Page Text
________________
છે.'' કહી શકાય તેના કાક
*
‘તા. ૧૬-૧૨-૬૧
પ્ર
બુ દ્ધ
જી વ ન
' - ૧૫૯
આશાના અનેક મીનારાઓ ચણતા હું નિહાળું છું ત્યારે મારા પાછળની પ્રજામાનસમાં ઘર કરી રહેલી ઘેલછા નાબુદ થવી જોઈએ, આશ્ચર્યને પાર રહેતો નથી. જે પરષાર્થની સીડી ઉપર ચઢીને તેઓ ' દોરા ધાગા, મંતરજંતર, શુકન અપશુકન, ગ્રહોને સુયોગ દુર્યોગ આ સ્થાન સુધી પહોંચ્યા છે તે પુરુષાર્થ વિશે શું હવે તેમણે શ્રદ્ધા ' આવી બાબતોને લાગતી આસ્થા અને વહેમ સામે શિક્ષિત ગુમાવી દીધી છે અને કોઈ અણધાર્યો મોટો લાભ મળી જાય અને સ્વતંત્ર વિચારક માણસેએ જેહાદ ચલાવવી જોઈએ અને અદષ્ટ અસાધ્ય લેખાતું સ્થાન એકાએક હાથમાં આવી પડે એવા કોઈ પાછળ દોડવાને બદલે પ્રખર પરથાર્થ વડે વાસ્તવિકતાને મુકાબલો ચમત્કારને શું તેઓ ઝંખી રહ્યા છે? આ તેમના વિશે મનમાં કરવા તરફ પ્રજામાનસને મક્કમપણે વાળવું જોઈએ. તાજેતરમાં આ પ્રશ્ન થાય છે.
- આપણા વડા પ્રધાન નહેરુએ દહેરાદુન ખાતે તા. ૨૫ નવેંબરના ભવિષ્ય જાણવાની ઘેલછા આપણે ત્યાં એક દેશવ્યાપી રોગ
રોજ મળેલી વિરાટ સભા સમક્ષ યથોચિત કહ્યું છે કે “ભવિષ્ય
જાણવા માટે જોષીઓ પાસે જવું અનર્થજનક છે. તમારે તમારું • ; , છે. આપણી પ્રજા પ્રારબ્ધવાદી છે. તેને જે કાંઈ મળ્યું છે એ
ભવિષ્ય સખત પરિશ્રમ દ્વારા નિર્માણ કરવાનું છે. ભવિષ્યકથન પ્રારબ્ધના અકસ્માતથી મળ્યું છે એમ તે માને છે અને ભવિ
કરનારાઓના આશીર્વાદથી કોઈ દેશે પ્રગતિ કરી હોય તેવો ઈતિબમાં પણ એવા આકસ્મિક સુગે પ્રાપ્ત થવાની આશા તેઓ હાસમાં એક પણ દાખલા નોંધાયેલો મારા જોવામાં આવ્યો નથી”. રોવી રહ્યા હોય છે. આ આશાને જોષીઓ ઉજળા ભવિષ્યકથન વડે
પરમાનંદ પિષે છે અને વર્તમાન પ્રતિકૂળતાનું નક્કર પુરુષાર્થ વડે નિવારણ
પૂરક નોંધ: તાજેતરમાં ફેબ્રુઆરી માસમાં આઠ ગ્રહોને “
એક સાથે યોગ થવાને છે અને તેના પરિણામે આખી દુનિયા પર કરવા તરફ આપણા લોકો ભાગ્યે જ અભિમુખ બને છે. કોઈ પણ
ભયંકર ન કલ્પી શકાય એવી—આફત ઉતરવાની છે–આ પ્રકારની કામ શરૂ કરવામાં, ગ્રામાન્તર કે સ્થળાન્તર કરવામાં, નવો સંબંધ આગાહી જોષી તરફથી થઈ રહી છે. દુનિયા કેટલાએક સમયથી બાંધવામાં, નવા ઘરમાં દાખલ થવામાં—દરેક બાબતમાં લોકો જોષ અતિ ભયંકર ટોકટી તરફ અત્યન્ત સ્ફોટક પરિસ્થિતિ તરફ ગતિ જેવડાવે છે. પ્રવાસ કયારે કરવો અને કયારે ન કરવો એ સંબંધમાં કરી રહી છે. બે સત્તાજા એકમેકના વિનાશ માટે અણબેબના
ગંજના ગંજ ખડકી રહ્યા છે. આજે યુદ્ધ નથી, છતાં યુદ્ધસદશ શુભ અશુભ દિવસે, તિથિ, વાર અને મહિનાને લગતું એક શાસ્ત્ર
અશાન્તિ સર્વત્ર વ્યાપી રહી છે અને ગમે ત્યાં અને ગમે ત્યારે ચાલતું હોય છે અને એ જ રીતે સારા ખરાબ શુકનને લગતા
વિપુલ માનવ સમુદાયો વચ્ચે ઘર્ષણ અને ખૂનરેજીનાં પ્રકરણ નિર્માણ અનેક માન્યતાઓ લેકજીવનમાં ફેલાયેલી માલુમ પડે છે. પણ સદ્ભાગ્યે થયાં જ કરે છે. ભારત સામે પણ અનેક ભયો તોળાઈ રહ્યાં છે. આજે સમય, વાર, તિથિ, કે મહિનાની ઉપેક્ષા કરીને ઢગલાબંધ કાલે શું થવાનું છે તેની ખબર પડતી નથી. આ બધું જોતાં ફે
આરી માસ સુધીમાં આ દુનિયા ઉપર અને વિશેષ કરીને ભારત ટ્રેને અને સ્ટીમર ચાલી રહેલ છે અને હવાઈ જહાજે આકાશમાં
ઉપર અણકપ્યા સંકટો ઉતરી આવે તો તેમાં કશું આશ્ચર્ય પામવા * ઉડી રહેલ છે અને સંખ્યાબંધ માણસે દુનિયાના એક છેડેથી બીજે
જેવું નથી. પણ આવા ભયંકર ભાવીની અટકળ કરવા માટે અષ્ટછેડે પ્રવાસ કરી રહ્યા છે અને એ રીતે શુભ અશુભ દિવસે અને ગ્રહયોગને વચ્ચે લાવવાની કશી જરૂર નથી. આપણા સાદી સમજ સારા ખરાબ શુકનને લગતી માન્યતાએ કેવળ પાયા વિનાની આટલું સમજવા, વિચારવા, કપવા માટે પૂરતા સમર્થ છે. આવા પુરવાર થઈ રહી છે.
સમયે અષ્ટગ્રહયોગનું નિર્માણ થવું એ કેવળ આકસ્મિક ઘટના ઉપર જણાવેલ જ્યોતિષને લગતા રોગ આપણે ત્યાં દક્ષિણ હિન્દુ
છે એમ સમજવાનું છે. જો અષ્ટગ્રહયોગ અને દુનિયાની અસાધાસ્તાનમાં સૌથી વધારે ફેલાયેલ છે. ત્યાં તે દિવસના અમુક કલા
રણ આફત વચ્ચે સીધો સંબંધ હોય તો પહેલા અને બીજા વિશ્વકને ‘રાહુકાળ' તરીકે ગણવામાં આવે છે. અને એટલે સમય
યુદ્ધના આરંભ પ્રસંગે આવા જ કોઇ વિચિત્ર ગ્રહયોગ થવો જોઈતો વ્યાપારીઓ વ્યાપાર બંધ રાખે છે અને લોકો કશો નો વ્યવસાય
હતું. પણ એ દિવસોમાં આવો કોઈ અનિષ્ટ ગ્રહયોગ નિર્માણ થયાનું હાથ ધરતા નથી. ત્યાં એ માણસ ભાગ્યે જ મળશે કે જે પોતાની
જણવા કે સાંભળવામાં આવ્યું નથી. સાધારણ માણસે આવા કોઈ જન્મકુંડળી ધરાવતું ન હોય અને જેણે પિતાની જન્મકુંડળી પાંચ
દુર્યોગને માનવજાત ઉપર ઉતરેલી આફત સાથે જોડવાને પ્રેરાય છે, સાત જોષીઓને દેખાડી ન હોય. આ રોગે પ્રારબ્ધવાદને અને
પણ જેમ કોઈ કાગડે તાડ ઉપર બેસે અને તાડ પડે એ ઉપરથી પરિણામે અનુઘોગને ઉત્તેજન આપ્યું છે, આત્મવિશ્વાસને અપ્રતિ
કાગડાના બેસવાને તાડના પડવા સાથે કોઈ. કારણ-કાર્ય ષ્ઠિત બનાવ્યો છે.
સંબંધ નથ, તેવું જ અષ્ટગ્રહયોગ અને દુનિયા પર ઝઝુમી
રહેલા કોઈ મહાન આતંક વિશે સુજ્ઞજનેએ વિચારવું ઘટે છે. આવા " આજના જમાનાની માગ છે પ્રખર કર્મયોગના. આ કર્મયાગની
આકસ્મિક સંયોગ ઉપરથી કોઈ નિયમ તારવો એ બીલકુલ તર્કદેશમાં જમાવટ કરવી હોય તો ભવિષ્યકથન અને આગાહીઓ સંગત નથી.
પરમાનંદ અમરનાથ યાત્રાપથ
जोजी-ला
बलतल
હમા
માધGH
अमरनाथ पंचतरणी
रवलनमा
• Thef S
टंगमर्ग
श्रीनगर
નિકાસ વાત
Pો પત્ર :
चंदनवाड़ी पहलगाम सेशमुकाम
पामपुर
અન્તપુર
नन्दनीसुरंग कुद,बटीत | जम्म उधमपुर चिन्हनी
કે વેશ્વર खन्नावलअनन्तनाग
" છે.એcઠ્ઠા ને
कोकरनाग
RE
Try
*
રીનાગ |F=
" . નૈરવપુરાનનટ
દર
છે
વનિલ દર્દી
| SR No. | 525946 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1961 Year 22 Ank 17 to 24 and Year 23 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1961 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 20 MB |