Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 167

REGD. No. B-4266 વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૪
T
પ્રબુદ્ધ જેન'નું નવસંસ્કરણ - વર્ષ ૨૪ : અંક ૯
T
પ્રબુદ્ધ જીવન
(
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
મુંબઈ, રસપટેમ્બર ૧, ૧૯૬૨, શનિવાર આફ્રિકા માટે શિલિંગ ૮
છુટક નકલ: ૨૦ નયા પૈસા
તંત્રીઃ પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા
'
ક ગુણદર્શન, ગુણગ્રહણુ ગુણવર્ધન ક
(પુ. ગાંધીજીની છેલ્લી મૃત્યુતિથિ પ્રસંગે વિનોબાજીએ કરેલું પ્રવચન) આજે આપણે મહાત્મા ગાંધીજીનો શ્રાદ્ધદિન પાળી રહ્યા છીએ. માયાનું ઉપરનું પડ છે. જેમ બદામના અંદરના મીંજ ઉપર સર્વોદય વિચારમાં માનવાવાળા આપણે સૌ આજના દિવસે એવો ખરબચડું ફોતરૂં હોય છે તેમ માયાના એ ઉપલા આવરણને ભેદીને સંકલ્પ કરીએ કે, અમે લોકો પાસે જઈને તેમને ગાંધીજીનો અંદરનું સ્વરછ દર્શન થવું જોઈએ, ભિન્ન ભિન્ન ગુણનાં દર્શન આ સર્વોદય - વિચાર સમજાવીશું. વિચાર કોણ સમજાવી શકે? જેઓ થવાં જોઇએ. એમ ઈશ્વરના એક એક અંશ જોવા મળશે તો પોતે બરાબર સમજ્યા હોય અને તે પ્રમાણે એનો અમલ કરતા પછી ઈશ્વરનું સમગ્ર દર્શન થશે. તેથી હંમેશા ગુણગ્રહણ, ગુણ ચર્ચા હોય તેઓ જ બીજાને આ વિચાર સમજાવી શકે. સર્વોદય - વિચાર અને ગુણસ્મરણ કરતા રહેવું જોઈએ. દોષગ્રહાગ, દોષ ચર્ચા કે દેવએટલો તે વ્યાપક અને ઊંડાણવાળ છે કે એને અમલ કરવાને સ્મરણ જરા પણ નહિ કરવું જોઈએ. એથી તો મેં કહ્યું છે કે પ્રયત્ન જે માત્ર આપણે કરી શકીએ, એનો પૂરો અમલ તો ન જ અનિંદાનું પણ વ્રત હોવું જોઈએ. થઈ શકે. સર્વોદયના પૂર્ણ અમલ માટે તે પરમેશ્વરનાં દર્શનની
કોઈનામાં દોષ દેખાય તો તે આપણા જ દોપ છે એમ માનવું. જરૂર છે.
જોઈએ. એની નિંદા કરવી એથી તો બીજો દોષ થાય અને પછી બાપુ પોતે કહેતા કે, મારું આખું જીવન, મારી સાધના, સત્યાગ્રહ એ દયની ચર્ચા કે નિંદા કરવી એથી વળી ત્રીજે દોષ થાય. આમ એક પછી એ બધી પ્રવૃત્તિ પરમેશ્વરની ખોજને સારું છે. સામાન્ય રીતે ઈશ્વરની
એક દોપનાં પડ ચડતાં જાય તે ગુણ દર્શન થશે જ નહિ, અને ખોજ કરનારા ધ્યાન ધારણા વગેરે માટે એકાંતમાં ચાલ્યા જતા
ગુણદર્શન નહિ થાય તે તો પછી ઈશ્વરદર્શનને પૂર્ણ લેપ હોય છે. બાપુ એકાંતમાં નહોતા ગયા. એમણે તે લોકો વચ્ચે રહીને
થશે. તેથી આપણે આપણા દોષનું ય દર્શન કર્યા કરવું ન જોઈએ. જ કામ કર્યું. એટલું ખરું કે ધ્યાન, પ્રાર્થના વગેરે માટે તેઓ
આપણા ગુણોનું જ ચિંતન કર્યા કરવું જોઈએ. પંદર વીસ મિનિટ કાઢતા, પરંતુ તેઓ કહેતા કે, ધ્યાન તો આપણા કામની વચ્ચે પણ પળેપળ હોવું જોઇએ અને એકાંત તે જનતા
આ રીતે સર્વત્ર ગુણસ્તવન, ગુણદર્શન, ગુણવર્ધન થવું જોઈએ. વચ્ચે કામ કરતાં કરતાં પણ પ્રતિક્ષણ મળવું જોઈએ.’
એને જ ભગવાનના ગુણોનું સ્તવન કહે છે. હું સત્ય, પ્રેમ, કરુણા
વગેરેની વાત કરતો રહું છું. જ્યાં જયાં સત્યનું થોડું પણ દર્શન થયું એટલે એકાંતમાં આપણે જઈએ તે પણ આપણું મન તો બહાર
અંગે ઈશ્વરનું જ દર્શન થયું. રેતીના ઢગલામાં સાકરની કણીઓ ઘુમ્યા કરે છે એ કેવું? ખરું એકાંત તે એ કે જ્યાં આપણે મનથી
વેરાયલી પડી હોય તે કીડી તેમાંથી સાકરની કણી ઉપાડી અળગા થઇ શકીએ. બાકી દુનિયાથી એમ કંઈ થોડું જ અળગું
લે છે. એમ આપણને જયાં સત્યનું થોડું પણ દર્શન થાય ત્યાંથી સત્ય થવાનું છે તેથી તેઓ મનથી અળગા થઇને જનસેવાના કાર્યમાં
લઇ લઇએ, કયાંક પ્રેમનું દર્શન થયું તે તે ગ્રહણ કરી લઇએ, કયાંક પણ હંમેશા એકાંતને અનુભવ કરતા અને કહેતા હતા કે, ઈશ્વરની
કરૂણાનું દર્શન થયું તો તે પણ આપણું કરી લઈએ. એમ જ્યાં ખોજ તેમજ દર્શન માટે મારું જીવન છે.
જયાંથી જે કંઈ ગુણદર્શન થયું તે લઈ લઈએ. એમ કરતાં આપણું ઈશ્વરની ખોજ કેમ થાય?
હૃદય ગુણનો ભંડાર થઈ જશે અને ત્યારે આપણને ઈશ્વરનું ઈશ્વરદર્શન એટલે શું એ સમજવું જોઈએ. આપણા દેશમાં
પરિપૂર્ણ દર્શન થશે. ઈશ્વરને માટે બહુ ભકિતભાવ છે, પરંતુ ઈશ્વરની જ કેમ થાય એ વિચારવાની વાત છે. ઈશ્વર ગુણમય છે. સત્ય, પ્રેમ,
ઇશ્વરદર્શનને સાચે માર્ગ. કરુણા વગેરે મંગળ ગુણોની પરિપૂર્ણતા એનું નામ જ ઈશ્વર.આપણી તેથી તે બાપુ કહેતા કે “ભગવાનનાં પરિપૂર્ણ દર્શન થાય, સામે જે કોઈ માણસ આવે એનામાં ગુણદર્શન કરવું જોઈએ. જો ઉપરનું માયાનું પડ ભેદાય અને કોઈના ય દોષ ન દેખાય એ માટેની કોઈનામાં આપણને દેપ દેખાય તો તે માયાનું દર્શન થયું, ઈશ્વરનું મારી કોશિષ ચાલે છે.” આજે તે જાણે એવી સ્થિતિ છે કે કોઈના નહિ. કોઈનામાં ગુણ અને દોષ બંને દેખાય તો માયા અને ગુણ જ આપણને દેખાતા નથી અને દોષ જ દેખાયા કરે છે. જેના ઈશ્વરનું બન્નેનું થોડું થોડું દર્શન થયું, એને સ્વચ્છ દર્શન નહિ તેના દોષ જ આપણને જલદી નજરે ચડે છે. ખરેખર તો બધે કહી શકાય.
દોષ જ હોય છે એવું પણ નથી, પરંતુ આપણે કોઈના હૃદયનું સ્વચ્છ દર્શન તો ત્યારે જ થાય કે જયારે દરેક માણસને ઊંડાણ જોઈ શકતા નથી એટલે એના મનમાં શું પડયું છે, એનો જોઈને તેનામાં આપણને ગુણોનું જ દર્શન થાય. ઈશ્વરને એક એક હેતુ શું છે અને આપણને ખ્યાલ આવી શકતો નથી, તેથી કેવળ અંશ એક એક રૂપમાં પ્રગટ થયો છે અને જે દોષ દેખાય છે તે તે દોષ જ દેખાયા કરે છે. આથી તે કાયદા કાનમાં પણ શંકાનો