતું નથી. (૨) ગીતા હું જે કાંઈ કહું છું તે પરંપરાથી સાંભળ્યા કરો છો માટે તેને ખરું છે. વેદવ્યાસજીનું કરેલું પુસ્તક ગણાય છે, અને મહાત્મા શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને માનશો નહિ, કે આપણી પૂર્વ પરંપરા એવી છે માટે ખરું માની
તેવો બોધ કર્યો હતો, માટે મુખ્યપણે કર્તા શ્રીકૃષ્ણ કહેવાય છે, જે લેશે નહિ, ‘એ એમ જ હશે” એમ પણ ઉતાવળથી માની લેશો નહિ.... " વાત સંભવિત છે. ગ્રંથ શ્રેષ્ઠ છે.” (પ્રશ્નોત્તર ૧૦૮૬)
તમારા ગુરુએ કહેલું છે, એટલા માટે જ તેના ઉપર વિશ્વાસ - એમની સભાન મનોવૃત્તિ આર્દ્ર નક્ષત્ર પછી કેરી ખવાય કે મૂકશો નહીં.” (અંગુત્તરનિકાય ૩-૬૫-૩) નહિ એના સમધારણ ઉત્તારમાં જોવા મળે છે. તેઓ કહે છે: “સામા
- શ્રીમદ જિનપ્રતિમાને માનવા અંગે. આપેલ આ ખુલાસો જ - ન્ય રીતે કેરીના રસસ્પર્શનું વિપરિણામ આદ્રા નક્ષત્રમાં થાય છે. 'આ નક્ષત્ર પછી જે કેરી ઉત્પન્ન થાય છે, તેને વિપરિણામકાળા
એમ બતાવવાને બસ છે કે એમના અંતરમાં કેટલી ધીરજ, કેટલો. આ નક્ષત્ર છે, એમ નથી; પણ સામાન્યપણે ચૈત્ર-વીશાખાદિ
અનેકાંતવાદ અને કેટલી અહિંસાં પ્રત્યેની જાગરુકતા ભરી હતી. માસમાં ઉત્પન્ન થતી કેરી પરત્વે આ નક્ષત્રે વિપરિગામીપણું ' એમ કહી શકાય કે સમ્યગ્દષ્ટિ આત્માનું સાચું દર્શન શ્રીમદ્ના. સંભવે છે.” (પ્રશ્નોત્તર ૧૨૭૭)
જીવનમાં અને સાહિત્યમાં થાય છે. એમની ભાષા પ્રૌઢ છતાં સુગમ જઓ એમની વ્યવહારુ વિચક્ષણતા. પરમાર્થ માર્ગને ઈચ્છનારે,
અને રોચક છે; શુદ્ધ પણ એટલી જ છે. વિચાર અને વર્તન સુનિશ્ચિત પિતાની આજીવિકા માટે નોકરી કરવી કે કેમ એને હકારમાં જવાબ
હોય તો વાણી આપમેળે જ એને અનુસરવા લાગે છે. એ હકીકત • આપતાં તેઓ કહે છે: “આજીવિકાના પ્રપંચ વિષે વારંવાર સ્મૃતિ
શ્રીમદ્દનું સાહિત્ય પુરવાર કરે છે. મહાત્મા ગાંધીજી જેવા ઉપર
શ્રીમદુને જે કંઈ પ્રભાવ પડ્યો હતો એ એમના નિર્મળ જીવન, ન થાય એટલા માટે ચાકરી કરવી પડે તે હિતકારક છે.” (પ્રશ્નોત્તર - ૧૩પ૪)'
નિખાલસ વાણી અને સત્યગામી વિચારસરણીને લીધે જ પડયો
હોવો જોઈએ. તે અને જ્યારે શ્રીમદ્ પોતે બીજાને એમ લખે કે “અત્રે જે આડત તથા મોતી સંબંધી વેપાર છે, તેમાંથી મારાથી છૂટવાનું બને
. આપણે ત્યાં સમ્યકકૃત અને મિથ્યાશ્રતના સ્થળ અને. અથવા તેને ઘણો પ્રસંગ ઓછો થવાનું થાય, તેવો કોઈ રસ્તો ધ્યાનમાં
વળગી રહીને એના તાત્ત્વિક અર્થ તરફ ઉપેક્ષાવૃત્તિ દાખવીને, આવે તે લખશે; ગમે તો આ વિશે સમાગમમાં વિશેષતાથી જણાવી
ઈતર સાહિત્ય વાંચવા જતાં મિથ્યાત્વનું પિષણ થઈ જવાનો જે
મોટો હાઉ ઊભા કરવામાં આવ્યો છે, અને અન્ય સાહિત્ય વાંચવા 'શકાય તે જણાવશે. આ વાત લક્ષમાં રાખશે.” (પ્રશ્નોત્તર ૧૪૦૭) ત્યારે એમની સરળતા અને વૈરાગ્યવૃત્તિનું કેવું સ્પષ્ટ અને પાવન
પ્રત્યે એક પ્રકારની તાળાબંધી જેવી શોચનીય સ્થિતિ ઊભી કરી દર્શન થાય છે!
દેવામાં આવી છે, એથી શ્રીમદ્ સર્વથા મુકત હતા, અને તેથી
. તેઓ સત્યશોધક અને ગુણગ્રાહક દષ્ટિથી વિપુલ સાહિત્યનું સહૃદયતા' ' ' શ્રીમનું ચોખું, ઉદાર અને ગુણગ્રાહી દષ્ટિબિંદુ કરબીપંથીઓ
પૂર્વક વાચન-મનન કરી શકયા હતા. આ પણ એમનું સમ્યગદષ્ટિ- - અંગેના અભિપ્રાયમાં પણ જાણવા મળે છે. તેઓ કહે છે: “કબીરપંથી
પણું જ લખી શકાય. છે, ત્યાં આવ્યા છે, તેમને સમાગમ કરવામાં બાધ સંભવ નથી; તેમ જ ની કોઈ. તેમની પ્રવૃત્તિ યથાયોગ્ય ન લાગતી હોય તો તે વાત પર
ખરી રીતે જેમ શસ્ત્રને લાભાલાભ એને ઉપયોગ કરનારની વધારે લક્ષ ન દેતાં કંઈ તેમના વિચારનું અનુકરણ કરવા યોગ્ય ,
આવડત ઉપર આધાર રાખે છે, એ જ રીતે શાસ્ત્ર પણ એને
* ઉપયોગ કરનારની શકિત, યોગ્યતા અને દષ્ટિ પ્રમાણે જ સમ્યક કે લાગે તે વિચારવું.” (પ્રશ્નોત્તર ' ૧૪૧૫)
મિથ્યા બની જાય છે. શ્રીમદ્દનું સાહિત્ય વાંચતાં એમની આવી. ના “ શ્રીમની આત્મજાગૃતિ તો ખરેખર, આદર્શ છે:
સમ્યગદષ્ટિ અનેક સ્થળે જોવા મળે છે. પ
એક સ્થળે તેઓ પોતાને માટે કહે છે: “ચિત્તની વ્યવસ્થા યથાયોગ્ય નહિ હોવાથી ઉદયપ્રારબ્ધ વિના બીજ સર્વ પ્રકારમાં
શ્રીમન્ને જગ્યાનું ફળ અસંગપણું રાખવું યોગ્ય લાગે છે. તે એટલે સુધી કે જેમનો - શ્રીમના જીવનનું અને સાહિત્યનું અધ્યયન કર્યાનું પહેલું ઓળખાણ પ્રસંગ છે, તેઓ પણ હાલ ભૂલી જાય તો સારું, કેમ કે
ફળ તો એ મળવું જોઈએ કે એવા અભ્યાસીના અંતરમાંથી સંગથી ઉપાધિ નિષ્કારણ વધ્યા કરે છે, અને તેવી ઉપાધિ સહન પથિક કે સાંપ્રદાયિક સંકુચિતતા કે “મારું તે જ સારુ” એવી હઠાગ્રહ, કરવા યોગ્ય એવું હાલ મારું ચિત્ત નથી. નિરૂપાયતા સિવાય કંઈ
યા કદાગ્રહની ગાંઠો ગળી જવી જોઈએ; અને “સારું તે મારુ” * પણ વ્યવહાર કરવાનું હાલ ચિત્ત હોય એમ જણાતું નથી. જે
એવી ગુણગ્રાહક દષ્ટિ ઊઘડવી જોઈએ. મિથ્યાત્વને ગાળી નાખવાને વ્યાપાર-વ્યવહારની નિરુપાયતા છે, તેથી પણ નિવૃત્ત થવાની ચિંતના '
અને સમ્યગદર્શનને મેળવવાને આ જ માર્ગ છે. જેઓ પિતાને રહ્યા કરે છે. ચિત્તમાં બીજાને બોધ કરવા યોગ્ય એટલી મારી યોગ્યતા શ્રીમના અનુયાયીઓ માનતા હોય એમના મનમાંથી પણ આવી ', 'હાલ મને લાગતી નથી. ” (પ્રશ્નોત્તર ૧૫૨૬ થી ૧૫૩૦). ગાંઠો નિર્મળ થવી જોઈએ. એમને બધો પ્રયત્ન અને પુરુષાર્થ પહેલાં * એક ભાઈને તેઓ સલાહ આપે છે: “આ તરફ આવવા તો એવી ગાંઠોને નિર્મૂળ કરવાની દિશામાં જ આગળ વધવો જોઈએ. વિશેની ઈચ્છામાં તમારા વડીલાદિ તરફથી જે નિરોધ છે, તે નિરોધથી
વળી, આત્મસાધના કે જીવનશુદ્ધિને માટે સત્સંગ અને હાલ ઉપરવટ થવાની ઈચ્છા કરવી યોગ્ય નથી.” (પ્રશ્નોત્તર ૧૪૪૦) સવાચન એ બે મુખ્ય સાધન લેખવામાં આવ્યાં છે. અને શ્રીમદે
" એક મુનિ શ્રીમદ્દ એ મતલબનું પૂછે છે કે આપ ગૃહસ્થ- પોતે પણ એનું ઠેર ઠેર ઉદબોધન કર્યું છે એટલે વય - દશામાં છે, છતાં આપને વંદન કરવાનું મન થાય છે, તે મારે શું ? કે વેષના વિચારથી મુકત બનીને જ્યાંથી પણ સત્સંગને લાભ કરવું? એને શ્રીમદ્ ભારે વિવેકપૂર્ણ જવાબ આપે છે કે “તમારો મળવાની સંભાવના હોય ત્યાં પહોંચી જવામાં સંકોચ રાખવો ન મૂર્તિપણાનો સામાન્ય વ્યવહાર એવો છે કે બાહ્ય અવિરતિ પુરુષ જોઈએ; અને વાચન પણ સત્યમૂલક ગુણગ્રાહક દષ્ટિથી સહૃદયતાપ્રત્યે વંદનાદિ વ્યવહાર કર્તવ્ય નહિ. તે વ્યવહાર તમારે પણ સાચવવે.” પૂર્વક બહોળા પ્રમાણમાં કરવું જોઈએ. સત્સંગને અમુક વ્યકિતઓ (પ્રશ્નોત્તર ૧૫૭૮).
પૂરતો જ મર્યાદિત રાખવો કે વાચનને અમુક ગ્રથો પૂરતું જ ' ' એ જ પ્રમાણે શ્રીમદ્ દીક્ષા સંબંધી પ્રશ્નોત્તર '૭૧૧ વગેરે),
સીમિત રાખવું, એ આત્માના વિકાસને રૂંધવા બરાબર છે. તેમ જ સાધુઓએ પુસ્તક રાખવાં કે કેમ (પ્રશ્નોત્તર ૭૧૬), અથવા
અને જીવનમાંથી દંભ, આડંબર, વગેરે દુર્ગુણો ઓછા થાય. - સાધુઓએ પત્રવ્યવહાર કરવો કે કેમ (પ્રશ્નોત્તર ૯૪૮) એ અંગે અને જીવનશુદ્ધિ અને વ્યવહારશુદ્ધિ જેવા સગુણા પ્રત્યે અભિરુચિ પણ સ્પષ્ટ અભિપ્રાયો આપ્યા છે.
જાગે એ જ શ્રીમદ્ કે ' એમના જેવા અન્ય સાધક પુરુષોના અને પિતાને જિનપ્રતિમામાં શ્રદ્ધા હોવા છતાં પોતાને સમાગમનું કે અમને જાણ્યાનું ફળ સમજવું જોઈએ. અભિપ્રાય બીજાના ઉપર પરાણે લાદવાને બદલે જ્યારે શ્રીમદ્ (“રાજપ્રશ્ન” આવૃત્તિ બીજીની - રતિલાલ દીપચંદ દેસાઇ એમ કહે છે કે “મારી પ્રતિમામાં શ્રદ્ધા છે, માટે તમે સઘળા કરો પ્રસ્તાવનામાંથી ઉદ્ધત) જ
મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુવરજી કાપડિયા, ૪૫-૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ૩.
મુદ્રણસ્થાન: ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કેટ, મુબઇ.