Prabuddha Jivan 1961 Year 22 Ank 17 to 24 and Year 23 Ank 01 to 16

SR No.: 525946
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1961
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 20 MB

Page 30

* ૧૯૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧ર-૧ સંખ્યાનાં હિંદનાં દેશી રજવાડાંઓને મુક્ત કરવાને સમર્થ થયા છે તે સવાલને ઈલાજ વિચારવાનો સમય આવી પહોંચે છે, છતાં, ગોવા હજી પારકા લોકોના બંધનમાં રહી ગયું છે એ વાત હવે આપણે આ સવાલ ઉપર અને તેના ઉકેલ ઉપર પણ કંઈક વિચિત્ર લાગે છે. આ વિચિત્ર પરસ્પરવિરુદ્ધ પરિસ્થિતિ ધ્યાન એકાગ્ર કરવું જોઈએ. માટે આંતરરાષ્ટ્રીય પરિસ્થિતિની અટપટી ગૂંચે મોટે ભાગે ૩૧. હવે પછીની સામાન્ય ચૂંટણીઓની મુદત જવાબદાર છે. આવી જ પરિસ્થિતિ દુનિયાના બીજા ભાગોમાં ઝપાટાબંધ નજદીક આવતી જાય છે. ચૂંટણીએ ખૂબ પણ જોવાની મળે છે. પરંતુ ગાવાની સમસ્યાનું નિરાકરણ મહત્ત્વની હોય છે, આપણા દેશના ભાવિ સાથે તેમને
ડ્યા વિના રહેવાનું નથી. એ બાબતમાં મારા મનમાં કોઈ જાતની ધણે સંબંધ છે, પણ રાષ્ટ્રના જીવનમાં એ ઝડપથી પસાર શકા નથી. આ બાબતમાં હિંદુસ્તાનની સરકારને તેમ જ તેની થઈ જતા બનાવે ગણાય. આપણું બંધારણમાં આપણે પુખ્તપ્રજાને પિતાની ફરજ શી છે તેનું બરાબર ભાન છે. દરમિયાન વયના સામુદાયિક મતાધિકારને સ્વીકાર કર્યો છે. એને એવાની જેલોમાં કષ્ટ વેઠી રહેલા ગોવાની મુક્તિની લડતના કારણે સામુદાયિક કેળવણીની જરૂર પેદા થાય છે. કેમ કે તેવી લડવૈયાઓને હું સાદર અભિનંદન મોકલું છું.
કેળવણીથી મતદારો રાષ્ટ્રની બધી પ્રવૃત્તિઓનું પ્રયોજન અને ૨૮, થોડા જ વખતમાં આપણે આપણી ત્રીજી પંચ- પાતાની ફરજ સમજવાને સમર્થ થાય અને પિતાને મળેલા વર્ષીય યોજનાનો અમલ શરૂ કરીશું. આ ત્રીજી પેજના આગલી મતાધિકારને ઉપયોગ સ્વાથી હિત સાધવાને નહિં પણ - બે પંચવર્ષીય યોજનાઓમાંથી વિકસી હોઈ વિકાસનું આગળનું સાર્વજનિક કલ્યાણને માટે કરે. આપણા દેશના લોકોને
પગલું છે. બીજી પંચવર્ષીય યોજનાને પાયે લાંબે ગાળે પરિણામ મેટો ભાગ સામાન્ય રીતે ભણેલે કહી શકાય તે આપે એવા આર્થિક વિકાસના લો ઉપર રચાયેલા હતા. નથી. તે પણ તેમની પાસે સમજ અને ડહાપણની માટી પિતાને આધારે ચાલતી અને પોતાના વિકાસની શક્તિ મૂડી છે તેમ જ તેમનામાં સત્ય અને ન્યાયને માટે સ્વાભાવિક પિતાની અંદરથી જ મેળવી લેતી અર્થવ્યસ્થા મારફતે સાચી અને પ્રેમ છે. પિતાને મળેલો મતાધિકાર એગ્ય રીતે વાપરવાની 1 ઝડપી પ્રગતિ સિદ્ધ થઈ શકે. આપણે એક પછાત રાષ્ટ્રના આર્થિક તેમની શકિત વિષે મને પૂરે વિશ્વાસ છે. નવાં તરેહવાર વિકાસના ગંજાવર કાર્યક્રમના અમલને લોકશાહી રીતે આપણી આદર્શો, વર્ગોનાં હિતેા અથવા પોતાના મર્યાદિત સમુદાયની પંચવર્ષીય યોજના દ્વારા પ્રારંભ કર્યો છે. પંડિત નેહ? જેઓ * વફાદારી ધરાવનારાં હિતેના પ્રચાર તેમ જ તેમના વિચારોનું આ દેશમાં આયોજિત વિકાસના ખ્યાલની જડ નાખવાને વેચાણ કરનારાઓ લેકોને ભોળવી સત્ય અને ન્યાયને માર્ગેથી માટે બીજા કોઈના પણ કરતાં વધારેમાં વધારે જવાબદાર છે. આડે માગે ચઢાવે છે. આ કંઈ એકલા આપણા દેશની તેમની નીતિની સફળતાનું પ્રમાણ આપણને પહેલી બે પંચ- ખાસિયત નથી. બીજા દેશોમાં પણ એવું સામાન્યપણે બને વર્ષીય યે જનાઓની સફળતામાંથી જોવાનું મળે છે. તે બંનેની છે. બહુ બુદ્ધિમાન ગણાતાં રાષ્ટ્ર પણ સરમુખત્યારશાહી સરમાફક ત્રીજી પંચવર્ષીય યોજના પણ પૂરેપૂરી સફળ થશે એવો કારોને ચૂં કે ચાં કર્યા વિના તાબે થયાં હોય તે તે બિના મને વિશ્વાસ છે. અહીં આ બાબતમાં આપણે યાદ રાખવું
એટલું જ બતાવે છે કે માણસ પોતાની અંગત જવાબ જોઈએ કે આપણા જેવા મોટે ભાગે ખેતી કરનારા
દારી ઘણી સહેલાઇથી છોડી દે છે. આપણું દેશમાં ચૂંટણીઓ મુલકમાં કોઈ પણ યોજનાની સફળતાને આધાર મુખ્યત્વે વધારે ને વધારે ખર્ચાળ થતી જાય છે એ વાત જાણીતી છે. માલના ભાવની સપાટી બરોબર જાળવવામાં અને મોટા કદના મતદાર મંડળમાંથી પાર્લામેન્ટની બેઠકને માટે ખોરાકને સવાલના ઉકેલમાં રહેલો છે. આપણું રાકના ચૂંટણી લડવામાં હજારો રૂપિયાનું ખર્ચ થાય છે. આથી પક્ષ સવાલ ઉકેલ લાવવામાં આપણે ઘણે ભાગે સફળ થયા
તરફથી કે બીજી રીતે પૈસાની મદદ મળે તે વિના પ્રામાણિક છીએ અને આપણે સૌ આશા રાખીએ કે આ ફરી ફરીને
અથવા નિઃસ્વાર્થ માણસ ચૂંટણીમાં હરીફાઈ કરી શકતું ઊભી થતી મુશ્કેલી ત્રીજી પંચવર્ષીય યોજનાના અમલ દરમિયાન નથી. તેથી જો કે નજદીકના ભવિષ્યમાં નહીં તોયે આખરે આપણે વેઠવી નહીં પડે.
આપણે સીધી ચૂંટણીને બદલીને કોઈક પ્રકારની આડકતરી ૩૦. આ સંબંધમાં બીજો એક યાદ રાખવા જેવી
ચૂંટણીની પદ્ધતિ દાખલ કરી શકીએ કે કેમ તેને વિચાર મહત્વને મુદ્દે આપણે ખેતીના વ્યવસાયના વિકાસમાં કરવો જરૂરી છે. એક ગ્રામવિસ્તારને એકમ તરીકે પાયારૂપ જમીનને લગતી બાબતોની સુધારણાને છે. આપણું સ્વકારી તેને ચૂંટણી કરનાર મંડળમાં પોતાનો એક પ્રતિનિધિ ઘણાંખરાં રાજમાં જમીનસુધારણાને લગતા કાયદાઓ થઇ ગયા છે. મેલવાનો અધિકાર આપવામાં આવે અને તે મંડળ પાર્લામેન્ટ તે સંતોષની વાત છે. બધી આર્થિક પ્રવૃત્તિને ઉદ્દેશ ખાનગી
અગર રાજ્યની ધારાસભા માટેના પ્રતિનિધિની ચૂંટણી કરે.
આ સવાલને નવેસરથી વિચાર કરવો જરૂરી છે. મિલકતના અથવા થોડી વ્યકિતઓના અંગત હિતને પોષવાને
- ૩૨. આપણું દેશની ભૌતિક પ્રગતિની વાત પર આપણે નહિ પણ આખાયે સમાજના હિતને પોષવાને હવે
ઘણે ભાર ભલે મૂકીએ પણ આપણા ભૂતકાળનો વારસે આપણે જોઈએ. ખુદ આપણું બંધારણનું લક્ષ્ય સંપત્તિની માલિકી મારફતે
વીસારવો જોઈએ નહિ. હિન્દુસ્તાને હમેશાં પિતાની - જે આર્થિક સત્તા પેદા થાય છે તેને અને આર્થિક વહેવારોમાં . સામે કાળબળને સંપૂર્ણપણે તાબે થઈ જનારા અને પિતાની ઈજારાશાહીનાં વલણેને ટાળવાનું છે. માત્ર ખુલ્લા બજારમાં કાર્યો ભૌતિક પરિસ્થિતિ અને પિતાની માલિકીનાં ભૌતિક સાધનો કરતાં બળાથી અંકુશિત વિકસતી જતી અર્થવ્યવસ્થામાં આર્થિક ઉપર આધાર રાખી તેમાં ને તેમાં રચ્યાપચ્યા રહેનારા અસમાનતાઓ વધતી જવાની વાતને અવકાશ રહે છે. તેથી
માણસને આદર્શ રાખે નથી. આપણે હમેશ જાહેર
કરતા આવ્યા છીએ કે આ જગત નૈતિક કાનુનની બંધારણમાં રાખવામાં આવેલાં લક્ષ્ય સિદ્ધ કરવાને માટે
પ્રેરણાથી ચાલે છે અને આ દુનિયાનું જીવન કેવળ અકસ્માત સારામાં સારા સાધન તરીકે આપણે સમાજવાદી સમાજને
નથી પણ માણસે નીતિથી પસંદ કરેલી પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર છે. જેઓ આદર્શ સ્વીકાર્યો છે. એતિહાસિક અકસ્માતના પરિ- પિતાને વિજ્ઞાન અને બુદ્ધિના સંતાને ગણાવે છે તેમણે પણ ણામરૂપ આપણા દેશમાં જમીનની સંપત્તિ થોડાક લોકોના અસલ ભાવાત્મક ધાર્મિક અનુભવોની હકીકતને તાબે થવું . હાથમાં એકત્રિત થઈ ગઈ હતી. અને લોકશાહી ઇલાજ
જોઈએ. સંપ્રદાયની ઈશ્વર વિષેની માન્યતાઓ વિષે આપણે
ભલે તકરાર ઉઠાવીએ, પણ હકીકતને આપણે ઇન્કાર આપણને જ છે. એટલે સમાજવાદી ઢબની જીવનપદ્ધતિને
કરી શકતા નથી. આધુનિક સંસ્કૃતિનું વલણ સત્યની આદર્શ પૂરેપૂરો અમલમાં આવે તે માટે હવે આપણું શહેરી
કઈ એક મર્યાદિત વ્યવસ્થાની વિચારણાનું હોય એમ વિસ્તારોમાં સંપત્તિ થોડાક લોકોના હાથમાં એકઠી થઈ જાય લાગે છે. એ સંસ્કૃતિ જેનું સત્ય વિજ્ઞાનથી પારખી શકાય