Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 141

તા. ૧૬-૭-૬૨ : પ્રબુદ્ધ જીવન
પપ જે મળી શકે તેમ હોય તેને પકડીને આગળ ચાલવું અને વધારે જો કે, આ પ્રાયશ્ચિતનું સ્વરૂપ હજુ સુધી નક્કી કરવામાં આવ્યું મેળવવા પ્રયત્નશીલ રહેવું આનું નામ જ રાજકારણી કુનેહ છે- નથી એમ છતાં પણ, ધ્વનિવર્ધક યંત્રના ઉપયોગના કટ્ટર વિરોધી આ વ્યવહારુ વિચારે તેમણે કદિ માન્ય ન કર્યો એને જ એવા આનંદ-ઋષિજી ગુરુના નાતે પિતાની શિષ્યાને આવો દોષ આભારી હતું. પોતાને જે સારું લાગે તેથી લેશમાત્ર પાછા હઠવું તે કરવા બદલ પ્રાયશ્ચિત ફરમાવે અને આ મંત્રનો ઉપયોગ હવે કરતાં એક ઉપેક્ષિત વૃદ્ધ પુરુષ તરીકે જીવવાનું તેમણે વધારે પસંદ ' પછી નહિ કરવા આદેશ આપે એ તદન સ્વાભાવિક અને ચાલુ પરંકર્યું હતું. રાજકારણમાં ઔપચારિક રીતે જેને સફળતા લેખવામાં આવે પરાને અનુરૂપ તેમ જ ધારાધોરણ અનુસાર છે, એમ છતાં પણ મહાસતી છે એવી સફળતા પાછળ તેઓ કદિ પડયા નહોતા–આ હકીકતમાં ઉજજવળકુમારી માટે આવી લાચારીભરી પરિસ્થિતિ ઉભી કરીને તેમના
નનું સાચું માપ–મુલ્યાંકન રહેલું છે અને છેવટના વિચારજડ ગુરુએ મહાસતીજીના સ્વત્વને જે હાનિ કરી છે તે ભાગમાં આ અસાધારણ ગુણને લીધે તેમનાથી જેઓ જુદા પડયા અત્યંત દુ:ખદ, શોચનીય અને અક્ષમ્ય છે. હતા તેમના પણ તેઓ અત્યત આદરપાત્ર બન્યા હતાં. તેમનું
આ ઘટના દ્વારા મહાસતીજીના સ્વત્વની હાનિ કરવામાં આવી જીવન એક તપસ્વીનું હતું. તેઓ એ વિરલ વ્યકિતઓમાંના એક હતા,
છે એમ કહેવાનું કારણ એ છે કે, આ સંબંધમાં ચર્ચા કરતાં મહાસતીજી કે જેઓ બોલે છે તે મુજબ જ વર્તે છે. તેમના અવસાનથી દેશને
એમ સતત કહેતા રહ્યાં છે કે, વ્યાખ્યાનની ગોઠવણ અંગે જેમ એક સાચા “ભારતરત્ન” ની ખેટ પડી છે.”
બીજી અનેક પ્રવૃત્તિઓ કરવામાં આવે છે તેમ શ્રાવક સમુદાય સાંભળએક વિચારજડ ગુરુના હાથે થયેલી
વાને લગતી પોતાની સગવડ ખાતર વ્યાખ્યાતા સાધુ કે સાધ્વી વિચારઓજસ્વી શિષ્યાના સ્વત્વની હાનિ સમક્ષ ‘માઈક’ મૂકે અને સાધુ યા સાધ્વી પ્રવચન કરે તેમાં પ્રવકતા તા. ૨૪-૬-૬૨ રવિવારના રોજ ઘાટકોપર ખાતે ચાતુર્માસ સાધુ-સાધ્વીને દોષ લાગી શકે જ નહિ. આ મંત્રનો ઉપયોગ કરવામાં માટે તાજેતરમાં પધારેલા સ્થાનકવાસી ઉપાધ્યાય આનંદત્રષિનું વ્યાખ્યાન દોષ હોય તો પણ તે દોષ આને લગતી વ્યવસ્થા કરનાર સંઘને સાંભળવા માટે ત્યાંના સ્થાનકમાં ઘણો મોટો શ્રાવકસમુદાય એકઠો થયો અથવા સંસ્થાને ગણાવો ઘટે. વળી આમાં દોષ જોનાર ગુઓ હતું. આ પ્રસંગે બીજા પણ અનેક જૈન સ્થાનકવાસી સાધુઓ અને આરંભ–સમારંભયુકત એવી બીજી અનેક પ્રવૃત્તિઓનું સંચામહાસતીજીઓ ઉપસ્થિત થયાં હતાં. આ અવસર ઉપર, આનંદ-ઋષિજી લન કરતા હોય છે. તેમાં તેમને દોષ દેખાતે નથી ધ્વનિવર્ધક યંત્રના ઉપયોગના વિરોધી હોઈને આવી કોઈ વ્યવસ્થા અને આવી એક નાની બાબતમાં તેમને મહાન દોષ દેખાય કરવામાં આવી નહોતી. પરિણામે એકત્ર થયેલી મોટી મેદની માટે છે એ ન સમજાય એવી વાત છે. આ તેમની વિચારણા, મળેલા આનંદપિનાં વચન સાંભળવાનું અશકય થઈ પડયું હતું અને સમાચાર મુજબ, મહાસતીજીએ પોતાના ગુરુના ગળે ઉતરાવવા ઘણો એકઠા થયેલા લોકોમાં ભારે ધાંધલ અને ધમાલ પેદા થઈ હતી અને પ્રયત્ન કર્યો, પણ આ બે ને બે ચાર જેવી વાત તેમની સમજમાં ન ઉતરી, ચૈતરફથી ધ્વનિવર્ધક યંત્રની માંગણીના પોકારો કરવામાં આવ્યા હતા.
તેમને પ્રયત્ન નીષ્ફળ નિવડશે અને મહાસતીજીને સમુદાય પ્રત્યેની પરિણામે સંઘના આગેવાનોએ એકત્ર થઈને એ મતલબની જાહેરાત વફાદારી ખાતર નીચા નમવું પડયું. કરી હતી કે, હવે પછી જ્યારે પણ સ્થાનકમાં મોટો સમુદાય એકઠો થવાની
આ દુ:ખદ ઘટનાને મહાસતીજીની એક નબળાઈ તરીકે આપણે સંભાવના હશે ત્યારે સંઘ તરફથી ધ્વનિવર્ધક યંત્રની ગોઠવણ કરવામાં
જરૂર લેખી શકીએ છીએ, પણ ગુરુની સામે માથું ઊંચકવાની હિંમતની આવશે. અલબત્ત, સાથે સાથે એ બાબત પણ સ્પષ્ટ કરવામાં આવી
જૂથમાં વસતા, વિચરતા અને વર્ષોથી આંખની પીડાથી હેરાન હેરાન હતી કે આ સગવડનો લાભ લેવો કે ન લેવો એ વ્યાખ્યાન કરતાં સાધુની થઈ રહેલા એક સાધ્વી પાસેથી આશા રાખવી વધારે પડતી લાગે ઈરછાના વિષય રહેશે.
છે. આનું પરિણામ ગુરુના સમુદાયમાંથી બહિષ્કૃત થવામાં આવે અને આ પ્રકારની જાહેરાત થતાં સ્થાનકવાસી સમાજે એક પ્રકારની
આમ બહિષ્કૃત થતાં સાધ્વીજી કયાં જઈને ઊભાં રહે એ નાન સુનો રાહત અનુભવી હતી કે મુંબઈના સ્થાનકો પૂરતા ધ્વનિવર્ધક યંત્રને
સવાલ નથી, આવી હિંમત દાખવનાર સત્તબાલજી જ્યાં ત્યાં પાકતા નથી પ્રશ્ન હવે ઉકલી ગમે છે અને આ બાબત જૈન સ્થાનકવાસી સંઘે
અને અહિ પણ જે સાહસ એક સાધુ કરી શકે છે એ સાહસ એક સાધ્વી અનુમત કરેલી હોઈને ધ્વનિવર્ધક યંત્રના ઉપયોગ અંગે કોઈ
એકાએક કરી શકતી નથી એ પરિસ્થિતિની ઉપેક્ષા કરી ન જ શકાય.' વાંધો ઉઠાવવામાં નહિ આવે અને આવી સગવડના કારણે મુનિ
પણ આવાં એક તેજસ્વી અને ચારે તરફથી કેવળ જડતા અને પરંપરાની મહારાજોના પ્રવચનો સુખેથી સાંભળી શકાશે.
ગુલામીના વાતાવરણમાં આ જમાનાની ઉગતી પ્રજાનું મન કાંઈક ઠરે આમ તરફનું વાતાવરણ, લોકોની માંગ–આ બધું ધ્વનિ
એવાં એક સાધ્વી-જેનામાં બધી બાજાએથી રૂંધતા એવો સંયોગમાં વર્ધક યંત્રની તરફેણમાં હોવા છતાં પ્રસ્તુત ધર્માચાય પિતાના અમુક
વસવા છતાં નવી ચેતનાની કોઈ ચીનગારીનું, સ્વતંત્ર ચિંતનનું વિચાર કે વળણના આગ્રહમાં એકાએક ફેરફાર કરશે એ વધારે પડતી
આપણને કંઈક દર્શન થાય છે એવાં સાધ્વીજીનાં સ્વત્વની હાનિ થતી આશા રાખવા જેવું માલુમ પડયું છે. પ્રસ્તુત આનંદ ઋપિ ધ્વનિવર્ધક
જોઈને–તેજોવધ થતો જોઇને—જેનું દિલ ઉકળી ઉઠતું હોય એવી યંત્રને બિલકુલ ઉપયોગ નહિ કરવાના પોતાના વિચારમાં મક્કમ
કોઈ જવાબદાર, દેશકાળના પરિવર્તનને પરખનાર આગેવાન રહ્યા છે, એટલું જ નહિ પણ એમનાં શિષ્પા મહાસતી ઉજજવળકુમારી જેમને પ્રબુદ્ધ જીવનના વાંચકો સારી પેઠે જાણે છે, અને જેઓ
વ્યકિત આટલા બહોળા સ્થાનકવાસી સમુદાયમાં હોય તે તેને નમ્ર કેટલાક સમયથી ધ્વનિવર્ધક યંત્રના ઉપયોગને નિર્દોષ માનીને
ભાવે પ્રાર્થના કે આ સંબંધમાં ઉપેક્ષાભાવ ન સેવતાં કે ટગર ટગર પિતાનાં વ્યાખ્યાન પ્રસંગે તેને અવારનવાર ઉપયોગ કરતાં રહ્યાં છે--
ન જોયા કરતાં તે સક્રિય બને અને આ વિચારડ, દેશકાળ–અનભિન્ન આ તેમની શિષ્યાને આજ સુધી તેમણે કરેલા ધ્વનિવર્ધક યંત્રના
ગુરુની સાન ઠેકાણે લાવે અને આ humiliated—અપમાનિતઉપયોગ બદલ તેમણે પ્રાયશ્ચિત ફરમાવ્યું છે અને હવે પછી આ યંત્રને
સાધ્વીને સ્થિતિચુસ્તતાની પકડમાંથી મુકિત અપાવે. તેઓ ઉપગ નહિ કરે એવી તેમની પાસેથી કબુલાત લેવામાં આવી છે.
વનિવર્ધક યંત્રના વિરોધી સ્થાનકવાસી સાધુસાધ્વીઓને ઉદ્દ શીને ધ્વનિવર્ધક યંત્રના ઉપયોગ અંગે આજથી આશરે બાર વર્ષ
' અને ધ્વનિવર્ધક યંત્રને કોઇ પણ સંયોગોમાં ઉપયોગ નહિ કરપહેલાં કરવામાં આવેલ સ્થાનકવાસી શ્રમણ સંઘના ઠરાવમાં આ
વાને આગ્રહ ધરાવતા ઉપાધ્યાય આનંદપિજી અને અન્ય સાધુ યંત્રને ઉપયોગ કરનાર સાધુ-સાધ્વીઓએ હવે પછી નક્કી કરવામાં
સાધ્વીઓને અનુલક્ષીને મુંબઈ - ઘાટકોપરના સ્થાનકવાસી જૈન આવે તે પ્રાયશ્ચિત કરવું એ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે અને સમાજના આગેવાનોને નમ્ર નિવેદન કે શ્વેતાંબર વિભાગના મુનિવરો
આશા રાખવા ઉપરાગ નહિ કરી મહાસતી રાજ