Prabuddha Jivan 1961 Year 22 Ank 17 to 24 and Year 23 Ank 01 to 16

SR No.: 525946
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1961
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 20 MB

Page 44

૨૦૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૩-૧
આ વસ્તુને વ્યાપાર થશે અને આને વ્યાપાર નહિ થાય, આ વિરોધ કરતાં કહી રહ્યા હતા કે કોઈ વાદ-ઈઝમને-ઊભો બાબતને ઉદ્યોગ થઈ શકશે અને આ ઉત્પાદન પ્રવૃત્તિને મારાથી કરવાનો ફેલાવવાને મારા મનમાં ખ્યાલ સરખો નથી. આ જ વિચાર નહિ થાય—એ વિવેક કરતો ચાલે છે અને પિતાના વિચારના સમર્થનમાં તેમણે તે જ ઘડીએ એક અતિ મહત્વનું ધર્મ, સંસ્કાર અને સભ્યતાના ખ્યા મુજબ પિતાની પ્રવૃત્તિના નિવેદન કર્યું હતું. સર્વ સેવા સંઘના સભ્યોને સંબોધતાં તેમણે સ્વરૂપનો નિર્ણય કરે છે. ભારત સરકાર, ભૂdદયા જેનું એક મહત્વનું જણાવેલું કેઅંગ છે તેવી ભારતીય સભ્યતાને જાણે કે વિસરી ગઈ છે અને “ગાંધીવાદ જેવી કોઈ ચીજ નથી, અને મારી પાછળ મધ સિવાય આવી કોઈ પણ બાબતને આગ્રહ તેણે છોડી દીધા કઈ સંપ્રદાય ઊભો થાય એવી મને લેશમાત્ર ઈચ્છા નથી, છે અને મધનિષેધ પણ અમુક જ રાજ્ય પૂરતો મર્યાદિત રહ્યા મેં કઈ નવો સિદ્ધાંત કે નવો મત ઊભો કર્યો હોય એમ હું
ધન અને પરદેશી હૂંડિયામણુ એ જ આજની સરકારનું માનતા નથી. મેં તે માત્ર મારી પોતાની રીતે, સનાતન રટણ છે અને આ રટણનાં પ્રજાજીવન ઉપર કેવા સીધાં સત્યને આપણા દૈનિક જીવન ઉપર લાગુ પાડવાનો પ્રયત્ન તેમ જ આડકતરાં માઠાં પરિણામ આવે તેનું, આજની ભીંસમાં, કર્યો છે. આમ હોવાથી, મનુસ્મૃતિ માફક મારી પાછળ કે ભારત સરકારને કશું ભાન રહ્યું નથી. આવી આજની વિચિત્ર સ્મૃતિ મૂકી જવાને કોઈ પ્રશ્ન જ ઊભો થતું નથી. સ્મૃતિકાર પરિસ્થિતિમાં કોને શું કહેવું અને તે કહ્યાનો શું અર્થે આ પ્રશ્ન ) અને મારી વચ્ચે સરખામણીને કોઈ અવકાશ જ નથી. જે સામે આવીને ઊભા રહે છે.
અભિપ્રાય મેં બાંધ્યા છે અને જે નિર્ણો ઉપર હું આવ્યો કોગ્રેસ સામે કે ભારત સરકાર સામે આપણે કશું જ કહી છું તે કોઈ પણ અંશમાં છેવટના છે જ નહિ. એથી વધારે ન શકીએ એવું કાંઈ છે જ નહિ. તે સામે જ્યારે પણું કાંઈ કહેવા સારા અભિપ્રાયે અને નિર્ણયો ઉપર જો આવવાનું બને તે જેવું લાગે ત્યારે તે સ્પષ્ટપણે કહેવાની આપણી ફરજ છે અને આગળના અભિપ્રાયો અને નિર્ણય હું આવતી કાલે બદલી સદ્ભાગ્યે જે કાંઈ કહેવું હોય તે કહેવાની આપણે ત્યાં પૂરી છૂટ છે. નાખું તેમ છું. મારી પાસે દુનિયાને શિખવવા જેવું કશું નવું પણ આ બાબતમાં તીવ્ર લાગણી ધરાવવા છતાં જવાદાર વ્યકિતઓ છે જ નહિ. સત્ય અને અહિંસા હિમાલય પર્વત જેટલાં જૂનાં છે. જે મોટા ભાગે મૈન સેવતી માલુમ પડે છે તેનું કારણ એ મેં જે કર્યું છે તેવું બને તેટલા મોટા પાયા ઉપર અને શક્ય તેટલી છે કે આજે પવન વિપરીત દિશાએ વહી રહ્યો છે. આપણે સારી રીતે, સત્ય અને અહિંસાને લગતા પ્રયોગો કરવા પ્રયત્ન કોંગ્રેસને અને ભારત સરકારને ગાંધીજી અને અહિંસા સાથે
માત્ર છે. એમ કરવા જતાં મેં કેટલીક વાર ભૂલો કરી છે અને વધારે પડતી જોડીએ છીએ. ગાંધીજી શિરોમાન્ય છે, અહિંસા એ ભૂલો દ્વારા પણ મને શિખવાનું મળ્યું છે. જીવન અને તેના આદરણીય છે, પણ દેશને ભૈતિક ઉત્કર્ષ સાધવા જતાં ગમે પ્રશ્ન આ રીતે મારા માટે સત્ય અને અહિંસાને લગતા તેટલી સ્થૂળ અને મોટા પાયાની હિંસાનું અવલંબન લેવામાં આચરણમાં પ્રયોગની એક હારમાળારૂપ બની રહ્યાં છે. સ્વભાઆજની સરકારને કઈ શરમ કે સંકોચ નથી. આવી પરિ' વથી જ હું સત્યપરાયણ રહ્યો છું, પણ એ જ અનિવાર્યપણે સ્થિતિમાં કાંઈ પણ બેલિવું યા કહેવું તે વ્યર્થ અ૫લાપ જેવું- હું અહિંસક બની શક્યો નથી. એક વખત એક જૈન સાધુએ અરણ્યરૂદન જેવું-લાગે છે, અને સાધારણ માણસ માટે મન મને જણાવ્યું હતું તે મુજબ હું જેટલું સત્ય ઉપાસક છું ધારણ સિવાય બીજો કોઈ વિકલ્પ દેખાતું નથી. આમ તેટલો અહિંસાને ઉપાસક નથી. અને મેં સત્યને મુખ્ય છતાં પણ, જેના દિલમાં આજની કતલ અને હિંસા સામે સ્થાન અને અહિંસાને ગૌણ સ્થાન આપ્યું છે. કારણ કે, ઊંડી વ્યથા છે તેણે આજની હિંસાપ્રચૂર વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ તેમણે જે શબ્દો વાપરેલા તે મુજબ જણાવું તે સત્ય ખાતર સામે ચાલુ પોકાર ઊઠાવતા રહેવું એ જરૂરી છે–એવી શ્રદ્ધા અહિંસાને ભેગ આપવાની મારામાં વધારે શક્યતા રહેલી હતી. પૂર્વક કે આજે નહિ તો આવતી કાલે મૂક પ્રાણીઓ વતીને ખરી રીતે સત્યના અનુસરણમાંથી જ મે અહિંસાને શેધી પિકાર. જનતાના કાન ઉપર, જરૂર અથડાશે અને પિતાના કાઢી હતી. આપણું ધર્મશાસ્ત્રોએ જાહેર કર્યું છે કે જીવવા સાથે એ આખી પશુસૃષ્ટિને પણ શકય તેટલું અભયદાન સત્યાન્નતિ અને ધર્મ પણ સાથે સાથે ધર્મશાસ્ત્રોમાં એમ આપવું એ પિતાની ફરજ છે, ધર્મ છે–આવું કર્તવ્યભાન પણ જણાવ્યું છે કે અહિંસા પરમો ધર્મઃ આ બે સત્રમાં “ધર્મ અને કરુણાવૃત્તિ સામાન્ય લોકોના અન્તરમાં જાગૃત થશે. શબ્દ વપરાય છે, એમ છતાં મારા ધારવા મુજબ પ્રત્યેક સૂરમાં
: પરમાનંદ
ધર્મ શબ્દનો અર્થ પૃથફ પૃથફ છે. મારે કોઈ વાદ કે “ઈઝમ નથી”
વારૂ, મારી સમગ્ર ફિસુફી-તત્ત્વવિદ્યા, જે તેને આવું ગાંધીજીનું એક ચિરસ્મરણીય વકતવ્ય
આડંબરી નામ આપવામાં આવે તે, મેં હમણું જે કહ્યું તેમાં [ી ઇલસ્ટ્રેટેડ વીકલી ઓફ ઇન્ડિયામાં પ્રગટ થતી શ્રી મીરા
" સમાઈ જાય છે. તેને તમે ગાંધીવાદગાંધીઝમ-કહી નહિ શકે. બહેનની આત્મકથામાં સેંધાયેલે એક લાન્ય પ્રસંગ નીચે અનુવાદિત કરવામાં આવે છે. આ પ્રસંગ ઘણુંખરૂં ૧૯૩૫-૩૬ આસપાસ છે.
કારણ કે તેમાં વાદ જેવું-ઇઝમ જેવું–કશું છે જ નહિ. અને . .. –તંગી]
તે સમજાવવા મારે કોઈ વ્યવસ્થિત સાહિત્ય અથવા પ્રચારની માર્ચ માસની શરૂઆતમાં બાપુની તબિયત એટલી સુધરી
જરૂર નથી. ઉપર જણાવેલ મારી માન્યતા વિરૂદ્ધ ધર્મશાસ્ત્રના હતી કે તેઓ આગળ માફક છેડે થોડો પ્રવાસ કરી શકતા
" ઉલેખે ઢાંકવામાં આવ્યા છે, પણ સત્યને કઈ પણ કારણસર હતા. સૌથી પહેલાં તેઓ એ સમયે સંયુક્ત પ્રાન્તના નામે
ભોગ અપાવો ન જોઈએ એવી મારી મક્કમ પ્રતીતિને હું ઓળખાતા પ્રાન્તના ચાંદા જિલ્લામાં આવેલા સાવલી ગામે
સુદઢપણે એકસરખો વળગી રહ્યો છું. ઉપર નિરૂપાયેલા પાયાના ભરાયલા-તાજેતરમાં જેની રચના કરવામાં આવી હતી તે સર્વ
તમાં જેઓ માનતા હોય તેમણે એ મુજબ વતને જ તેને સેવા સંધના–પ્રથમ સંમેલનમાં ભાગ લેવા માટે . ગયા હતા.
પ્રચાર કરવો ઘટે છે. માત્ર પુસ્તક દ્વારા દુનિયા પાસે હું આ આ સંમેલન દરમિયાન બાપુ અને તેમના સહકાર્યકર્તાઓ વચ્ચે
બાબત કેમ સ્વીકારાવી શકું કે મારે આ રચનાત્મક કાર્યક્રમ, એક તીવ્ર ચર્ચાને વિષય ઊભો થયો હતો. તેમના સાથીઓની
અહિંસાના આચરણ ઉપર આધારિત છે અને તેનું મૂળ પણ ઇચ્છા બાપુની સમગ્ર વિચારશ્રેણીને વ્યવસ્થિત રૂપ આપવાની
તેમાં જ રહેલું છે ?
જ અને તે રીતે તેને પ્રચાર કરવાની હતી, અને બાપુ તેને | મૂળ અંગ્રેજી: મીરાંબહેન
અનુવાદક: પરમાનદ