Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 113

( તા. ૧-૬-૨
પ્ર બુદ્ધ જી વન
૨૭
તે તેણે સજર્યા શું કામ? વિષવૃક્ષ જાણીને વાવવું અને પછી તેને ઉખેડવાં, આ રીતે જીવ જગતનું સંચાલન કર્મસત્તાથી થાય છે અને . બેસવું, જાણીને કીચડથી કપડાં ભરવાં અને પછી ધોવા બેસવું-આવું જડ જગતનું સંચાલન વસ્તુસ્વભાવથી થાય છે. એના માટે પણ ઈશ્વરને
કામ સાધારણ બુદ્ધિમાન માનવ પણ ન કરે, તે સર્વજ્ઞ ઈશ્વર કરે એ કર્તા માનવાની જેરૂર નથી. માટી, હવા, પાણી તથા પ્રકાશ વગેરે | તો સંભવે જે નહિ.
પદાર્થોના સ્વભાવથી બાહ્ય જગતનું સંચાલન થયા કરે છે. આ વાત
રામજવા માટે એક ઉદાહરણ લઈએ. સૂર્યના તડકો સમુદ્રના પાણી દુનિયામાં કેટલાક માણસે સુખી દેખાય છે, ત્યારે કેટલાક દુ:ખી દેખાય છે, કેટલાક લોકોને ઈશ્વરે સ્વીઝરલેન્ડ જેવી સ્વર્ગભૂમિ
ઉપર પડે છે, તે તે તડકામાં જેટલી ગરમી હોય તેટલા પ્રમાણમાં
રામુદ્રનું પાણી વરાળ રૂપે બની જાય છે અને જે દિશાની હવા હોય કે રહેવા આપી તો કેટલાક લોકોને જવાલામુખીને બળબળતો
એ દિશામાં વરાળ વાદળાં રૂપે બનીને ચાલી જાય છે. અને જ્યાં વિશેષ " પ્રદેશ રહેવા આપ્યો. તો ઈશ્વર આવો પક્ષપાત કેમ કરે? આના
ઠંડી હવા તેને મળી જાય ત્યાં તે પાણી બનીને વરસી જાય છે. અને તે જવાબમાં ઈશ્વરકતું ત્વની વિચારધારા કહે છે કે, જીવના શુભાશુભ
પાણી પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે ઢાળ તરફ વહેતું વહેતું નદીમાં - કર્મ પ્રમાણે પરમાત્મા તેનું ફળ આપે છે. પાપ બાંધનારા દુ:ખ
વાળી સમુદ્રમાં મળી જાય છે. તડકો હવા અને પાણી એ વસ્તુઓના - ભગવે તેમાં ઈશ્વરને શો દોષ? તે આ જવાબ બરાબર નથી.
સ્વભાવ પ્રમાણે આ પરિવર્તન થયા કરે છે. - પ્રાણીઓ ઉન્માર્ગે જાય ત્યારે પરમાત્મા ચુપચાપ જોઈ રહે અને આ દંડ દેતી વખતે સાવધાન થાય એ કદાપિ સંભવે નહીં .
જે સમુદ્રના પાણીની જ વરાળ બનીને તેના જ વાદળાં બને છે કે, ' ઈશ્વરને વિશ્વના સંચાલક માનવામાં આવા દે આવે છે. અને જે વસ્તુસ્વભાવ સિવાય બીજો કોઈ વરસાદને વરસાવનાર તેથી જેને દર્શન કહે છે કે, વિશ્વને કર્તા જેમ ઈશ્વર નથી તેમ
હેત તો તે કદી પણ સમુદ્ર પર પાણી ન પસારવત, કારણકે સમુદ્રના વિશ્વના સંચાલક પણ ઈશ્વર નથી. જીવ અને જડ એ બે તત્ત્વોને પાણીની જ વરાળ બની હતી અને ફરી તેને પાણી બનાવીને સમુદ્રમાં - સમુદાય એ જગત છે. જીવ-જગત કર્મ સિદ્ધાંત પ્રમાણે ચાલ્યા વરસાવવાને કાંઈ અર્થ નથી. કારણકે પ્રથમથી જ તે પાણી સમુદ્રમાં
કરે છે. હરેક પ્રાણીના સુખદુ:ખને આધાર તેની કર્મસત્તા ઉપર છે. પડેલું હતું. તે પછી આટલી કડાકૂટ કોઈ શા સારું કરે? તેથી વરસાદ - જીવને પોતાના કરેલાં શુભ અશુભ કર્માનુસાર સુખદુ:ખરૂપ કર્મનાં વરસાવનાર કોઈ અન્ય છે એમ માનવું યુકિતસંગત નથી.
ફળ મળ્યાં કરે છે અને સંપૂર્ણ કર્મને ક્ષય થતાં જીવે મુકત બને છે. . જ તે જે પ્રકારનાં કર્મો કરે છે તે પ્રકારનાં ફળ તેને ભાગવવા પડે છે. આ રીતે વરસાદને વરસાવનાર કોઈ નથી, પરંતુ જયાં વાંદળાંને
જેમ ખેડૂત પિતાના ખેતરમાં જેવાં બી વાવે છે તેવાં ફળ તેને મળે છે. પાણી થઈને વરસી જાય એટલી ઠંડી હવા મળે ત્યાં તે વરસે છે. બાજરો વાવીને ઘઉં ન મેળવી શકે. ધનુરો વાવી સંતરા નહી મેળવી પછી ભલે ત્યાં જ હોય કે સ્થળ હોય, સમુદ્ર હોય કે શકે. એ જ રીતે કર્મ પ્રમાણે ફળ મળ્યા કરે છે અને ઈષ્ટ અનિષ્ટ સંયોગ ધરતી હોય. વાદળાને તો એ જ્ઞાન નથી કે તેને કયાં વરસવું જોઇએ જીવ પોતે જ પોતા માટે પેદા કરે છે. ભૂતકાળના કર્મ પ્રમાણે વર્ત- અને કયાં નહિ. તેથી ઘણીવાર જયાં જરૂર હોય ત્યાં વરસાદ નથી માન સ્થિતિ પ્રાપ્ત થઈ છે અને વર્તમાનકાલના કર્માનુસાર ભાવી વરસતો અને જયાં જરૂર ન હોય ત્યાં વરસે છે. વળી કયારે વરસવું ' જીવનનું નિર્માણ થાય છે. પોતાના ભાવી જીવનનું નિર્માણ કરવું અને કયારે ન વરસવું એનું પણ તેને જ્ઞાન નથી. તેથી ઘણીવાર એવું - એ મનુષ્યના હાથની વાત છે. આત્મા પિતા માટે ચાહે તો સ્વર્ગ બને છે કે, સમયસર વરસાદ નથી પડતે અને કેસમય પર પડે છે. ઘણી' યા ચાહે તો નર્ક નિર્માણ કરી શકે છે.
વાર તે એવું બને છે કે, આખી વર્ષાઋતુમાં સારો વરસાદ પડે છે, પણ
અંતમાં એકાદ વરસાદની એવી ઉણપ રહે છે કે જેથી બધી ખેતી બગડી " "આત્મા સ્વયમેવ સુખદુ:ખને કર્તા અને ભકતા છે. ઇશ્વર તેને
જાય છે. જો વસ્તુસ્વભાવ સિવાય વરદસાદને કોઈ અન્ય પ્રબંધકર્તા સુખ આપે તે સુખી થાય અને દુ:ખ આપે તે દુ:ખી થાય એ પરા
હત તે આવી અંધાધૂંધી કદી ન થાત. આ ઉપરથી કોઈ એમ કહે દુધીનતોમાંથી જન દર્શને સંસારને મુકત કર્યો છે, અને પિતાના પગ
કે અમુક ખેતરમાં ધાન્ય ન પેદા કરવાની અથવા ઓછું ધાન્ય પેદા. ' ઉપર ઊભા રહેવાનું શીખવ્યું છે. ઈશ્વરને ભરોસે બેઠેલા નિરૂઘમીઓને
કરવાની ઈશ્વરની ઈચ્છા હતી. પરંતુ જો ઈશ્વરની ઈચ્છા એવી જ ઉર્દૂ શીને જે ન દર્શને કહ્યું છે કે:
હતી તો આખી વર્ષા ઋતુ દરમિયાન સારો વરસાદ વરસાવીને તે ખેતીને મિ, વા ના વિદ્વત્તા ૪, સુIM ૩ાપ્ત થશે.
આટલી વિકસવા શું કામ દીધી? અને જે ધાન્ય પેદા ન થાય તેવી : - અr fમામમિત્ત મુઠ્ઠિ સુcifકુમ ||
તેની ઈચ્છા હતી તે ખેડૂતને બી શું કામ વાવવા દીધાં? આ બધું. से अप्पा नई वैयरणी, अप्पा मे कूडसामली।
જોતાં લાગે છે કે, સંસારને કોઇ એક પ્રબંધકર્તા નથી, પરંતુ બાહ્ય अप्पा कामदुहा धेनु, अप्पा मे नंदणं वणं ॥
જગતનું સંચાલન વસ્તુસ્વભાવને લીધે થાય છે અને અન્તરજગતનું
સંચાલન કર્મ સત્તાથી થાય છે. આ બે શકિતઓથી સંસારનું ચક્ર સ્વયઆત્મા જ સુખંદુ:ખને કર્તા અને ભેંકતા છે સન્માર્ગે જનાર
મેવ ચાલ્યા કરે છે. આ છે જૈન દર્શનની સૃષ્ટિ સંબંધી માન્યતા. છેઆત્મા પોતે જ પોતાને મિત્ર છે અને કુમાર્ગ પર ચાલનાર
અપૂર્ણ
મહાસતી ઉજજવલકુમારી. 2 આત્મા પોતે જ પોતાને શત્રુ છે. આત્મા પેતાને માટે વૈતરણી તે દી તથા કુડસાલ્મલી વૃક્ષ છે અને આત્મા જ પોતા માટે વિષયસચિ
| પૃષ્ઠ કામદુધા ધેન તથા નંદનવન છે. કોઈ આંખો બંધ
મારા જીવનનાં કેટલાંક સ્મરણ રતિલાલ મફાભાઈ શાહ ૨૧ ન કરીને કુવા તરફ ચાલવા માંડે અને કુવામાં પડે તે કુવામાં પાડ
નવનિયુકત રાષ્ટ્રપતિનું મંગળ પ્રવચન ડા. રાધાકૃષ્ણન ૨૫ નાર તે પેતે જ છે. તે માટે ઈશ્વરની જરૂર નથી. ઝેર ખાનાર પતે જ
જૈન દર્શન , મહાસતી ઉજજવળ કુમારી ૨૬ . પાતાની મૃત્યને વિધાતા છે. કરેલા કર્મના ફળ અવશ્ય ભેગવવાં પડે
છે. વૃક્ષ પરથી તૂટેલું ફળ નીચે પડવાનું જ છે તેમ કૃતકર્મોનું ફળ પરમાણુ અને તેનું પરિવર્તન કેં. નૃસિંહ મૂળજી શાહ ૨૮ આ ભોગવવાનું જ છે. આત્મા અનંત શકિતને પુંજ છે. તેનું પોતાનું “આજની સમસ્યા અવિભાજ્ય છે, ' નિર્માણ તેના હાથમાં જ છે. બીજી કોઈ શકિતના હાથમાં નથી.
આ સમગ્ર સ્પર્શી છે' વિમલા ઠકાર ૨૯