Page Text
________________
૨૪૮,
પ્રભુ દ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૪-૧
મહાત્મા ગાંધીજીએ એ જ ગીતાને પિતાને જીવનઝન્ય પાછળ રહી ગયું છે અને અમુક ભાષા, વેશ અથવા બાહ્યાચાર જ બનાવી ભારતીય જીવનમાંથી ઈશ્વરપાસના દ્વારા એ વર્ણભેદને ધર્મના રૂપમાં પ્રતિષ્ટિત બનેલ છે. આવા તથાકથિત ધર્મના દૂર કરવા જે જહેમત ઉઠાવી છે તે તે આપણી સામેની જ
દાવેદાર (દા કરનાર) બનીને સાધુ–સંન્યાસી તરીકે ઓળ
ખાતે વર્ગ સમાજમાં પૂજા–પ્રતિષ્ઠા પામવા લાગે છે. ઘટના છે, પણ તેમના જ અનુયાયીઓએ વર્ણવાદમાં અમે નથી માનતા એમ કહેવા છતાં નિર્વાચનક્ષેત્રે વિજય પ્રાપ્ત
આ સંમેલન આ પરિસ્થિતિને સમાજમાં રૂઢિ અને અન્ધકરવા અને સત્તાનાં સૂત્રો પોતાના હાથમાં ટકાવી રાખવા એ જ ' રાક્ષસને આશ્રય કેવી રીતે લીધે છે એ તે વળી તાજી જ
વિશ્વાસની પ્રસારક સત્યની શોધ માટે બાધક અને વ્યકિત તથા સમાજ ઘટના છે. અને હજી આવતી ચૂંટણીમાં આ જ વસ્તુને વધારે
બંને માટે અકલ્યાણકારી માને છે. સત્યના નિરંતર અનુસંધાનની સિદ્ધ તે કરવાના છે.
આવશ્યકતા છે અને આજનો ધર્મસંપ્રદાય અને સાધુવર્ણ એટલે આપણે મૂળ રોગ દર્શન અનુસાર જીવન નથી એ
આ બાબતમાં બાધક પુરવાર થયેલ છે, તેથી આજના યુગની છે-જીવન અને દર્શનમાં વિસંગતિ છે એ જ છે- અને એ જ્યાં
એ અનિવાર્ય આવશ્યકતા છે કે, આ પ્રકારના ધર્મસંપ્રદાયને સુધી છે ત્યાં સુધી એ દર્શનમાં આપણે ગમે એટલી ઊંચી
પરિહાર કરવામાં આવે. સાથે સાથે અમે એમ પણ માનીએ વાત કરીએ પણ જીવન . તેને અનુસરીને નહિ પણ તેથી
છીએ કે નિવૃત્તિના નામ ઉપર સમાજના પ્રશ્નથી એટલે કે વિરૂદ્ધ જ ચાલે છે અને ચાલવાનું છે.
સામાજિકતાના સ્વસ્થ નિર્માણથી અલગ અલગ રહીને ધર્મસમાપ્ત
દલસુખ માલવણિયા સાધના કરવાવાળા સાધુવની પણ આવશ્યકતા રહી નથી. દ્વિતીય ધાર્મિક કાતિ સંમેલનઃ અધિકૃત નિવેદન - રાજસ્થાનમાં આવેલા લાડ ખાતે શ્રી શંકરરાવ દેવના
અમે સત્યશોધની સાધનામાં સંલગ્ન ગુણી તેમ સાધુચરિત
પુરુષોની સમાજમાં આવશ્યકતા સ્વીકારીએ છીએ. એ સ્પષ્ટ છે અધ્યક્ષપણ નીચે ગત જાન્યુઆરી માસની છેલ્લી તેમ જ ફેબ્રુ
કે આવા સાધુપુરુષોની તેમનામાં રહેલા ગુણોને લીધે જ પ્રતિષ્ઠા આરી માસની પહેલી તારીખે બીજુ ધાર્મિક ક્રાન્તિ સંમેલન રહેવાની, જ્ઞાન–કમ-વિહીન ત્યાગ—તપસ્યાના કારણે નહિ. કિન્તુ ભરાયું હતું. શ્રી હનલાલ દુગડ આ સંમેલનના સ્વાગતાધ્યક્ષ તેઓ સમાજમાં કોઈ એક અલગ વર્ગના રૂપમાં રહેશે નહિ. હતા, શ્રી પૂર્ણચંદ્ર જૈન બોજક હતા અને શ્રી મહાલચંદ
ઉલટું સ્વસ્થ સમાજમાં શ્રમિક અને સાધુ વિષે સમાને આદર
રહેવાને. આથી આગળ વધીને અમે એ પણ ઈચ્છીએ છીએ બોથરા સ્વાગતમંત્રી હતા. આ સંમેલનમાં જે ચર્ચા વિચારણા
સારા ' કે સાધુતાના ગુણને વિકાસ ઉત્તરોત્તર સમગ્ર સમાજમાં વ્યાપ્ત થઈ તેની નિષ્પત્તિ રૂપ-ઉપસ્થિત મંડળીને સંમત એવું-એક બને તથા આપણી નિરન્તર એવી ચેષ્ઠ હોય કે સમગ્ર નિવેદન આ સંમેલનના આયોજક તરફથી બહાર પાડવામાં સમાજ સત્ય–શોધન તેમ જ વિચાર તથા આચારના સ્વસ્થ આવ્યું હતું જે નીચે મુજબ છે :
વિકાસની દિશામાં પ્રગતિ કરતા રહે. ગયા વર્ષે કલકત્તામાં જે ધાર્મિક ક્રાન્તિ પરિસંવાદ યોજ- આ વિચારણાના સંદર્ભમાં અમે સમાજનાં વર્તમાન જડ વામાં આવ્યો હતો તેમાં આપણે એ નિષ્કર્ષ ઉપર આવ્યા હતા
મૂલ્યનું ઉમૂલન અને નવા જીવનમૂલ્યોની સ્થાપના ચાહીએ કે ધર્મ શાસ્ત્રમાં તેમ જ સંપ્રદાયમાં આબધુ નથી, તેમ જ
છીએ તથા તે માટે જ્ઞાન-વિજ્ઞાનના આલોકમાં નિરન્તર
વિકાસની દૃષ્ટિની અપેક્ષા રાખીએ છીએ. જે સંપ્રદાય તથા સાધુ ઈશ્વર અથવા બીજી કોઈ અદશ્ય શકિતના આધાર ઉપર ચાલવા
દષ્ટિ તેમ જ આ જીવનમૂલ્યના માર્ગમાં બાધક બની બેઠા છે વાળી પરલોક સાધના, મોક્ષપ્રાપ્તિ. પુનર્જન્મ અથવા તો સ્વર્ગ- અને બની બેસે છે તેનું નિરાકરણ તેમ જ વિઘટન થાય એ નરકની કલ્પનાઓમાં સન્નિહિત નથી, ધર્મ જીવન સંબંધી એ
માટે, સમાજપ્રતિ અમે આગ્રહપૂર્વક નિવેદન કરીએ છીએ કે, તે જ્ઞાન તેમ જ દષ્ટિનું નામ છે કે જે વ્યક્તિ તથા સમાજ સાથે
નિરંતર વિવેકશીલ, જાગૃત અને તદનુકુલ આચારશીલ બનવાને
પ્રયત્ન કરે. સાથે સાથે અમે સમસ્ત વિચારશીલ તત્ત્વોને અધ સીધો સંબંધ રાખે છે અને, સમાજ નિરંતર પરિવર્તનશીલ છે.
કરીએ છીએ કે ધર્મ, સંપ્રદાય તથા સાધુ–સંસ્થાના સંબંધમાં તેથી, સ્વાભાવિક રીતે એ દષ્ટિ પણ સતત વિકાસન્મુખ તથા તેઓ આ નિષ્પત્તિ ઉપર વિચાર કરે અને જનસાધારણમાં પરિવર્તનશીલ રહેવી જોઈએ.
વ્યાપ્ત અજ્ઞાનને તેમ જ અંધવિશ્વાસને દૂર કરવા માટે આના
વિવેચન-વિશ્લેષણમાં સહયોગ આપે. આ સંદર્ભમાં ૧૮૬૧ના જાન્યુઆરી માસની છેલ્લી અને ફેબ્રુઆરી માસની પહેલી તારીખે લાડનું (રાજસ્થાન)માં ધાર્મિક
વિષયસૂચિ ક્રાન્તિ પરિસંવાદ તથા સંમેલન યોજવામાં આવેલ હતાં, જેને
સ્વ. મણિલાલ મોકમચંદ શાહની પ્રતિમાનું અનાવરણ સમારંભ
૨૩૬ વિચારણીય વિષય “ધાર્મિક સંપ્રદાયનું વિઘટન અને સાધુસંસ્થાનું
પ્રકીર્ણ નોંધ: પૂરક નોંધ, ઓઇલ સમાજીકરણ” હતા. આ વિષયમાં અન્તર્ગત એવા ભિન્ન ભિન્ન
ટેનિકલ ઇન્સ્ટીટયૂટની ખંભાત પાસાઓ ઉપર જે ચર્ચા થઈ તેમાં એ અનુભવ કરવામાં આવ્યો કે ખાતે કરવામાં આવેલી સ્થાપના, જીવનદષ્ટિના વિકાસને આધાર સત્ય જ હોઈ શકે છે, જેની શોધ એક બુઝર્ગ નેકદિલ પત્રકારને દુઃખદ નિરન્તર ચાલી રહી છે અને ચાલતી રહેવી જોઈએ. જ્યારે કદિ
દેહવિલય, કેવળ જંગલી પ ણું. પરમાનંદ ૨૪૧ દુઃખને સૂર : કાવ્ય
ગીતા પરીખ ૨૪૩ પણ સત્યની ઉપલબ્ધિને અન્તિમ માનીને આ શોધના ભાગને
કૃષ્ણમૂર્તિનું જીવન-દર્શન - દાદા ધર્માધિકારી અવરૂદ્ધ કરવામાં આવ્યો છે ત્યારે સંપ્રદાયને જન્મ મળે છે, ધર્મ
૨૪૪
સાથે કરેલું મુનિ જિન વિજયજીનું કુંઠિત થયો છે, અને જ્ઞાનાર્જનની ગતિ બંધ થઈ ગઈ છે. આ
બહુમાન સંપ્રદાયોએ પિતાને પ્રાપ્ત થયેલ સત્યને ઈશ્વરના અથવા તે
ઈશુના શ્રાવકની પ્રવૃત્તિઓ વાલજી ગોવિંદજી દેસાઈ ૨૪૫ સર્વજ્ઞત્વના નામ ઉપર સનાતન તત્વ તરીકે ઓળખાવવાનો
દર્શન અને જીવન
દલસુખ માલવણિયા ૨૪૬ હવે કર્યો છે જે સર્વથા નિરાધાર, કપોલકલ્પિત અને વિકાસનો
દિતિય ધાર્મિક ક્રાતિ સંમેલન : બાધક સિદ્ધ થયે છે. પરિણામ એ આવ્યું છે કે સત્ય કાંઈક અધિકૃત નિવેદન
૨૪૮
પૃષ્ઠ
૨૪૫
મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી પરમાનદ કુંવરજી કાપડિયા, ૪૫-૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ૩.
મુદ્રણસ્થાન : ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ.
| SR No. | 525946 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1961 Year 22 Ank 17 to 24 and Year 23 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1961 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 20 MB |